Quetzalcoatl

Quetzalcoatl (Quetzalcoatl, Quetzalcoatl, ast. Quetzalcōātl  - l. "Quetzal-käärme" tai "höyhenkäärme" [1] ; espanjaksi  Quetzalcóatl ; [ketsaɬˈko.aːtɬ] ) on muinaisen jumaluuden pääjumalan nimi. atsteekkien panteonin ja muiden Keski-Amerikan sivilisaatioiden panteoneista sekä historiallisen hahmon nimi.

Quetzalcoatlia pidetään jumalatar Chimalman (Chimalmu) pojana. Erään legendan mukaan hän sikisi Quetzalcoatlin nielemällä jalokivijaden [ 2] . Quetzal (quetzal, quetzal, quetzal) on pieni lintu, jolla on kirkas smaragdihöyhenpuku, jota arvostettiin suuresti perinteisissä amerikkalaisissa kulttuureissa. Quetzal on ikivanha symboli vapauden rakkaudesta: tämä lintu ei elä vankeudessa. Lisäksi atsteekkien jumalan kunniaksi Quetzalcoatl ( lat.  Quetzalcoatlus ) sai nimensä - luultavasti suurin edustaja sekä pterosaurusten että lentävien eläinten luokasta koko planeetan historiassa.

Alkuperä

Mesoamerikkalaisen käärmekultin juuret juontavat muinaisiin ajoiin; ensimmäiset kuvat lintumaisista käärmeistä ovat peräisin ajalta 1150-500 eKr. e. Käärme edusti maata ja kasvillisuutta, mutta käärmeitä kuvattiin ensimmäisen kerran quetsal-höyhenillä Teotihuacanissa noin 150 eaa. e. Tarkempia kuvia löytyi Quetzalcoatlin temppelistä, joka rakennettiin noin vuonna 200 eaa. e., jossa voit nähdä kalkkarokäärmeen, jolla on pitkät vihreät quetzal-höyhenet.

Teotihuacanissa palvottiin Tlalocia , veden jumalaa , kun taas Quetzalcoatl, kuten käärme, henkilöllisti maan hedelmällisyyden ja oli Tlalocin alainen . Kultin kehittymisen jälkeen hän itsenäistyi. Ajan myötä Quetzalcoatl sulautui muihin jumaliin ja otti käyttöön heidän ominaisuudet. Quetzalcoatl yhdistettiin usein Ehecatliin (Eecatl), ilmanjumalaan, joka personoi luonnonvoimia, ja se yhdistettiin myös "aamutähteen" ( Venus ) (nimellä Tlahuitzcalpantecuhtli , espanjaksi Tlahuizcalpantecuhtli ). Quetzalcoatlin kaksois (nahual, nagual) ja kaksos Xolotl  on iltatähden, Venuksen planeetan, jumala. Yöllä hän kuljettaa aurinkolevyä alamaailman syvyyksien läpi lännestä itään. Quetzalcoatlista tuli sateen, jumalallisten vesien ja tuulien ruumiillistuma, kun taas Tlaloc oli maanalaisten ja järvivesien, luolien ja jokien sekä kasvien jumala. Quetzalcoatlista tuli yksi luojajumalista.

Teotihuacan-jumalan vaikutus levisi myös mayoihin , jotka kutsuivat häntä Kukulkaniksi (Yucatec Mayojen joukossa) tai Cucumatsiksi ( vuoren Mayas (Kiche) joukossa ) - nämä nimet tarkoittavat myös "höyhenkäärmettä".

Historialliset luvut

Xochicalcossa (700-900 jKr ) hallitsijat alkoivat yhdistää valtaansa Quetzalcoatlin nimeen, jumalakuvat saivat enemmän inhimillisiä piirteitä. Ajan myötä toltekit omaksuivat uskonnon , ja heidän hallitsijansa alkoivat käyttää nimeä Quetzalcoatl. Tolteekit kuvasivat höyhenpeitteistä jumalaa miehenä, jolla oli jumalallisia piirteitä, jotka liittyvät myös heidän hallitsijoiinsa. Tunnetuin näistä hallitsijoista oli Se-Acatl Nakxitl Topiltzin Quetzalcoatl ( Nahuatl  - Yksi ruoko Herramme sulkainen käärme ) (923-47 tai 947-1000), jonka legendat ovat käytännössä erottamattomat Jumalan legendoista. Tällä hetkellä tunnetuin Quetzalcoatlin esiintymispäivä Tulassa (Tollanissa) on vuosi 980.

Legendan mukaan Quetzalcoatl hallitsi Tulassa yli 20 vuotta. Suuri hallitsija opetti ihmisille matematiikkaa , lääketiedettä , tähtitiedettä , kirjoittamista , koruja, kudontaa . Hänen nimeensä yhdistettiin suklaajuoman keksiminen, 52 vuoden syklin kalenterin käyttöönotto, musiikin ja tanssin kaanonien keksiminen. Hänen synkreettinen ja pasifistinen oppi "Toltecoyotl" ("Toltec henki") määräsi ihmisuhrien kiellon, jota pappieliitti ei kategorisesti hyväksynyt. Lievittääkseen tyytymättömyyttä aikaisempien veristen rituaalien puuttumiseen Tollanin hallitsija suoritti julkisen verenvuodon omasta verestään agave -injektioiden aiheuttamista haavoista . Quetzalcoatl itse vaikutti maanmiehiinsä henkilökohtaisella esimerkillä: hän vietti askeettista elämäntapaa, ei karttanut fyysistä työtä, ei juonut päihdyttäviä juomia ja pysyi siveänä.

Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatlin muutokset kohtasivat perinteisten kulttien konservatiivisten pappien vastustusta, joka pakotti hänet karkottamaan Tulasta. Perinteen mukaan tämä lähtö johtui niiden syystä, jotka halusivat (toisin kuin suuri hallitsija), että Huitzilopochtlin , Titlacahuanin ja Tlacahuepanin papit vaativat pakollisia ihmisuhreja . He käyttivät hyväkseen sitä tosiasiaa, että Quetzalcoatl oli sairas, ja tarjosivat hänelle päihdyttävää "lääkettä" - alkoholijuomaa octli . Hyväksyttyään sen hän tuli hulluksi ja oli sukupuoliyhteydessä sisarensa Quetzaltepetlin kanssa [3] .

Yhden vallitsevan legendan mukaan hän heittäytyi tuleen ja muuttui "aamutähdeksi" - Venukseksi . Suositumpi versio väittää, että Quetzalcoatl saavutti "jumalallisten vesien" (nykyisen Meksikonlahden ) rannikon, jossa hän rakensi "käärmelautan" ja matkusti itään "meren keskustaan". Asuttuaan kaksikymmentä vuotta Cholulassa hän johti työtoverinsa, jotka olivat vaarallisia jäädä tolteekkien hallitsemalle alueelle, maahan, jossa Yucatanin niemimaa oletetaan , missä klassinen maya-sivilisaatio eli viimeisiä päiviään. Tolteekien hyökkäys niemimaalle tunnetaan myös mayojen tiedoista; Tolteekien johtaja voisi olla Topiltzin Quetzalcoatl tai joku hänen työtovereistaan. Bartolome de Las Casasin mukaan kaikki kaksikymmentä tolteekkipäällikköä olivat alisteisia päällikkö Kukulcanille, jota Diego de Landa kuvailee mieheksi "hyväluonteiseksi, vaimottomaksi tai lapsettomaksi, jota kunnioitettiin jumalana hänen poistumisensa jälkeen Meksikosta".

Tulan viimeinen hallitsija, joka oli vaikeassa ulkopoliittisessa tilanteessa, otti myös nimen Quetzalcoatl; kaupungin tuhoaminen Chichimekien toimesta vuonna 1116 tai 1174 ("Seitsemän kania") merkitsi myös hänen hallituskautensa loppua. Tolteekit yhdistävät Quetzalcoatlin omaan jumalaansa Tezcatlipocaan ( Tezcatlipoca ) ja tekivät heistä tasavertaisia ​​kilpailijoita ja kaksosia. Yksi Ce Acatlia koskevista legendoista kertoo, että hän piti kasvojaan niin rumina, että hän kasvatti pitkän parran peittääkseen ne ja alkoi myöhemmin käyttää valkoista naamiota. Legenda oli hieman vääristynyt, ja Quetzalcoatlin kuvissa he alkoivat usein kuvata valkopartaista miestä.

Kultti

Quetzalcoatlin palvonta vastusti alun perin ihmisuhreja ja sisälsi perhosten ja kolibrien uhrauksen. Vasta kultin loppuvaiheessa (kun Quetzalcoatlin vaikutus poliitikkona ei tullut) uhrattiin myös ihmisiä.

Tolteekien joukossa höyhenkäärmeen vastustaja oli Tezcatlipoca , joka lähetti Quetzalcoatlin maanpakoon. Toisen version mukaan Quetzalcoatl purjehti vapaaehtoisesti pois käärmelautalla lupaamalla palata. Laajalle levinnyt (etenkin ulkomaisessa kirjallisuudessa) versio atsteekkien identifioinnista Cortesin palattuun jumalaan Quetzalcoatliin V. I. Guljajevin mukaan on virheellinen [4] .

Kun atsteekit omaksuivat tolteekien kulttuurin , Tezcatlipocasta ja Quetzalcoatlista tuli tasavertaisia ​​kilpailijoita; Quetzalcoatlia kutsuttiin myös valkoiseksi Tezcatlipocaksi, toisin kuin musta Tezcatlipoca . Yhdessä he loivat maailman, kun taas Tezcatlipoca menetti jalkansa.

Hernan Cortesin saapuessa uusiin maihin vuonna 1519 intiaanit uskoivat, että loukkaantunut hallitsija laskeutui toisen kerran. Tämä ajatus sai alkunsa eurooppalaisten tärkeimmistä ominaisuuksista: ulkonäkö (Quetzalcoatlin käyttämä parta sekä valkoinen ihonväri), tuntemattomat eläimet (hevoset). Cortes käytti tätä legendaa valloittaakseen atsteekit.

Katso myös

• Atsteekit
• Kukulkan
• Legenda Quetzalcoatl-Kukulkanista

Muistiinpanot

1. ↑ Nahuatlissa "Quetzalcoatl": quetzal tarkoittaa pääasiassa "höyhenpukua", mutta sitä käytetään myös linnun quetzalille ja coatl - "käärmeelle". Jotkut tutkijat ovat tulkinneet nimen omaavan myös vertauskuvallisen merkityksen "arvokas kaksois", koska sanaa "höyhenpuku" on käytetty myös vertauskuvallisesti arvokkaille esineille, ja coatlilla on lisämerkitys "kaksos".
2. ↑ John Bierhorst: Atsteekkien historia ja mytologia; Codex Chimalpopoca . University of Arizona Press, Arizona, 1992, s. 28.
3. ↑ Codice Chimalpopoca: Anales de Cuauhtitlan y Leyenda de los Soles // Toim. F. Velazquez. Meksiko, 1945. Fol. 75-76.
4. ↑ Katso lisää tästä: Gulyaev V. Ja kuinka monta kertaa he löysivät Amerikan? M., Knowledge, 1978, s. 22-27; Gulyaev V.I. Valluttajien jalanjäljissä. M., Nauka, 1976, s. 46-49.

Kirjallisuus

• Tikari R.V. Quetzalcoatl // Mytologinen sanakirja / Ch. toim. E. M. Meletinsky . - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1990. - 672 s.
• Historiallinen Quetzalcoatl, katso: Demetrio Sodi, Great Cultures of Mesoamerica Arkistoitu 21. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa
• Boone, Elizabeth HillAtsteekkien yliluonnollisen inkarnaatiot: Huitzilopochtlin kuva Meksikossa ja Euroopassa  (englanniksi) . - Philadelphia, PA: American Philosophical Society , 1989. - (Transactions of the American Philosophical Society, osa 79, osa 2 ). — ISBN 0-87169-792-0 .
• Burkhart, Louis M.Pyhä keskiviikko: Nahua-draama Early Colonial Mexicosta  (englanniksi) . - Philadelphia: University of Pennsylvania Press , 1996. - (Uusi kulttuuritutkimussarja). - ISBN 0-8122-1576-1 .
• Carrasco, David. Quetzalcoatl ja Imperiumin ironia: Myytit ja profetiat atsteekkien perinteessä  (englanniksi) . - Chicago, IL: University of Chicago Press , 1982. - ISBN 0-226-09487-1 .
• Florescano, Enrique. Quetzalcoatlin myytti  (uuspr.) . — El mito de Quetzalcóatlin alkuperäisen espanjankielisen käännös. — Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1999. - ISBN 0-8018-7101-8 .
• Gardner, Brant  Quetzalcoatlin kristinusko  // Aurinkokivi :lehti. - 1986. - Voi. 10 .
• Gillespie, Susan DAtsteekkien kuninkaat: Hallitusvallanrakentaminen Meksikon historiassa  . — Tucson: University of Arizona Press, 1989. - ISBN 0-8165-1095-4 .
• Hodges, Blair Method ja Skepticism (ja Quetzalcoatl...) (linkki ei saatavilla) . Elämä kultalevyillä (29. syyskuuta 2008). Arkistoitu alkuperäisestä 9. huhtikuuta 2012. (määrätön) 
• James, Susan E. Jotkut atsteekkien uskonnon näkökohdat Hopi Kachina -kultissa  (englanniksi)  // Journal of the Southwest : päiväkirja. — Tucson: University of Arizona Press. — Voi. 42 , nro. 4 . - s. 897-926 . — ISSN 0894-8410 .
• Ritari, AlanMeksiko: Alusta Espanjan valloitukseen  (englanniksi) . - pbk. - Cambridge: Cambridge University Press , 2002. - (Meksiko, 3-osaisen sarjan osa 1). - ISBN 0-521-89195-7 .
• Lafaye, Jacques. Quetzalcoatl ja Guadalupe: Meksikon kansallisen tietoisuuden muodostuminen,  1531-1813 . - Chicago: University of Chicago Press , 1987. - ISBN 0-226-46788-0 .
• Lawrence, D.H. Plumed Serpent (uuspr.) . – 1925.
• Locke, Raymond Friday. Navajo-kirja  (uuspr.) . - Hollaway House, 2001.
• Me ihmiset täällä: Nahuatlin kertomukset Meksikon valloituksesta  / Lockhart, James. - Berkeley: University of California Press , 1993. - (Repertorium Columbianum, osa 1 ). - ISBN 0-520-07875-6 .  (englanti)  (espanja)
• Martinez, Jose Luis. Gerónimo de Mendieta (1980)  (uuspr.)  // Estudios de Cultura Nahuatl. - 1980. - T. 14 .
• Nicholson, HBTopiltzin Quetzalcoatl: Tolteekien entinen ja tuleva herra  (englanniksi) . – University Press of Colorado, 2001. - ISBN 0-87081-547-4 .
• Nicholson, HB"Quetzalcoatlin paluu": oliko sillä merkitystä Meksikon valloittamisessa? (englanniksi) . — Lancaster, CA: Labyrinthos, 2001.
• Phelan, John Leddy. Fransiskaanien tuhatvuotinen valtakunta uudessa  maailmassa . — University of California Press , 1970.
• Pohl, John M.D. Creation Stories, Hero Cults ja Alliance Building: Postclassic Confederacies of Central and Southern Mexico 1150–1458 AD. Julkaisussa: The Postclassic Mesoamerican World. s. 61–66. Toimittaja Michael Smith ja Frances Berdan  . - University of Utah Press. , 2003.
• Pohl, John M.D., Virginia M. Fields ja Victoria L. Lyall. Plumed Serpentin lapset: Quetzalcoatlin perintö muinaisessa Meksikossa: Johdanto. Julkaisussa: Children of the Plumed Serpent: The Legacy of Quetzalcoatl in Ancient Mexico. s. 15–49  (englanniksi) . – Scala Publishers Ltd. , 2012.
• Restall, Matthew Seitsemän myyttiä Espanjan valloituksesta (englanniksi) . - Oxford ja New York: Oxford University Press , 2003. - ISBN 0-19-516077-0 .
• Restall, MatthewTopiltzin Quetzalcoatl: Tolteekien kerran ja tuleva herra (arvostelu  )  // Hispanic American Historical Review : päiväkirja. - 2003. - Voi. 83 , no. 4 .
• Ringle, William M.; Tomás Gallareta Negrón ja George J. Bey. Quetzalcoatlin paluu  (uuspr.)  // Muinainen Mesoamerikka. - Cambridge University Press, 1998. - V. 9 , nro 2 . - S. 183-232 . - doi : 10.1017/S0956536100001954 .
• Smith, Michael E.Atsteekit  (uuspr.) . – 2. — Malden, MA: Blackwell Publishing , 2003. — ISBN 0-631-23015-7 .
• Taylor, John Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen sovittelun ja sovituksen suuren periaatteen tutkiminen ja selvitys  . - Deseret News , 1892.
• Townsend, Camille. Kukaan ei sanonut, että se oli Quetzalcoatl: Intiaanien kuunteleminen Meksikon  valloittamisessa //  Historiakompassi : päiväkirja. - 2003. - Voi. 1 , ei. 1 .
• Townsend, Camille. Valkoisten jumalien hautaaminen: uusia näkökulmia Meksikon valloittamiseen  //  The American Historical Review  : Journal. - 2003. - Voi. 108 , no. 3 .
• Wirth, Diane E. Quetzalcoatl, Maya maissin jumala ja Jeesus Kristus  (määrittelemätön)  // Journal of Book of Mormon Studies. - Provo, Utah: Maxwell Institute, 2002. - T. 11 , nro 1 . - s. 4-15 . Arkistoitu alkuperäisestä 17. helmikuuta 2009.

Ensisijaiset lähteet

• Presbyter Juan; Antonio Perez; fray Pedro de los Rios (kiillot) . Codex Telleriano-Remensis . www.kuprienko.info. - Ukraina, Kiova, 2010. Käännös espanjasta - A. Skromnitsky, V. Talakh. Haettu 11. marraskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 5. joulukuuta 2012. (määrätön)
• Auringon tarinoita. Nahuan myytit ja historialliset legendat / Toim. ja trans. S. A. Kuprieenko, V. N. Talakh .. - K . : Vidavets Kuprieenko S.A., 2014. - 377 s. — ISBN 978-617-7085-11-8 .
• Alva Ixtlilxochitl, Fernando de . Chichimec-kansan historia, heidän asettuminen ja perustelut Anahuacin maassa. . www.kuprieenko.info (22. maaliskuuta 2010). - per. espanjasta - V. Talakh, Ukraina, Kiev, 2010. Haettu 23. maaliskuuta 2010. Arkistoitu 23. elokuuta 2011. (määrätön)

Linkit

• Mesoamerikka venäläisten pioneerien silmin
• Ancient Mesoamerica Arkistoitu 16. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa
• "Encyclopedia" Myytit maailman kansoista "": Quetzalcoatl
• Brent Gardner. Fathers of Quetzalcoatl Arkistoitu 4. huhtikuuta 2015 Wayback Machine -sivustoon (Lähteiden kriittinen tarkastelu. Albuquerque, New Mexico. 1997)
• R. V. Kinzhalov (MAE RAS) Katabasis of Quetzalcoatl Arkistokopio 26. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani Hienoa norjalaista Larussa Ortodoksinen Britannica (verkossa) Treccani Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 118787497 LCCN : no2019110235 NKC : jo2016908767