Ideologia

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 26. tammikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 17 muokkausta .

Ideologia ( kreikaksi ἰδεολογία ; sanasta ἰδέα "prototyyppi, idea" + λόγος "sana, mieli, oppi") on käsitteellisesti muotoiltujen ideoiden järjestelmä, joka ilmaisee erilaisten poliittisten aiheiden, poliittisten ryhmien , kansakuntien , ryhmien, yhteiskunnan ja yhteiskunnan ihanteita. puolueet , julkiset liikkeet  - ja toimii eräänlaisena yhteiskunnassa vallitsevan herruuden ja vallan sanktioimisena (konservatiiviset ideologiat) tai niiden radikaaliin muutokseen (" vasemmiston " ja " oikeiston " ideologiat); ideologia ja sosiaalisen tietoisuuden muoto  ovat kulttuurin , henkisen tuotannon komponentteja [1] .

Ideologia ei ole tiedettä , vaikka se voi perustua tieteelliseen tietoon. Toisin kuin tiede, ideologia , joka ilmaisee yksityisiä etuja yleismaailmallisuuden muodossa, on tietoa yhteiskunnallis-poliittisesta elämästä suhteessa sen muodostavien voimien etuihin, ja se asettaa tälle pohjalle arvion tietyn yhteiskunnan haluttavuudesta tai ei-toivottavuudesta. ollessa [1] . Tietyssä valtiossa, maassa tai yhteiskunnassa vallitsevaa ideologiaa kutsutaan "dominoivaksi".

Käsitteen historia

De Tracy ja Condillac

Termin " ideologia " otti Ranskassa käyttöön 1700-luvun lopulla A. Destut de Tracy , joka yhdessä Etienne de Condillacin kanssa yritti luoda tieteen ideoiden muodostumisen yleisistä periaatteista ja ihmisen perustasta. tietoa. John Locken sensaatiomaisen epistemologian seuraajana de Tracy otti käyttöön tämän termin tarkoittamaan ideaoppia , jonka hän ymmärsi oppina aistikokemuksen sisällöstä peräisin olevien ideoiden alkuperän yleisistä malleista . Tämän opin oli tarkoitus toimia ohjauksen perusperiaatteina sekä tieteessä että yhteiskunnallisessa elämässä. Siksi Destut de Tracy näki ideologiassa tiedon järjestelmän moraalin , politiikan ja lain perusperiaatteista .

Destut de Tracy ja Condillac yrittivät vaikuttaa vallassa olevan Napoleonin harjoittamaan politiikkaan , koska hän katsoi yrittävänsä korvata poliittisen todellisuuden abstrakteilla lausunnoilla ja reagoi esitettyihin ehdotuksiin kielteisesti. Suuren historiallisen hahmon kevyellä kädellä sana "ideologia" sai halventavan merkityksen, joka on säilynyt hänessä tähän päivään asti. Koska Napoleon hylkäsi de Tracyn ja Condillacin projektin, ideologian käsite unohdettiin joksikin aikaa.

Marx ja marxilainen perinne

Ideologian käsite sai toisen syntymän K. Marxin ansiosta . K. Marxin mukaan ideologia on väärä tietoisuus, vääristynyt maailmankuva, joka johtuu yhteiskunnan tuotantoperustan aineellisista ristiriidoista - se ilmaisee tietyn luokan erityisetuja, jotka esitetään väärän tietoisuuden kautta koko yhteiskunnan etuina [2] . Engels huomauttaa tässä yhteydessä, että valtio on "ensimmäinen ideologinen voima ihmiseen nähden" [3] .

Ideologian käsite on Marxille epätieteellinen. Näin ollen ideologian ja tieteellisen sosialismin yhdistäminen on mahdotonta niiden perustavanlaatuisen vastustuksen vuoksi. Ideologia on illusorinen käsitys todellisuudesta, kun tieteellinen sosialismi on tämän todellisuuden tieteellinen analyysi. .

Theodor Oizermanin mukaan Marxin kielteinen asenne ideologian käsitteeseen ja "kommunistisen ideologian" olemassaolon täydellinen kieltäytyminen johtuu alun perin kielteisestä käsityksestä kaikista aiemmista ideologioista, jotka olivat vihamielisiä työväenluokkaa kohtaan [4] .

Leninin tulkinnassa ideologian käsite sai toisen merkityksen: Lenin puhui teoksissaan toistuvasti proletariaatin ideologiasta ja nimitti sitä tieteelliseksi sosialismiksi tai marxilaiseksi [5] . V. Lenin oli siis ensimmäinen, joka nosti esiin kysymyksen vallankumouksellisesta ideologiasta vallankumouksellisen luokan erityiskielenä, eikä väärästä tietoisuudesta entisessä merkityksessä. Vallankumouksellinen ideologia ei ole väärä tietoisuus, sikäli kuin sen sisältö on tieteellinen sosialismi , ja siten se on ideologia vain ulkonäöltään: raportointi- ja selitystapoja niille, jotka eivät osaa ajatella tieteellisesti tai eivät ole lainkaan koulutettuja. .

Sitten vallankumouksellisen ideologian käsitteestä tuli yksi marxilaisen perinteen keskeisistä käsitteistä, ja sen kehittivät Antonio Gramsci , Louis Althusser ja muut. Lukacs ehdottaa ideologiassa luokkatietoisuuden projektiota, Gramsci käyttää kulttuurisen hegemonian käsitettä kuvaamaan ideologiaa .

Slavoj Zizekin mukaan :

...ideologiaa . Tämä ei ole aavemainen illuusio, jonka olemme rakentaneet piiloutuaksemme sietämättömältä todellisuudelta, se on olemukseltaan fantasmaattinen rakennelma , joka toimii tukena "todellisuudellemme": " illuusio ", joka jäsentää konkreettisia, todellisia sosiaalisia suhteitamme ja lisäksi naamioi sietämättömän, todellisen, käsittämättömän olemuksen (mitä Ernesto Laclos ja Chantal Mouffe kutsuvat " antagonismiksi ", toisin sanoen traumaattiseksi sosiaaliseksi jaotukseksi, joka uhmaa symbolisaatiota).

Ideologian tehtävänä ei ole tarjota meille keinoa paeta todellisuutta, vaan esittää itse sosiaalinen todellisuus suojana joltakin traumaattiselta, todelliselta kokonaisuudelta [6] .

Frankfurtin koulu

Max Horkheimer ja Theodor Adorno , Frankfurtin koulukunnan perustajat , omaksuivat ja kehittivät Marxin käsitteen "ideologian kritiikistä" (" Valistumisen dialektiikka ", 1947). Theodor Adorno tekee eron subjektin "yhdistetyn ideologian" ja hänen ideologioidensa välillä yhteiskunnan eri alueilla (kuten politiikka, taloustiede tai uskonto). Eri aikakausien ideologiat ovat historiallisten prosessien tuotteita. Kokonaisvaltaisten ideologisten rakenteiden kannattajat ovat suurimmaksi osaksi vähemmistöjä, koska tavallisessa tapauksessa erilaiset ideologiset järjestelmät imeytyvät ja mukautuvat enemmistön hyväksymiin yleisesti hyväksyttyihin ajatusmalleihin. "Totaalisen" ideologian kritiikki toteutuu niin sanotun "sokeuden" ( saksa:  Verblendungszusammenhang ) kieltämisen kautta, joka ei rajoitu " reification " ( saksa :  Verdinglichung ) kieltämiseen , jonka Marx ja Lukács ovat johtaneet tavaravaihdosta . Valaistuksen dialektiikassa taloudellinen rationaalisuus on alisteinen historiallisesti aktiiviselle, instrumentaaliselle järjelle .

Muut määritelmät

Ideologialle on olemassa melko paljon määritelmiä, jotka eroavat erityisesti nimeämänsä ilmiön arvioinnista.

Ideologian käsitteen kehittämiseen osallistuivat myös Clifford Geertz , Henri Lefebvre , Alexander Zinovjev ja joukko muita yhteiskunta- ja humanististen tieteiden edustajia.

Nykyaikainen analyysi

Metaideologia tutkii ideologioiden rakennetta, muotoa ja ilmenemismuotoja. Meta-ideologia olettaa, että ideologia on toisiinsa yhdistetty ideajärjestelmä, joka perustuu muutamiin todellisuutta koskeviin perusväitteisiin, jotka voivat perustua tai olla tosiasioihin perustumattomia, mutta jotka ovat subjektiivisen valinnan tulosta ja toimivat siemenenä, josta myöhemmät pohdiskelut kasvavat. Tämän näkemyksen mukaan ideologiat eivät ole "oikeita" eivätkä "tyhjiä", vaan ne ovat suhteellisia älyllisiä strategioita maailman luokitteluun . Ideologian hyvät ja huonot puolet vaihtelevat tosiuskovien energiasta ja innokkuudesta ideologiseen erehtymättömyyteen ja fundamentalistiseen puolueellisuuteen politiikassa ja uskonnossa.

George Walfordin [7] ja Harold Walsbyn [8] työ " systemaattisen ideologian " alalla on suunnattu ideologian ja sosiaalisten järjestelmien välisen suhteen tutkimiseen. Charles Blattberg tekee työssään eron poliittisen ideologian ja poliittisen filosofian välillä [9] .

David Minard [10] kuvaa kuutta tapaa, joilla sanaa "ideologia" käytetään:

Willard Mullinsin [11] ideologia koostuu neljästä perusominaisuudesta:

Mullins korostaa, että ideologiaa ei pidä sekoittaa toisiinsa liittyviin, mutta erillisiin " utopioihin " ja " historiallisiin mytologioihin ".

Saksalainen filosofi Christian Duncker vaatii "ideologisten käsitteiden kriittistä pohdintaa" [12] (2006). Hän pyrkii työssään tuomaan esille ideologian käsitteen sekä siihen läheisesti liittyvät epistemologian ja historian ongelmat. Hänen työssään ideologian käsite on määritelty esitystapojen järjestelmäksi, joka implisiittisesti tai eksplisiittisesti väittää olevansa absoluuttinen totuus.

Vaikka sana "ideologia" löytyy useimmiten poliittisesta keskustelusta , ideologioita on monenlaisia: poliittista, sosiaalista, epistemologista (tieteellistä), eettistä jne.

Kun kaikki muut muutokset tämän termin välittömässä merkityksessä, "ideologian" käsitteen alkuperäisen sisällön semanttiset sävyt ovat seuraavat:

Michael Frieden ehdotti uutta lähestymistapaa ideologioiden tutkimukseen teoksessaan Morphology of Ideologies . Friedenille poliittisen ajattelun määräävä peruskysymys ei ole se, kuinka abstraktit ideat määritellään tietyissä ideologioissa (esimerkiksi sosiaalinen tasa-arvo), vaan se, kuinka ne liittyvät toisiinsa eli ovat hierarkkisesti organisoituneet ideologiassa [14] .

Ideologioiden kritiikki

Ideologioiden kritiikillä oli erityinen rooli valistuksen aikakaudella . Valistuksen päätavoite oli ihmisten tietoisuuden vapauttaminen taikauskoista, harhaluuloista ja ennakkoluuloista, jotka valistuksen näkemysten mukaan olivat välttämättömiä keskiaikaisille hallitsijoille legitimoidakseen valtansa . Ranskalaiset materialistit, muun muassa Holbach ja Helvetius , kritisoivat erityisesti katolista kirkkoa ja luonnehtivat sen periaatteita (heidän mielestään vallan säilyttämiseen tähtääviä) " kirkkopetoksiksi ". Valistuksen hahmot vaativat " järjen ", "tieteen", "demokratian" ja "ihmisoikeuksien" poliittisten periaatteiden käytännön toteutusta .

Marxismi

Termi "väärä tietoisuus" tavataan ensimmäisen kerran Friedrich Engelsin kirjeessä Franz Mehringille . [15] Hän kirjoitti:

Ideologia on prosessi, jonka niin kutsuttu ajattelija suorittaa, vaikkakin tietoisuudella, mutta väärällä tietoisuudella. Todelliset liikkeelle panevat voimat jäävät hänelle tuntemattomiksi, muuten se ei olisi ideologinen prosessi. Siksi hän luo itselleen ideoita vääristä tai näennäisistä motiiveista. Koska puhumme ajatusprosessista, hän saa sekä sen sisällön että muodon puhtaasta ajattelusta - joko omasta tai edeltäjiensä ajattelusta. Hän käsittelee yksinomaan henkistä materiaalia; enempää selvittämättä hän uskoo, että tämä materiaali on ajattelun tuottamaa, eikä yleensä tutki mitään muuta, etäisempää ja ajattelusta riippumatonta lähdettä. Tällainen lähestymistapa asiaan vaikuttaa hänestä itsestään selvältä, koska hänelle jokainen toiminta näyttää perustuvan viime kädessä ajatteluun, koska se tapahtuu ajattelun kautta.

- F. Engels. 14. heinäkuuta 1893 [16]

Karl Popperin totalitaaristen ideologioiden kritiikki

Sir Karl Popper  , itävaltalainen ja brittiläinen filosofi ja sosiologi , kritisoi platonismia , marxismia , totalitarismia (" suljettua yhteiskuntaa ") [17] , historismia ja puolusti demokratiaa  teoksessaan " Avoin yhteiskunta ja sen viholliset ", joka julkaistiin vuonna 1945 . Tässä teoksessa Popper esitti myös ajatuksen avoimesta yhteiskunnasta - yhteiskunnasta, joka perustuu demokratiaan ja yksilöiden kriittiseen ajatteluun . Tällaisessa yhteiskunnassa yksilöt ovat vapaita erilaisista tabuista ja tekevät päätöksiä sopimuksen tuloksena saavutetun konsensuksen perusteella . Tällaisen yhteiskunnan poliittisella eliidillä ei ole rajatonta valtaa, ja se voidaan poistaa ilman verenvuodatusta.

Popper väitti, että koska inhimillisen tiedon kertymisprosessi on arvaamaton, ideaalisen hallituksen teoriaa ei pohjimmiltaan ole olemassa, joten poliittisen järjestelmän on oltava riittävän joustava, jotta hallitus voi sujuvasti muuttaa politiikkaansa. Tästä johtuen yhteiskunnan tulee olla avoin monille näkökulmille ja kulttuureille , eli siinä on oltava merkkejä moniarvoisuudesta ja monikulttuurisuudesta .

Ideologioiden typologia Kurt Lenkin mukaan

Politologi Kurt Lenk teoksessaan Ihmiset ja valtio: Rakenteelliset muutokset 1800-2000-luvun poliittisissa ideologioissa (1971) ehdotti ideologioiden luokittelua. Hän erotti anteeksipyytelevän, täydentävän, peittelevän ja ilmeisen ideologian. Apologeettisesti Lenk ymmärtää mallintavia ideologioita, jotka ulottuvat kaikkiin sosiaalisiin suhteisiin. Taustalla oleva malli tässä tapauksessa on todellisuuden tulkinta, joka vetoaa rationaalisuuteen ja tieteelliseen luonteeseen . Lenk kutsuu tätä mallia "ideologiaksi", koska se pyrkii esittämään ainoana "järkevänä" ja pakollisena todellisuuden ymmärtämisenä, joka perustuu rationaalisiin argumentteihin.

Ideologia ja yhteiskunta

Ideologia ja tiede

Valistuksen kehittyessä ideologiasta irtautumisesta tuli olennainen osa tieteellistä lähestymistapaa. Toisin kuin ideologia ja usko, tiede pyrkii pysymään neutraalina , intersubjektiivisena ja vapaana normatiivisista lausunnoista . Sen hypoteesien ja teorioiden pätevyys vahvistetaan empiirisesti tosiasioiden ja kokemuksen avulla (ks . Tieteen filosofia ).

Tieteelliset mallit, tieteelliset paradigmat ja koulukunnat pystyvät myös ottamaan vastaan ​​ideologisia ja negatiivisia lähestymistapoja, mikä estää tieteellisen tiedon kehittymistä. Thomas Kuhn analysoi kirjassaan The Structure of Scientific Revolutions tieteellisiä paradigmoja myös niiden kilpailun kannalta ajatuskouluna. Nämä koulut asettivat:

Jotkut tieteen teoreetikot (esim. Bruno Latour ) pitävät ideologian ja objektiivisen tieteen vastakohtaa tekniikana, jota käytetään taistelussa vallasta ja salata tosiasiat. Tätä kantaa puolestaan ​​arvostellaan ankarasti, koska se johtaa tieteen täydelliseen irrationalisoitumiseen (katso Sokal-huijaus ).

Ideologia ja politiikka

Politiikka , tiettyjen yhteiskuntien, yhteiskuntaluokkien ja ryhmien etujen käytännön toteutus, liittyy kaikkialla läheisesti poliittiseen ideologiaan tällaisten etujen käsitteellisenä, teoreettisena heijastuksena. Poliittiset ohjelmat perustuvat tiettyihin arvojärjestelmiin [18] . Taustalla olevat poliittiset ideologiat ovat liberalismi (luottamus vapauteen), sosialismi (luottaminen tasa-arvoon) ja konservatismi (luottaminen perinteisiin).

Poliittisissa keskusteluissa tulee usein vastaan ​​vihollisen moitteita "ideologisaatiosta". Tällaisella moitteella he näyttävät tekevän selväksi, että vihollisen asema ei ole virheetön, koska se perustuu jonkinlaiseen poliittiseen ideologiaan. Samalla oma kanta (eksplisiittisesti tai implisiittisesti) esitetään tieteelliseen tosiasioiden analyysiin, yhteiseen inhimilliseen järkeen tai kiistattomiin eettisiin periaatteisiin perustuvana . Tällainen lähestymistapa liittyy usein siihen, että poliittisen keskustelun osallistujat eivät ymmärrä, mitkä ideologiat (ideologian elementit) itse asiassa määräävät keskustelun sisällön.

Ideologia ja uskonto

Käsitteen "poliittisen ideologian" lisäksi käsite "uskonnollinen ideologia" on myös laajalti käytössä tieteessä . Uskonnollinen ideologia on ideologia, joka vetoamalla toiseen maailmaan yhdistää yhteiskunnan ja yksilön yhtenäisen olemassaolon käsitteeseen ja luo integraatiota , sitovia voimia eri yhteiskuntaryhmien välille [19] . Uskonnollisen ideologian syntyminen liittyy usein siihen, että uskonnollisella uskontokunnalla alkaa olla vastustuksensa vuoksi merkittävä poliittinen rooli [19] . Yleisesti hyväksyttyjä esimerkkejä uskonnollisista ideologioista ovat maailman uskonnot, erityisesti protestantismi [20] ja katolisuus [21] riippumatta siitä, olivatko niillä alun perin poliittisia motiiveja. Tässä tapauksessa uskonnollinen ideologia ei tarkoita uskontoa kokonaisuutena, vaan niitä uskonnollisia ja poliittisia puolia, jotka voivat synnyttää uskonnollisen liikkeen . Uskonnollisen ideologian käsitettä käytetään käsitteiden " ortodoksisuus " [22] ja " fundamentalismi " [23] yhteydessä .

Politologi Matthias Hildebrandt, joka yrittää rinnastaa käsitteet "uskonnollinen ideologia" ja "fundamentalismi" toisiinsa, pitää traditionalismia uskonnollisten ideologioiden yhteisenä piirteenä: "he väittävät palaavansa oman perinteensä alkuperäisiin lähteisiin ja vapauttavansa sen historiallisen kehityksen vääristymiä, tämä kehitys nähdään usein rappeutumisprosessina ” [24] . Uskonnollisten ideologien paradoksi on, että huolimatta väitteistään palata oikeaan oppiin, "useimmissa tapauksissa he luovat modernin uskonnollisen ideologian" [24] .

Yhdessä "uskonnollisen ideologian" käsitteen kanssa uskonnon valtiotieteessä kehitetään käsitettä " poliittinen uskonto " . Tämä käsite korostaa läheistä suhdetta uskonnollisten ja poliittisten ajattelu- ja toimintatapojen välillä. .

Joskus ideologian ja uskonnon väliset erot julistetaan vain kielellisiksi [25] .

Ideologiatyypit

Tärkeimmät modernit ideologiat muotoutuivat 1800-luvulla . Huolimatta huomattavasta määrästä erilaisia ​​ideologioita, yleisimmässä muodossa on tapana erottaa :

Yhteiskuntapoliittista

Taloudellinen

Kansallis-etninen

muu

Uuden ideologian syntymisen edellytykset

Uuden ideologian syntymisen edellytykset ovat:

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 G. Yu. Semigin . Ideologia  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osaa  / esi. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
  2. ↑ Marx K., Engels F. Op. T. 3, - M., 1955. S.25
  3. ↑ F. Engels " Ludwig Feuerbach ja klassisen saksalaisen filosofian loppu "
  4. ↑ Oizerman T. I. Marxismi ja utopismi. - Progress-Tradition, 2003. - S. 35-36. — 568 s. - ISBN 5-89826-135-4 .
  5. ↑ Lenin V.I. Täydelliset teokset 55 osassa. - Moskova-Leningrad: Poliittisen kirjallisuuden kustantamo, 1963. - T. 6. - S. 269.
  6. ↑ Zizek, Slava. Ideologian ylevä kohde. - M .: "Art Journal", 1999. - ISBN 5-901116-01-1  - s. 52.
  7. ↑ Walford, George. Beyond Politics / An Outline of Systematic Ideology  (englanniksi) . Käyttöpäivä: 27. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 1. heinäkuuta 2013.
  8. ↑ Walsby, Harold. Ideologioiden alue / A Study of the Development and Structure of Ideologies  (englanniksi) . Käyttöpäivä: 27. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 1. heinäkuuta 2013.
  9. ↑ Blattberg, Charles, "Political Philosophies and Political Ideologies", teoksessa Patriotic Elaborations: Essays in Practical Philosophy , Montreal ja Kingston: McGill-Queen's University Press, 2009. [1]
  10. ↑ Katso esimerkiksi hänen Minar, David. Ideologia ja poliittinen  käyttäytyminen . Käyttöpäivä: 27. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 1. heinäkuuta 2013.
  11. ↑ Mullins, Willard Arnold. Ideologian käsite: analyysi ja arviointi  (englanniksi) . Haettu: 27.6.2013.
  12. ↑ Duncker, Christian. Kritische Reflexionen des Ideologiebegriffes: zur Bedeutung der Ideologien für den Menschen , katso myös Lammi, Walter. Hermeneutiikan merkitys ideologian tutkimukselle Arkistoitu 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  13. ↑ Bakulov V. D. Utopismin sosiokulttuuriset metamorfoosit. - Rostov n / a: Kustantaja Rost. yliopisto - 2003. - s.122. ISBN 5-9275-0073-0
  14. ↑ McKenzie I. Poliittiset ideologiat: johdanto / Eccleshall R., Finlayson A., Georghegan V., Kenny M., Lloyd M., MacKenzie I., Wilford R.. - Lontoo: Routledge, 2013. - P. 1- 16. — 252 s.
  15. ↑ Eagleton T. Ideologia: Johdanto. - L. : Verso, 1991. - S. 89. - ISBN 8449317975 .
  16. ↑ Marx K., Engels F. Täydelliset teokset, 2. painos. - M . : Poliittisen kirjallisuuden kustantamo , 1965. - T. 39. - S. 82-86.
  17. ↑ Solovjov E. G. Avoin yhteiskunta // Uusi filosofinen tietosanakirja / Filosofian instituutti RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  18. ↑ Beyme, Klaus von . Politische Theorien im Zeitalter der Ideologien: 1789-1945 . VS Verlag, 2002, ISBN 3-531-13875-8 , S. 49.
  19. ↑ 1 2 Eberhard, Winfried. Monarchie und Widerstand. Zur ständischen Oppositionsbildung im Herrschaftssystem Ferdinands I. in Böhmen . München/Oldenburg 1985, S. 215 f., ISBN 3-486-51881-X .
  20. ↑ Coleman, James Samuel. Grundlagen der Sozialtheorie . bd. 2.: Korperschaften und die moderne Gesellschaft. München/Oldenbourg 1992, S. 214, ISBN 3-486-55909-5 .
  21. ↑ Buttgen, Philippe; Jouhaud, Christian. Zeitsprunge. Forschungen zur fruhen Neuzeit . bd. 12: Lire Michel de Certeau – Michel de Certeau. Frankfurt aM 2008, S. 241, ISBN 3-465-04047-3 ; Bahlcke, Joachim; Grulich; Rudolf (Hrsg.). Katholische Kirche und Kultur in Bohmen. Ausgewählte Abhandlungen . Münster / Berliini u. a. 2005, S. 110 f., ISBN 3-8258-6687-4
  22. ↑ Buttgen, Philippe; Jouhaud, Christian. Zeitsprunge. Forschungen zur fruhen Neuzeit . bd. 12: Lire Michel de Certeau – Michel de Certeau. Frankfurt aM 2008, S. 19 ja 241.
  23. ↑ Hoyningen-Huene, Stefan von. Religiosität bei rechtsextrem orientierten Jugendlichen . Münster/Hamburg 2003, S. 49, ISBN 3-8258-6327-1 . (Zugl.: Bielefeld, Univ., Diss., 2002.)
  24. ↑ 1 2 Mathias Hildebrandt: Krieg der Religionen? Julkaisussa: Aus Politik und Zeitgeschichte . Ausg. 6 (2007)
  25. ↑ Harari Yu. N. Sapiens. Lyhyt ihmiskunnan historia / Yuval Noah Harari; per. englannista. L. Summ. — M: Sidbad, 2019. — 530 s. s. 278
  26. ↑ G. Derlugyan. Äärimmäisyyksien vuosisadan ideologinen kehitys

Kirjallisuus

On myös uusia ideologioita, kuten unlexismi.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa