Kozlov, Aleksei Aleksandrovitš (filosofi)

Aleksei Kozlov
Aliakset Platon Kalugan
Syntymäaika 8. (20.) helmikuuta 1831( 1831-02-20 )
Syntymäpaikka Moskova , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä 27. helmikuuta ( 12. maaliskuuta ) 1901 (70-vuotiaana)( 1901-03-12 )
Kuoleman paikka Pietari , Venäjän valtakunta
Maa  Venäjän valtakunta
Alma mater
Koulu / perinne venäläinen filosofia
Suunta Personalismi , panpsykismi
Kausi 1800-luvun filosofia
Vaikuttajat G. V. Leibniz , G. Teichmüller
Vaikutettu S. A. Askoldov , N. O. Lossky

Aleksei Aleksandrovitš Kozlov ( 1831 , Moskova - 1901 , Pietari ) - venäläinen idealistifilosofi ja publicisti , Gustav Teichmüllerin seuraaja . Hänen filosofista järjestelmäänsä, joka hahmoteltiin esseessä " Keskustelut Pietarin Sokrateen kanssa ", kutsuttiin panpsykismiksi [1] . Kozlovin ideat vaikuttivat E. A. Bobroviin , S. A. Askoldoviin , N. O. Losskyyn , N. A. Berdjajeviin ja muihin.

Elämäkerta

Syntynyt Moskovassa 8. helmikuuta  ( 20. ),  1831 ; oli runoilija A. S. Pushkinin kaukaisen sukulaisen maanomistajan I. A. Pushkinin avioton poika ja vapautettu talonpoikainen. Pian poikansa syntymän jälkeen hänen äitinsä meni naimisiin virkailija A. P. Kozlovin kanssa, jolta tuleva filosofi sai sukunimensä. Vuonna 1838 hänen äitinsä kuoli, ja isäpuoli antoi hänet tätinsä huostaan. Vuodesta 1843 Aleksei Kozlov opiskeli Moskovan 1. Gymnasiumissa , vuonna 1850 hän tuli Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekuntaan vapaaehtoisena . Vuotta myöhemmin hän siirtyi historian ja filologian tiedekuntaan ja valmistui yliopistosta vuonna 1856 tohtoriksi [1] . Yliopistossa opiskellessaan Kozlov kiinnostui materialismin ja sosialismin ideoista ; L. Feuerbachin ja C. Fourierin [2] teoksilla oli suurin vaikutus häneen . Valmistuttuaan yliopistosta hän meni naimisiin talonpojan kanssa ja sai työpaikan Konstantinovskin maanmittausinstituutissa venäjän kielen ja kirjallisuuden opettajana . Pian tämä avioliitto hajosi, ja Kozlov tuli toimeen maanomistajan Alexander Alexandrovich Chelishchevin tyttären Maria Aleksandrovnan kanssa; ensimmäinen vaimo ei kuitenkaan jostain syystä halunnut antaa hänelle avioeroa, minkä vuoksi hänen lapsensa toisesta avioliitosta (erityisesti hänen poikansa S. A. Alekseev ) eivät voineet kantaa isänsä sukunimeä.

Maanmittausinstituutissa opettamisen aikaan A. A. Kozlovin kirjallisen toiminnan alku juontaa juurensa. Hänen kiinnostuksen kohteidensa pääaihe oli tuolloin poliittinen talous ; hänen talousaiheita käsittelevät artikkelit (esimerkiksi "Luotoista pankeissa", "Moskovan kaupungin taloushallinnosta", "Venäjän rahoitustilanteesta") julkaistiin julkaisuissa Moskovskie Izvestiya, Moskovsky Vestnik, The Day, Financial Bulletin [2] , "Bulletin of Industry" ja "Domestic Notes" [3] . Kozlov, jolla oli aktiivinen luonne, osoitti taipumusta edistää sosialistisia ideoita; opettaessaan Survey Institutessa hän esitti sosialistisia ajatuksia opiskelijoilleen, minkä vuoksi vuonna 1861 hän joutui jättämään opettamisen. Hänellä oli lukuisia yhteyksiä vallankumouksellisessa ympäristössä, hän oli lähellä N. A. Ishutinia , vuodesta 1858 lähtien hän oli poliisin valvonnassa ja hänet tuotiin useita kertoja tutkittavaksi [4] . Vuonna 1866 hänet pidätettiin epäiltynä osallisuudesta Karakozovin tapaukseen ja sen jälkeen vallankumouksellisen yhteiskunnan järjestämiseen, ja hänet vangittiin Pietari-Paavalin linnoitukseen . Hän onnistui kuitenkin todistamaan syyttömyytensä, ja kuuden kuukauden vankeusrangaistuksen jälkeen hänet vapautettiin salaiseen tarkkailuun ja pääkaupungeissa asumista kielletyllä. Hän asettui asumaan Masharovon kylään, Kalugan maakunnassa , anoppinsa tilalle, jossa hän aloitti maanviljelyksen ja sai sitten työpaikan metsänhoitajana suuren valmistajan tilalla Vladimirin maakunnassa [1 ] .

Kylässä oleskelunsa aikana Kozlov alkoi olla vakavasti kiinnostunut filosofiasta; Sysäyksenä tähän oli tutustuminen J. Frauenstadtin kirjaan "Kirjeitä Schopenhauerin filosofiasta". Se tapahtui noin 1872-1873, jolloin Kozlov oli jo yli 40-vuotias. A. Schopenhauerin filosofian kantamana hänestä tuli hänen intohimoinen seuraajansa ja hän päätti alkaa edistää ideoitaan [2] . Siitä lähtien Kozlov alkoi systemaattisesti opiskella filosofiaa ja esiintyä lehdistössä filosofisten julkaisujen kanssa. Hänen ensimmäinen teoksensa oli kaksiosainen näyttely Schopenhauer E. Hartmannin seuraajan työstä "Tajuton filosofia". Tätä seurasivat kriittiset artikkelit aikakauslehdissä, ja vuonna 1876 julkaistiin hänen ensimmäinen itsenäinen kirjansa "Filosofiset tutkimukset", jossa hän puolusti ajatusta filosofiasta tiukkana tieteenä [2] . Vuonna 1876 Kozlov sai kutsun filosofian tuolille Kiovan yliopistosta , ja samana vuonna hän alkoi luennoimaan siellä. Vuonna 1881 hän puolusti diplomityönsä aiheesta "Platonin filosofian menetelmä ja suunta" ja vuonna 1884 Pietarissa väitöskirjansa aiheesta "Avaruuden ja ajan teorian synty Kantissa" ja sai professorin arvonimen [2] .

Opettaessaan Kiovan yliopistossa Kozlov aloitti energisen kirjallisen toiminnan. Hänen aikakauslehtijulkaisunsa olivat suurimmaksi osaksi luonteeltaan kriittisiä ja poleemisia, ja tyylin sujuvuus teki hänestä tunnetun filosofisen esseistin. Tyytymätön yliopistojulkaisujen kapeaan kehykseen Kozlov alkoi julkaista vuonna 1885 omaa Philosophical Three-monhly -lehteään, josta tuli ensimmäinen puhtaasti filosofinen aikakauslehti Venäjällä [2] . Lehden kokosi alusta loppuun Kozlov itse, eikä se tuonut hänelle aineellista hyötyä. Tähän mennessä Kozlovin filosofiset näkemykset olivat muuttuneet: tyytymätön Schopenhauerin tahdon metafysiikkaan, hän alkoi etsiä muita perusteita maailmankuvalleen ja kääntyi tätä tarkoitusta varten G. V. Leibnizin ja hänen seuraajiensa opetuksiin [3] . Vuonna 1880 hänen käsiinsä joutui yksi saksalaisen filosofin G. Teichmüllerin teoksista , mikä teki häneen vahvan vaikutuksen; Väitöskirjansa puolustamisen jälkeen hän alkoi tutkia systemaattisesti tämän kirjailijan teoksia ja hänestä tuli pian hänen kiihkeä seuraajansa. Teichmüllerille omistetussa artikkelissa Kozlov kutsui häntä "ensimmäisen suuruuden tähdeksi" ja kehotti venäläisiä ja eurooppalaisia ​​filosofeja oppimaan häneltä [5] . Kozlovin oma opetus, jota hän esitti myöhemmissä teoksissaan, toistaa täysin Teichmüllerin perusajatukset [6] .

Vuonna 1886 Kozlovin toiminnan keskeytti vakava sairaus: hän kärsi apopleksiasta , jonka jälkeen puolet hänen ruumiistaan ​​halvaantui. Filosofi kahlittiin tuoliin ja joutui jättämään opetustyön yliopistossa. Tästä huolimatta hän jatkoi filosofisen ja kirjallisen toiminnan harjoittamista; Koska hän ei kyennyt kirjoittamaan omalla kädellä, hän alkoi sanella teoksiaan. Hänen tärkeimmät kirjoituksensa ilmestyivät juuri tällä hänen viimeisellä elämänsä ajanjaksolla [2] . Tähän mennessä Kozlovin oma filosofinen maailmankuva, joka perustui Teichmüllerin opetuksiin ja jota hän kutsui panpsykismiksi , oli vihdoin muotoutunut . Vuonna 1888 Kozlov alkoi julkaista filosofista ja kirjallista kokoelmaa "Hänen sana", jossa hän kehitti opetustaan ​​ja väitti vastakkaisia ​​näkemyksiä. Keskeisen paikan tässä painoksessa vallitsi " Keskustelut Pietarin Sokrateen kanssa ", joka on kirjoitettu filosofisten dialogien muodossa Kalugalaisen Platonin nimellä ; Dialogien päähenkilö, joka kehitti kirjoittajan ajatuksia, oli tietty Sokrates Peskovista , ja hänen vastustajiaan olivat Dostojevskin romaanien sankarit [1] . Yhteensä vuosina 1888-1898 "Minun sanani" julkaistiin viisi numeroa. Vuonna 1891 Kozlov perheineen muutti Pietariin , missä hänen ympärilleen muodostui pieni filosofinen ympyrä, jossa vierailivat erityisesti hänen poikansa S. A. Alekseev-Askoldov ja N. O. Lossky .

Hän kuoli Pietarissa keuhkokuumeeseen 27.  ( 12. maaliskuuta )  1901 ja haudattiin Volkovon ortodoksiselle hautausmaalle .

Filosofia

Brockhausilta ja Efronilta

Kozlov kutsuu filosofista maailmankatsomustaan ​​panpsykismiksi . Sen kulmakivikonsepti on olemisen käsite. Sitä ei muodosta abstraktio, vaan alkuperäinen tietoisuus toimii sen lähteenä . Koska tämä tietoisuus on yksinkertainen ja välitön, se edustaa kolmea aluetta: tietoisuutta sisällöstä, tietoisuutta muodosta ja tietoisuutta substanssistamme. Ne kaikki tarjoavat materiaalia olemiskäsitteen muodostumiseen, mutta tämä käsite itsessään muodostaa erityisen tietoisuuden ryhmän, nimittäin alkuperäisen tajunnan elementtien välisten suhteiden muodoista tai menetelmistä. Siten olemisen käsitteen sisältönä on tieto substanssistamme, sen toiminnasta ja näiden toimien sisällöstä niiden yhtenäisyydessä ja suhteessa toisiinsa. Loppujen lopuksi kaikki tieto perustuu itsetuntemukseen . Siirrämme tämän käsitteen muihin aineisiin. Ajatellessamme todellisen maailman olemusta ja olemusta meidän on eliminoitava aika kokonaan, emmekä millään tavoin sisällytä sitä maailmakäsitykseen. Ajattelutoimia ja substanssien esittämistä lukuun ottamatta ajalla ei ole merkitystä, ja vain he luottavat siihen. Ajan idean ensimmäinen solu syntyy vertaamalla muistin sisältöä nykyisen esityksen sisältöön edellyttäen, että molemmat sisällöt viittaavat samaan itseensä ja tunnustetaan yhtä todellisiksi tai annetuiksi todellisessa toiminnassamme. . Aika astuu sitten kehitysvaiheensa subjektiiviseen vaiheeseen, ja tässä se edustaa muotoa, jossa minämme ymmärtää , jakaa ja yhdistää oleellisessa ykseydessä omat muistojensa, nykyisen tuntemuksensa ja odotuksensa. Lopuksi objektiivisessa kehitysvaiheessa aika otetaan pois tilojemme ja toimintamme subjektiivisesta sfääristä ja siitä tulee muoto objektien jakautumiselle ajallisessa perspektiivissä, eli kontemplaatio-, esittely- ja ajattelutoimintamme sisällöksi. abstraktissa muodossaan. Samalla tavalla K. päättelee myös ajatuksen avaruudesta, kieltäen kaiken sen takana olevan todellisuuden. Tämän ajatuksen muodostumista ei voida selittää assosioinnin avulla, koska tämä selitys putoaa väärään ympyrään [Kozlovin oma yritys selittää ajan syntyä muun muassa elementeistä, kuten muistista , joka jo edellyttää aikaa, ei ole vapaa tästä loogisesta virheestä. Vl. S. ].

Avaruusidean kehitys kulkee subjektiivisen, objektiivisen ja geometrisen tilan vaiheet läpi. Tässä kehitysprosessissa meidän ajattelutoimintamme on pääroolissa, niin että perusominaisuudet, joita ajattelemme avaruusideassa, eivät itse asiassa ole merkkejä avaruudesta, jolla ei itsessään ole todellisuutta, vaan ajattelutoiminnastamme, joka tunteiden yhteydessä luo tämän idean. Jos tilaa ja aikaa ei ole olemassa itsestään, niin ei myöskään kaikkea avaruudessa ja ajassa ole olemassa todellisuudessa. On olemassa vain henkinen maailma eli henkiset substanssit toimintoineen ja suhteineen, ja meidän ruumiimme ja koko aineellinen maailma ovat vain merkkejä näistä henkisistä aineista, niiden toiminnasta ja suhteista. Näin ollen meille ilmestyvä maailma on merkkien maailma, jotka on rakennettu esityksen ja ajattelun lakien mukaan ja jotka ovat tässä suhteessa yleismaailmallisten ja muuttumattomien edustavan toiminnan lakien alaisia, jotka juontavat juurensa esityksen luonteeseen. aineemme. Tämän valossa tällaiset merkit antavat aihetta päätellä täysin varmasti olemassa olevasta aineiden maailmasta. Tiede on yksi, ja sen korkein todellinen muoto on filosofia; olemassa oleva yhden tieteen jako useisiin on ehdollinen ja perustuu yksityiseen näkökulmaan, jossa on mielessä opiskelun mukavuus.

Opetustaan ​​hahmotellessaan Kozlov ottaa jatkuvasti huomioon vastakkaiset suuntaukset ja omistaa niille usein kokonaisia ​​kriittisiä esseitä. Hän käsittelee erityisesti Humea ja Kantia.

Sävellykset

Yksittäiset painokset

Artikkelit aikakauslehdissä

Artikkelit ”Filosofisessa kolmen kuukauden lehdessä”

Artikkelit Svoye Slovossa

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 Lossky N. O. A. A. Kozlov ja hänen panpsykisminsa Arkistokopio päivätty 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Filosofian ja psykologian kysymyksiä. - M. , 1901, nro 58. - S. 183-206.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Bobrov E. A. A. A. Kozlovin elämä ja teokset Arkistokopio 21. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa // Filosofia Venäjällä. Materiaalit, tutkimukset, muistiinpanot. - Kazan, 1899. Numero. I. - S. 1-24.
  3. ↑ 1 2 Ja. Kolubovsky. Kozlov, Alexey Alexandrovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  4. ↑ Kozlov Aleksei Aleksandrovitš // Venäjän vallankumouksellisen liikkeen hahmoja  : 5 nidettä / toim. F. Ya. Kona ja muut - M  .: Poliittisten vankien ja maanpakolaisten liittoliitto , 1927-1934.
  5. ↑ Kozlov A. A. Gustav Teichmüller Arkistokopio 14. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa // Filosofian ja psykologian kysymyksiä . - M. , 1894. - Vuosi V. Kirja. 4-5.
  6. ↑ Rumer I. A. A. Kozlov Arkistokopio 29. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa // Russian Thought . - M. , 1912. - Vuosi kolmekymmentäkolme, kirja. V. - S. 10-12.

Kirjallisuus

Suositeltu lukema

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat