Chisinaun pogromi

Chisinaun pogrom  ( rom. Pogromul de la Chișinău , heprea פרעות קישינב ‏‎, jiddiš קעשענעוו con thevrered , joka esiintyy venäjän pompireiden  kanssa , mikä on kuuluisin venäläisistä 20 ) huhtikuuta 1903 Chisinaussa . Pogromin aikana noin 50 ihmistä sai surmansa, noin 600 vammautui, noin kolmannes kaupungin asuinrakennuksista vaurioitui [2] .   

Pogromin syyt

Kaksi kuukautta ennen pogromia Dubossaryn pikkukaupungissa 14-vuotias teini Mihail Rybachenko katosi ja löydettiin myöhemmin murhattuna . Ainoa päivittäinen Chisinaun sanomalehti " Bessarabets ", jota johti tunnettu antisemiitti P. A. Krushevan , alkoi keskustella tämän murhan mahdollisista rituaalisista taustoista ja alkoi painaa uudelleen Dubossaryn väestön keskuudessa kiertäviä huhuja, jotka tukivat tätä versiota. Erityisesti kerrottiin, että ruumiissa oli ommeltuja silmät, korvat ja suu, viiltoja suonissa ja köysijälkiä käsistä. On esitetty, että juutalaiset sieppasivat teini-ikäisen ja vuodattivat hänet verenvuotoon käyttääkseen hänen vertaan jonkinlaiseen rituaaliin . Yhdessä artikkelissa kirjoitettiin, että yksi juutalaismurhaajista oli jo saatu kiinni ja hänelle kerrottiin rikoksen yksityiskohdista. Artikkelit aiheuttivat levottomuutta kaupungin asukkaiden keskuudessa ja vahvistivat olemassa olevia ennakkoluuloja ja taikauskoa juutalaisia ​​kohtaan. Pelättiin samanlaisen murhan tapahtuvan Chisinaussa [3] .

Tutkijan pyynnöstä, joka oli siihen mennessä todennut murhan rituaalisen luonteen puuttumisen (todellinen tappaja löydettiin myöhemmin - setä tappoi pojan perinnön vuoksi), virallinen kumoaminen aiemmin julkaistusta spekulaatiot julkaistiin Bessarabetsissa. Ruumiinavaustulokset osoittivat, että teini kuoli useisiin puukotushaavoihin, ei verenhukkaan. Todettiin, että silmissä ei ollut viiltoja, ompeleita tms. Kiistäminen auttoi selventämään tilannetta, mutta ei rauhoittanut levottomuutta - monet kaupunkilaiset pitivät sitä viranomaisten yrityksenä peitellä rikosta kaupungin painostuksella. juutalaiset [3] .

Sillä välin kaupungissa oli huhu , että tsaari antoi henkilökohtaisesti salaisen asetuksen, joka salli juutalaisten ryöstön ja hakkaamisen kolmen päivän ajan pääsiäisen jälkeen . Viikkoa ennen lomaa kaupungin julkisilla paikoilla ilmestyi lehtisiä , joissa toistettiin aiemmin Bessarabetsissa julkaistu antisemitistinen panettelu ja kehotettiin kunnioitettavia kristittyjä toimimaan juutalaisia ​​vastaan ​​tsaarin nimissä [3] .

Kaupungissa vallitsevasta räjähdysherkästä ilmapiiristä huolestuneena juutalainen yhteisö lähetti valtuuskuntia maakunnan hallinnolle pyytämään apua ja suojelua sekä Chisinaun ja Khotynin piispalle Jacobille pyynnön julkisesti vastustaa veririkkoja ja rauhoittaa levottomuutta. parvessa. Valtuuskunnat otettiin vastaan ​​ja kuunneltiin ystävällisesti, mutta merkittäviin toimiin hallinto ja papisto ei ryhtynyt. Jos Bessarabian kuvernööri V. S. Raaben kuitenkin määräsi jonkin verran vahvistamaan partioita kaupungissa pääsiäisloman aikana, niin metropoliita Jaakob ei ryhtynyt toimenpiteisiin ja sanoi myöhemmin, että "on turhaa kiistää sitä tosiasiaa", että juutalainen lahko " Khuzid " harjoittavat kristityn veren juomista salaa uskonnollisilta tovereiltaan [3] .

Massacre

Sunnuntaina iltapäivällä , 6.  (19.) huhtikuuta  1903 - juutalaisen pääsiäisen  viimeisenä päivänä ja ortodoksisen pääsiäisen ensimmäisenä päivänä  - ensimmäiset kivet lensivät juutalaisten taloihin aukiolle kokoontuneen väkijoukon joukosta. "Poliisi hylkäsi voimakkaat toimenpiteet mellakoiden välittömäksi tukahduttamiseksi" johti kahden juutalaisen liikkeen ja useiden kaappien tuhoamiseen . Illalla kaikki oli hiljaista ja yö kului hiljaa. "Sinä päivänä ei tehty väkivaltaa juutalaisten persoonallisuutta vastaan." Poliisi pidätti 60 henkilöä. Varuskunnan sotilaspartioita vietiin kaduille, mutta sotilaat eivät saaneet käskyjä. Chisinaun kuvernööri R. S. von Raaben ja muut korkeat virkamiehet kannustivat toimettomuudellaan pogromin jatkamiseen [4]

Seuraavana päivänä 7. huhtikuuta  (20. huhtikuuta) uutinen levottomuuksien alkamisesta kaupungissa saapui nopeasti esikaupunkiin: "... kristitty väestö ... erittäin huolestuneena alkoi kokoontua kaupungin eri paikkoihin ja laitamilla pienissä ryhmissä, jotka joutuivat yhteenotoihin juutalaisten kanssa ja ottivat yhä terävämmän luonteen. Juutalaiset, tuntien viranomaisten hämmennystä, päättivät turvautua itsepuolustukseen: "Eilen te ette hajottanut venäläisiä, tänään me puolustamme itseämme." Uuteen basaariin "yli 100 juutalaista kokoontui itsepuolustukseen aseistautuneena dryuchkeilla, paaluilla ja jotkut jopa aseilla, joista he ampuivat silloin tällöin", joillain "oli mukanaan ... ja rikkihappopulloja" happoa, jolla he roiskuivat ohikulkiville kristityille" [4 ] .

Pogromia tutkineen Chisinaun syyttäjän V.N. Goremykinin raportin mukaan:

Eri puolilla kaupunkia lukuisat puolueet, joissa kussakin oli 15-20 kristittyä, lähes yksinomaan työläisiä, poikien edessä, jotka heittelivät kiviä ikkunoihin ja huusivat, alkoivat murskata juutalaisia ​​kauppoja, taloja ja asuntoja täysin murtaen ja tuhoten omaisuutta. sijaitsee siellä. Näitä ryhmiä täydennettiin kävelevillä ihmisillä. ... omaisuus tuhoutui välittömästi täydellisesti. ... [tavarat] tuhoutuivat osittain paikan päällä, osittain ryöstivät roistoja seuranneen henkilöt. ... juutalaisissa rukoushuoneissa suoritettiin täydellinen tuho, ja heidän pyhät käärönsä (toora) heitettiin kadulle repeytyneessä muodossa. ... osa viinistä [viinikaupoista] päästettiin kadulle, kun taas törkeät juovat osan paikan päällä. [4] .

Poliisin piittaamattomuus sai aikaan uusia huhuja, että hallitus salli juutalaisten lyödä, koska he ovat isänmaan vihollisia. "Juutalaiset, jotka pelkäsivät henkensä ja omaisuutensa puolesta, olivat täysin hämmentyneitä ja hulluja pelosta... Osa juutalaisista aseistettuina revolvereilla turvautui itsepuolustukseen ja alkoi ampua roistoja... päämäärättömästi ja kömpelösti." Tämä aiheutti "... villiä intohimoa. Roistojoukko raivostui, ja minne tahansa kuului laukauksia, he ryntäsivät heti sisään ja murskasivat kaiken, aiheuttaen väkivaltaa sinne tulleille juutalaisille. Kohtalokas juutalaisille oli "laukaus, jolla venäläinen poika Ostanov tapettiin". Kello yhdeltä iltapäivällä "juutalaisiin kohdistuva väkivalta sai yhä ankaramman luonteen", jota seurasi "kokonainen joukko murhia" [4] .

Kahden tai kolmen aikaan iltapäivällä pogrom oli nielaissut suurimman osan kaupungista. Poliisi ei edes yrittänyt pysäyttää väkijoukkoja: "poliisin alemmat rivit jäivät useimmiten vain pogromin hiljaisiksi katsojiksi" [4] .

V. Korolenko , joka saapui Chisinauhun kaksi kuukautta pogromin jälkeen, kuvailee joitakin pogromin kohtauksia esseessään "Talo nro 13" [5] :

Minulla oli surullinen tilaisuus nähdä yksi uhreista ja puhua hänen kanssaan… Tämä on tietty Meer Zelman Weisman. Ennen pogromia hän oli toisesta silmästä sokea. Pogromin aikana yksi "kristityistä" piti tarpeellisena tyrmätä toinen hänelle. Kun kysyin, tiesikö hän, kuka sen teki, hän vastasi täysin välinpitämättömästi, ettei hän tiedä varmasti, mutta "yksi poika", naapurin poika, kehui, että hän teki sen käyttämällä köyteen sidottua rautapainoa. .

Kolmen ja puolen tunnin kohdalla kuvernööri Raaben luovutti komennon varuskunnan johtajalle kenraali Beckmanille, "jolla oli oikeus käyttää aseita". Varuskunnan sotilaille annettiin ammuksia, joukot tekivät mellakoijia joukkopidätysten.

Kello viisi sinä päivänä [7. huhtikuuta] tuli tiedoksi, että "käsky", jota juutalaiset olivat niin toiveikkaasti odottaneet ensimmäisestä päivästä lähtien, oli vihdoin saatu... Tunnin tai tunnin kuluttua ja puoli, rauha vallitsi koko kaupungissa. Tämä ei vaatinut verenvuodatusta tai laukausta. Tarvittiin vain varmuus [5] .

Pogromin jälkimainingit

Jewish Encyclopedian mukaan 49 ihmistä kuoli pogromin seurauksena, 586 loukkaantui, yli 1 500 taloa tuhoutui (yli kolmasosa Chisinaun kaikista kotitalouksista).

Pogromin tulokset Goremykinin syyttäjän raportin mukaan:

Kaikki ruumiit löydettiin 42, joista 38 oli juutalaisia ; kaikilla kuolleilla todettiin raskaiden tylppojen aseiden aiheuttamia vammoja: mailoja, kiviä, lapioita, joissakin terävällä kirveellä ... [kuolleilla] ei ollut ampumahaavoja ... Kaikki 456 haavoittuivat, joista 62 oli Kristityt ... [394 haavoittuneesta] juutalaisesta vain viisi loukkaantui vakavasti; loput ovat kaikki helppoja. Kidutuksen jälkeä ei löytynyt kenestäkään, ja vain yhdeltä juutalaalta, joka oli toisesta silmästä sokea, toinen silmä kaivettiin ulos... Muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta lähes 3/4 loukkaantuneista miehistä on aikuisia. Raiskauksista annettiin kolme lausuntoa, joista laadittiin kaksi syytettä ... Noin 1350 taloa tuhoutui .

- Solženitsynin kirjasta "Kaksisataa vuotta yhdessä"

Nykyaikaiset tutkijat arvostelevat Goremykinin raporttia ja viittaavat useisiin tosiasioihin, joiden perusteella voimme päätellä, että Goremykin yritti piilottaa pogromin järjestämisen ja viranomaisten osallisuuden tässä [6] [7] .

Viranomaiset pidättivät yli 800 mellakoijaa, joista noin 300 asetettiin oikeuden eteen suljettujen ovien takana. Jotkut tuomittiin erilaisiin pakkotyöhön, vankeusrangaistukseen. Osa mellakoittajista vapautettiin syytteistä. Alueen kuvernööri Rudolf von Raaben erotettiin tehtävästään . Riippumattoman tutkimuksen aikana heräsi epäilys, että pogromin valmisteli ja järjesti suoraan turvallisuusosasto kapteeni Baron Levendalin henkilössä noudattaen politiikkaa yllyttää tiettyjä väestöryhmiä toisia vastaan ​​[8] .

Vuonna 1903 Pinkhus Dashevsky haavoitti pogromin P. Krushevanin veitsellä. Daševski pidätettiin, tuomittiin viideksi vuodeksi vankeuteen, mutta vuonna 1906 hänet armattiin.

Julkinen paheksuminen

Kishinevin pogromi sai suuren julkisen kohun Venäjällä, Euroopassa ja Amerikassa 1900- luvun alussa . Järjestettiin Pogromin uhrien auttamiskomitea, joka sai noin miljoona ruplaa Venäjän kaupungeista ja eri puolilta maailmaa ja jolle muun muassa laulaja F. I. Chaliapin siirsi palkkionsa .

Tapahtumien jälkeinen pogrom oli omistettu kirjailija V. G. Korolenkon esseelle "Talo nro 13" . Leo Tolstoi antoi lausunnon, jossa hän tuomitsi mellakoitsijat ja ilmaisi myötätuntoa uhreille. Volynin piispa ja Zhytomyr Anthony (Hrapovitski) ja Kronstadtin Andrejevskin katedraalin rehtori, Kronstadtin arkkipappi Johannes muuttivat pian mielensä ja tapahtui silminnäkijöihin viitaten, ja antoivat pääosan tapahtumien silminnäkijöihin viitaten. vastuussa juutalaisten itsensä aiheuttamasta pogromista [9] . Historioitsija E. L. Moroz uskoo, että yksi pogromin alullepanijoista suostutteli Kronstadtin Johnin [10] .

Näiden tapahtumien vaikutuksesta amerikkalainen pankkiiri ja juutalainen aktivisti Jacob Schiff ryhtyi käytännön toimiin Venäjän viranomaisia ​​vastaan, jotka sorsivat juutalaisia ​​alamaisiaan. Hän kirjoitti presidentti Rooseveltille useita kirjeitä, joissa hän pyysi häntä puhumaan Yhdysvaltain kongressissa ja diplomaattisia kanavia pitkin Venäjän juutalaisten puolustamiseksi, helpotti Japanin valtion lainojen sijoittamista Yhdysvaltoihin Venäjän ja Japanin sodan aikana ja torjui menestyksekkäästi samanlaisia ​​pyrkimyksiä . Venäjän tsaarihallituksesta. Japani pystyi jatkamaan kallista sotilaskampanjaa saaduilla varoilla, mikä vaikutti sodan lopputulokseen [11] .

Tulokset

Pogrom myötävaikutti: a) siirtolaisuuteen, b) sionistisen liikkeen kehittymiseen, c) opposition ja vallankumouksellisten tunteiden kasvuun, d) juutalaisten tulvaan vallankumoukselliseen liikkeeseen, e) juutalaisten opposition tuen laajentamiseen ja vallankumouksellinen maanalainen, f) tsaarihallituksen ja juutalaisen porvariston suhteiden paheneminen ulkomaille, g) tsaarinvastaisten tunteiden kasvu ulkomailla, h) rahan tulva vallankumouksellisten ja oppositiojärjestöjen kassakoneisiin.

Kulttuurissa

Seuraavat taideteokset on omistettu pogromille:

Muistiinpanot

  1. ↑ Kopansky, Ya. M. Chisinau pogrom 1903: Katsaus vuosisadan läpi. Kansainvälisen tieteellisen konferenssin aineisto / Moldovan tasavallan tiedeakatemia, Interetnisten tutkimusten instituutti. Moldovan juutalaisten historian ja kulttuurin osasto. - Chişinău: Pontos, 2004. - s. 49.
  2. ↑ Chisinau - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  3. ↑ 1 2 3 4 Edward H. Tuomari . Pääsiäinen Kishinevissa: Pogromin anatomia . — uusintajulkaisu, kuvitettu. - NYU Press, 1995. - s. 42-47. — 552 s. — ISBN 0814742238 . 
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Chisinaun pogrom: Syyte // Vapautus. - Stuttgart, 1903, 19. lokakuuta - nro 9 (33) . - S. 1-4 Hakemukset. .
  5. ↑ 1 2 Korolenko, V. G. Talo nro 13 . - 1903.  - Essee julkaistiin erillisenä pamfletena vuonna 1905. Kirjoitettu kesällä 1903 "Venäjän rikkaus" -lehteen, mutta sensuurit eivät sallineet sitä. Ennen Venäjällä julkaisemista essee julkaistiin useissa ulkomaisissa julkaisuissa.
  6. ↑ Semyon Reznik "Yhdessä tai erillään" . Haettu 26. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
  7. ↑ Sergey Masudov "Ei omani" . Käyttöpäivä: 26. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2009.
  8. ↑ Tähän johtopäätökseen tuli asianajaja A. S. Zarudny, joka suoritti riippumattoman tutkimuksen juutalaisen järjestön Bureau of Defense ohjeiden mukaisesti. Cit. perustuu A. I. Solzhenitsynin kirjaan " Kaksisataa vuotta yhdessä "
  9. ↑ "Nyt olen vakuuttunut silminnäkijöiden kirjeistä, että on mahdotonta syyttää vain kristittyjä, jotka juutalaiset kutsuivat mellakoihin, ja että juutalaiset itse olivat pääasiassa syyllisiä pogromiin." Kronstadtin arkkipappi John Sergiev, Christians of Kishinev, 23. toukokuuta 1903 Arkistoitu 4. tammikuuta 2018 Wayback Machinessa .
  10. ↑ Jevgeni Moroz. Arvostelu S. A. Stepanovin kirjasta "Musta sata" . Kirjan ihmiset kirjojen maailmassa . Haettu 13. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 13. heinäkuuta 2018.
  11. ↑ Encyclopaedia judaica. - Jerusalem, 1971. - T. 14. - S. 960-961.
  12. ↑ Casa Inglezi  (Rooma) , Editura Paralela 45 . Arkistoitu alkuperäisestä 7.8.2020. Haettu 4.6.2018.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Suuri Neuvostoliitto (1 painos)
Bibliografisissa luetteloissa
 Juutalaisten syytökset lasten rituaalisesta murhasta ( veririkkomus )
Tappaneita lapsia
Murhasyytökset
_