Konstantinopolin kirkolliskokous vuonna 1727 on ortodoksisen kirkon paikallinen neuvosto , joka hyväksyi itäisten patriarkojen ( Konstantinopoli , Aleksandria , Antiokia ja Jerusalem ) epävirallisen käytännön myöntää ammuksia (ns. "luvat" ). Kirkolliskokous tuomitsi myös mielipiteen, jonka mukaan vain paavilla on oikeus antaa ademia [1] .
1500-luvulta lähtien kreikkalaisortodoksiset kirkot ovat saaneet suuren vaikutuksen katolisesta teologiasta . Yksi tämän vaikutuksen seurauksista oli käytäntö myöntää uskoville anomuksia, joita kutsuttiin "lupakirjeiksi" ( kreikaksi συγχωροχαρτια - kirjaimellisesti anteeksiantokirjeet). Tämän kirjeen julkaiseminen toteutettiin rahasta, eikä se liittynyt uskovan osallistumiseen katumuksen sakramentteihin ja eukaristiaan . Jerusalemin patriarkka Dositheus II (1669-1707) kirjoitti 1700-luvulla lupien myöntämiskäytännöstä muinaisena kirkon perinteenä: ”Vallitsi tapa ja ikivanha perinne, joka on kaikkien tiedossa ja jonka pyhimmät patriarkat antavat. kirkon kansalle syntien anteeksiantamuskirje” [2] .
Vuoden 1727 kirkolliskokous kutsuttiin koolle katolisen propagandan voimistuttua Lähi-idässä . Neuvosto hyväksyi "uskontunnustuksen", jonka Jerusalemin patriarkka Chrysanth on laatinut ja joka on suunnattu roomalaiskatolisia vastaan . Siten "uskontunnustus" tuomitsee katolilaisten tekemän uskontunnustuksen muutoksen, filioquen dogman , kiirastulen , teorian Jumalan luoduista energioista, paavin ensisijaisuudesta ja paavin anomuksista [3] .
Kirkolliskokous hyväksyi Kreikan kirkoissa aiemmin epävirallisen ammutuskäytännön ("luvat") ja turvasi tämän oikeuden neljälle itäiselle patriarkalle: Konstantinopolille, Aleksandrialle, Antiokialle ja Jerusalemille. Kirkolliskokouksessa hyväksytyn "tunnustuksen" 13. kappaleessa sanottiin: "Syntien anteeksisaamisen voima, jota kirjallisena toimitettuna itäinen Kristuksen kirkko kutsuu "lupakirjeiksi" ja latinalaiset - " autuaat”, .. antaa Kristus pyhässä kirkossa . Nämä luvat myöntävät kaikkialla katolisessa kirkossa neljä pyhintä patriarkkaa: Konstantinopoli, Aleksandria, Antiokia ja Jerusalem” [2] . Myös mielipide, jonka mukaan vain Rooman paavi voi antaa adytteita, tuomittiin: "Välittää, että vain Rooman paavilla on valta antaa [myönteitä], on selvä valhe" [1] .
Konstantinopolin patriarkka Paisius II Antiokian patriarkka Sylvester , Jerusalemin patriarkka Chrysanth sekä 11 Konstantinopolin synodin piispaa [4] osallistuivat neuvoston työhön .
Publicistin ja ortodoksisen teologin arkkimandriitti Cyril (Govorun) mukaan "syntien anteeksiantamiseen ja erityiskirjeiden antamisen vallan antaminen patriarkoille (ja vain heille, kuten tunnustuksen tekstistä käy ilmi) oli vääristynyt jälki. Pentarchian muinaisesta instituutiosta , joka muodostettiin IV ekumeenisen neuvoston jälkeen ja joka tietysti koki kriisin Turkin herruuden ja latinalaisten vaikutusten leviämisen aikakaudella ” [2] .
"Valtuutuskirjeet" tuomittiin Konstantinopolin kirkolliskokouksessa vuonna 1838 rikastumiskeinona. Neuvoston päätöksissä käytäntöä, jossa katolilaisilta peritään rahaa syntien anteeksiantamiseksi, kutsutaan "hirvittäväksi ja ennenkuulumattomaksi hyväksikäytöksi". Samaan aikaan, kuten Cyril (Govorun) huomauttaa, katolisten alennusten tuomitsemisesta huolimatta vuoden 1838 kirkolliskokous ei antanut kunnollista teologista arviota "lupien" myöntämiskäytännöstä kreikkalaisessa kirkossa. Tosiasiat kreikkalaisen ortodoksisen kirkon anomusten myöntämisestä kirjattiin 1900-luvun puoliväliin asti [2] .