Suvereeni (Machiavelli)

Suvereeni
ital.  Il principe
Genre essee
Tekijä Niccolo Machiavelli
Alkuperäinen kieli italialainen
kirjoituspäivämäärä 1513
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1532
Seurata Diskurssit Titus Liviuksen ensimmäisestä vuosikymmenestä [d]
Wikilähde logo Teoksen teksti Wikilähteessä
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

"Suvereeni" ( italiaksi  Il Principe ; on käännös "Prince" ) on firenzeläisen ajattelijan ja valtiomiehen Niccolò Machiavellin tutkielma , joka kuvaa vallankaappausmenetelmää , hallintomenetelmiä ja ihanteellisen hallitsijan tarvitsemia taitoja .

Kirjan alkuperäinen nimi oli De Principatibus ( ruhtinaskunnista ). Tutkielma kirjoitettiin noin vuonna 1513 , mutta se julkaistiin vasta vuonna 1532, viisi vuotta Machiavellin kuoleman jälkeen. Kirja oli aikansa perusteos valtiota ja sen hallintoa koskevien tietojen systematisoinnissa .

Sisältö

Hallitusmuodon mukaan osavaltiot ( Stati ) jaetaan tasavalloihin ( Repubbliche ) ja monarkioihin ( Principati ). Machiavelli kuvaa kolmea valtaantulon muotoa: aseet , voima tai väkivalta ( armi , forza tai violenza ), onni ( fortuna , fortune ) tai hyve ( virtù ). Koska onni ei ole ihmisen vallassa, Machiavelli pysäyttää huomionsa aseiden vahvuuteen ja hyveeseen ja toteaa, että toinen täydentää toista. "Aseelliset saarnaajat voittavat" ( Profeti armati vinsono ), hän kirjoittaa. Machiavelli korostaa, että suvereenia on joskus verrattava eläimiin ( bestia ), joista hän erottaa ketun ( volpe ) ja leijonan ( leijona ). Vallan riistäminen johtuu ulkoisen vallan ( forza ) tai kansan halveksunnan ( disprezzato ) riistämisestä, jos suvereeni paljastaa ilmeisiä paheita tai rikkoo hallitsemansa maan "elämäntapaa".

Hyveistä Machiavelli Aristotelesta seuraten korostaa anteliaisuutta ( liberita - johdonmukaisuus vapaan ihmisen ominaisuutena). Tätä seuraa armo ( clemenzia ), vaikka sillä onkin hallitsijalle erityinen merkitys, koska se sallii julmuuden estää epäjärjestyksen. Machiavelli luettelee myös varovaisuuden ( prudenza ) ja ihmisyyden ( umanita ) hyveisiin. Hyve hän arvostaa maineena ( riputazione ), joka välttää vihaa ja halveksuntaa häpeällisiin tekoihin.

Maan yhtenäisyyden muodostavat kieli ( lingua ), tavat ( costumi ) ja tavat ( ordini ). Vaikka Machiavelli kiinnitti huomion siihen, että la natura de' popoli è varia - ihmisten luonne on epävakaa (luku VI). Kuvaillessaan yhteiskunnan sisäistä rakennetta Machiavelli tekee eron ihmisten ( popolo ) ja suurmiesten ( grandi ) välillä. Viisas suvereeni ( Principe prudente ) hallitsee tasapainottaen näiden kahden välillä. Machiavelli arvostaa Ranskan parlamentteja ( Parlamentoa ), koska ne mahdollistavat kunnianhimoisten kotimaisten vastustajien tarkkailun ja hallinnan.

Machiavelli viittaa kokemukseen ( esperienza ) tietonsa lähteeksi, josta hän saa "yleiset säännöt" ( regola generale ). Suvereenin hallinnan kokemus on ammentava historiasta. Machiavelli ihailee seikkailijoita, kuten Agathokles (luku VIII), jotka onnistuivat saavuttamaan menestystä ( gloria ) ilman hyvettä tai onnea. Päinvastoin, Agathokles oli kuuluisa julmuudesta ( crudeltà ) ja epäinhimillisyydestä ( inumanità ). Tämän ja vastaavien historiallisten esimerkkien perusteella Machiavelli asettaa hyödyn ( utili ) hyveen edelle . Tämä johtuu siitä, että kansa arvostaa menestyvää hallitsijaa enemmän kuin hyveellistä, koska hallituksen menestys edistää yhteistä hyvää. Suuren tavoitteen yhteydessä hän sallii oikeudenmukaisen sodan ( guerra è giusta ). Tutkielmansa seitsemännessätoista luvussa Machiavelli panee merkille ihmisten matalan luonteen ja huomauttaa, että he ovat suurimmaksi osaksi kiittämättömiä ( ingrati ), ailahtelevia ( volubili ), petollisia ( simulatori ), arkoja ( fuggitori ).

Katso myös

Kirjallisuus

Linkit