Konstantinopolin kirkolliskokous vuonna 1484 on suuri ortodoksisen kirkon paikallinen neuvosto , joka kutsuttiin koolle ratkaisemaan kysymystä Uniaattien hyväksymisestä ortodoksiin, Firenzen liiton entisiä kannattajia . Kaikki neljä kreikkalaista patriarkkaa ( Konstantinopoli , Antiokia , Jerusalem ja Aleksandria ) olivat läsnä neuvostossa.
Kreikkalaiset hierarkit keisarin johdolla solmivat liiton katolilaisten kanssa vuonna 1439 Firenzen kirkolliskokouksessa . Liitto oli suurelta osin poliittinen - keisari haki kristillisen lännen apua suojellakseen Konstantinopolia turkkilaisilta. Kreikkalainen alempi papisto, jota johti metropoliita Markus Efesosta , joka myöhemmin julistettiin ortodoksiseksi, ei hyväksynyt liittoa ja alkoi vastustaa sen kannattajia Konstantinopolissa ja koko kreikkalaisen väestön keskuudessa.
Firenzen liiton allekirjoittamisen jälkeen vuonna 1443 6. huhtikuuta Kesarean metropoliitta Arsenyn aloitteesta patriarkat Philotheos Aleksandriasta (1435-1459), Antiokian Dorotheos (1435-1451) ja Jerusalemin Joachim pitivät kirkkoneuvoston . Jerusalemissa puheenjohtajana oli Jerusalemin patriarkka Joachim, jossa he hylkäsivät liiton ja erottivat kaikki liiton kannattajat ortodoksisesta kirkosta, he myös allekirjoittivat sovinnon kirjeen keisarille, jossa he kutsuivat Firenzen katedraalia rosvoksi ja samassa viestissä he kutsuivat Konstantinopolin patriarkka Mitrofan II:ta äidinmurhaajaksi ja harhaoppiseksi [1] [2] [3] [4 ] .
Konstantinopolin kaatumisen jälkeen vuonna 1453 liiton tarve katosi, ja lisäksi kirkon johto uskoi, että liitto Rooman kanssa heikensi ortodoksien asemaa Turkin valtakunnassa. Sulttaani kielsi liiton poliittisista syistä. Vuonna 1472 liitto mitätöitiin virallisesti Konstantinopolin kirkolliskokouksessa [5] . Vuoteen 1484 mennessä heräsi kysymys siitä, kuinka uniaatit hyväksyttäisiin ortodoksiseen kirkkoon, ja tätä tarkoitusta varten Konstantinopolissa kutsuttiin koolle paikallisneuvosto.
Neuvosto pidettiin Neitsyt Pammakaristan kirkossa [6] . Neuvoston puheenjohtajana toimi Konstantinopolin patriarkka Simeon Trebizond (Trapezund), lisäksi sen työhön osallistuivat kolme muuta Aleksandrian patriarkkaa Gregory, Dorotheus Antiokiasta, Jerusalemista Joakim (Jaakob) [7] .
Neuvosto julisti Firenzen kirkolliskokouksen laittomasti koolle kutsutuksi ja pidetyksi, ja näin ollen siitä tehty liitto oli pätemätön. Sitten heräsi kysymys, millä rituaalilla entiset kreikkakatolilaiset hyväksyä ortodoksisuuteen: kasteen vai krismaation kautta [8] . Sen jälkeen kun oli kiistaa siitä, pitäisikö tehdä ero itäisen riitin ja latinalaisen riitin omaksuneiden välillä , päätettiin, että kaikissa tapauksissa krismaatio ja muodollinen luopuminen "latinalaisesta harhaoppista" (toinen arvo) olivat riittäviä. Päätöksen perustana olivat Efesoksen metropoliitin Markuksen Firenzen liittoa vastaan kirjoittamat luomukset. Katolisista (latinalaisista) hän kirjoitti "Piirikirjeessään ortodoksisille kristityille": "Päinvastoin, erotimme heidät itsestämme, koska he käsittelivät ei-hyväksyttävää ja laitonta ja ottivat käyttöön lisäyksen, joka ei perustunut mihinkään ( Filioque ). Jätimme heidät harhaoppiseksi ja erosimme heistä. Ja miksi niin? Hurskaissa määräyksissä lukee: "Heitä kutsutaan myös harhaoppilaiksi, ja heihin sovelletaan harhaoppisia lakeja, jotka poikkeavat hieman ortodoksisuudesta." Jos latinalaiset eivät olisi millään tavalla poikenneet ortodoksiasta, meillä ei olisi ollut syytä erota heistä; jos he poikkesivat siitä kokonaan, nimittäin Pyhän Hengen tunnustuksessa, kaikkein vaarallisimman ja jumalanpilkkaavimman uudistuksen kautta, silloin heistä tuli harhaoppisia ja me erotimme heidät harhaoppisina itestämme. Ja miksi me voitelemme rauhalla niitä, jotka liittyvät meihin heistä? Tietenkin siitä, että he ovat harhaoppisia. [9] »
Konstantinopolin kirkolliskokouksen päätökset vuonna 1484 vaikuttivat Venäjän kirkon käytäntöön . Vaikka Moskovan kirkolliskokous päätti vuonna 1620, että katoliset tulisi hyväksyä ortodoksisuuteen vain kasteen kautta (eli ensimmäisellä sijalla) [10] , Moskovan suuressa katedraalissa vuonna 1667 päätettiin ottaa käyttöön harhaoppisten-papezhnikkien käytäntö ( katolilaiset), kuten kreikkalainen, krismation kautta; perusteluna Suuri Moskovan katedraali viittasi asiakirjoissaan Konstantinopolin kirkolliskokouksen päätökseen vuonna 1484. [yksitoista]