Sosiaalinen konflikti

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 8. elokuuta 2019 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 48 muokkausta .

Sosiaalinen konflikti on korkein vaihe ihmisten, sosiaalisten ryhmien ja koko yhteiskunnan   välisten suhteiden ristiriitojen kehittymisessä , jolle on ominaista vastakkaisten etujen, tavoitteiden ja vuorovaikutuksen kohteiden asemien yhteentörmäys. Konfliktit voivat olla peiteltyjä tai avoimia, mutta ne perustuvat aina kahden tai useamman osapuolen väliseen yhteisymmärrykseen. Tieteellisen tiedon alalla on erillinen konflikteille omistettu tiede - konfliktologia .

Konflikti on vastakkaisten tavoitteiden, asemien, vuorovaikutuksen kohteiden yhteentörmäys. Samalla konflikti on yhteiskunnan ihmisten vuorovaikutuksen tärkein puoli, eräänlainen sosiaalisen elämän solu. Tämä on eräänlainen suhde mahdollisten tai todellisten sosiaalisen toiminnan subjektien välillä, jonka motivaatio johtuu vastakkaisista arvoista ja normeista, eduista ja tarpeista. Sosiaalisen konfliktin olennainen puoli on, että nämä subjektit toimivat jonkin laajemman yhteysjärjestelmän puitteissa, joka muuntuu (vahvistuu tai tuhoutuu) konfliktin vaikutuksesta. Jos edut ovat monisuuntaisia ​​ja vastakkaisia, niin niiden vastakohta löytyy joukosta hyvin erilaisia ​​arvioita; he itse löytävät itselleen "törmäyskentän", kun taas esitettyjen väitteiden rationaalisuusaste on hyvin ehdollinen ja rajoitettu.

Yhteiskunnallisten konfliktien syyt

Syy sosiaalisiin konflikteihin piilee määritelmässä itsessään - se on yhteiskunnallisesti merkittäviä tavoitteita tavoittelevien yksilöiden tai ryhmien välinen vastakkainasettelu. Tällaisia ​​syitä ovat: sosiaalinen epätasa-arvo, ihmisten itsekkyys, yksilöiden arvojen epäsuhta yhteiskunnassa, uskonnolliset erot, ihmisen psyyken epätäydellisyys, tuloerot ja muut. Sosiaalinen konflikti on seuraus (seuraus) tietyistä syistä, syistä, olosuhteista, joilla on erilainen rooli tämän seurauksen - sosiaalisen konfliktin - syntymisessä. Sosiaalisen konfliktin ennustamiseksi, diagnosoimiseksi, tukahduttamiseksi ja ratkaisemiseksi tiettynä tuloksena on välttämätöntä erottaa selkeästi sen syyt, syyt ja olosuhteet.

Syiden, olosuhteiden, syiden analyysi on aloitettava vaikutuksen määrittelystä, jonka suhteen jotkut tekijät määritellään syiksi, syiksi, olosuhteiksi. Esimerkiksi kiehuvan vedenkeittimen yhteydessä (seuraus) opiskelijan halu juoda teetä on tilaisuus; veden lämmitys kattilassa on syy, ja vedenkeittimen, veden, lämmönlähteen jne. toimivat olosuhteina (kiehuva vesi kattilassa).


Syy-suhde. Syy - yhteys (syyn ja seurauksen välinen suhde) on ensisijaisesti geneettinen. Tämä tarkoittaa, että syy (jokin tekijä) edeltää vaikutustaan ​​ajallisesti ja sisältyy koostumukseensa aineellisesti, energeettisesti, tiedollisesti. Esimerkiksi tulen lähteestä (sähköliesi) tuleva energia on osa kattilassa kiehuvan veden energiakomponenttia ja edeltää vaikutusta ajallisesti. Tšetšenian sota oli seurausta sekä informaation ennakkoluuloista, energiaponnisteluista että sen osallistujien sotilaallisista (aineellisista) toimista. Jokainen vaikutusta edeltävä tapahtuma ei ole sen syy. Esimerkiksi ennen kakkosen saamista kokeessa kissa juoksi tien poikki opiskelijan luo. Kissan ja kakkosen välillä ei ole geneettistä yhteyttä, ne eivät seuraa toisiaan tiedollisesti, energeettisesti, aineellisesti.

Olosuhteet ovat ilmiöitä, jotka eivät sisälly aineellisesti, energeettisesti, tiedollisesti tämän seurauksen koostumukseen, vaan osallistuvat siihen epäsuorasti. Esimerkiksi veden kiehumisen ehto kattilassa on kattilan, veden, lämmönlähteen jne. läsnäolo, jotka eivät sinänsä aiheuta veden kiehumista kattilassa.

Syy on tapahtuma (tekijä), joka edeltää vaikutusta ajallisesti ja laukaisee syy-yhteyden. Esimerkkejä syistä: opiskelijan halu juoda teetä suhteessa kiehuvaan veteen; silloisen Mashadovin johtaman Tšetšenian johdon haluttomuus täyttää liittohallituksen vaatimuksia - liittyen Tšetšenian sotaan (sen alkuun) jne. Syiden, olosuhteiden ja syiden tunnistaminen on tärkeää analysoitaessa yhteiskunnallista konfliktia tietty seuraus:

  1. Melko usein yhteiskunnalliseen konfliktiin osallistujat yrittävät salata sen todelliset syyt, jättää konfliktin syyn ja olosuhteet sen syiksi;
  2. sosiaalisten konfliktien ennustamiseksi, ehkäisemiseksi, ehkäisemiseksi ja ratkaisemiseksi on välttämätöntä erottaa selkeästi sen syyt, olosuhteet ja syyt.

Syyn ja seurauksen suhde. Syy ja seuraus liittyvät toisiinsa:

  1. itse seuraus saa aikaan ketjun erilaisia ​​ja faneja levittäviä seurauksia. Esimerkiksi Tšetšenian sota monimutkaisi Venäjän taloudellista, poliittista ja moraalista tilannetta;
  2. vaikutuksella on käänteinen vaikutus syyn, joka aiheutti sen. Toisaalta se kuluttaa aihetta aineellisesti, energeettisesti, tiedollisesti. Näin ollen sotilaallinen ja moraalinen voima on heikentynyt ja niin edelleen. Toisaalta seurauksilla on käänteinen vaikutus syyn, joka aiheutti sen. Esimerkiksi ensimmäinen sota Tšetšeniassa synnytti voimakkaan liikkeen tämän joukkomurhan lopettamiseksi.

Sosiaalisen konfliktin syitä määritettäessä tulee ottaa huomioon useita kausaalisuustyyppien luokituksia (syy-suhteet):

  1. edellä tarkastellun syy-seuraus-vuorovaikutuksen olennaisen sisällön mukaan;
  2. Syy-seuraus -suhteiden luonteen vuoksi - dynaamiset (yksiselitteiset) ja tilastolliset (todennäköisyystekijät), jotka riippuvat monista satunnaisista tekijöistä ja siksi niille on vaikea määrittää pysyviä ja varmoja syitä. Voimme esimerkiksi puhua diktatuurin todennäköisyydestä Venäjällä, sosiaalisesta räjähdyksestä ja niin edelleen.
  3. objektiivinen ja subjektiivinen, pää- ja toissijainen, monitekijäinen ja yksinkertainen (yksi tekijä aiheuttaa seurauksen).

Yhteys syiden ja sosiaalisten konfliktien välillä voi olla välttämätön tai satunnainen. Sattuman rooli heidän välisten sosiaalisten konfliktien kehittymisessä on erittäin tärkeä. Joskus voidaan ajatella, että välttämättömyys täydentää sattumaa, eikä päinvastoin, kuten marxilais-leninistit uskoivat. Tästä johtuen on vaikea ennustaa välttämättömyyden ja sattuman suhdetta sosiaalisten konfliktien kehittymisessä, ja joidenkin mielestä se on mahdotonta. Tarvittavien ja satunnaisten suhteesta riippuen sosiaaliset konfliktit voidaan kuitenkin jakaa välttämättömiin ja satunnaisiin, todellisiin ja muodollisiin.

Subjektiiviset syyt

Sosiaalisten konfliktien subjektiiviset syyt ovat tietyissä sosiaalisten subjektien maailmankuvan, mentaliteetin, luonteen (psykologian) ja älykkyystason piirteissä. Tarkemmin sanottuna nämä subjektien subjektiiviset ominaisuudet ilmenevät tietyissä tunteissa, uskomuksissa, kiinnostuksen kohteissa, ideoissa, joiden vaikutuksesta subjektit toimivat ja sosiaalinen konflikti alkaa. Tunteet, uskomukset, kiinnostuksen kohteet, ajatukset. Toiminnan kohteena olevien henkisiä motiiveja ovat tunteet, uskomukset, kiinnostuksen kohteet, ideat, joissa tunteet ja tavoitteet yhdistyvät. Tavoite on esitys toiminnan aiotusta tuloksesta, joka osoittaa, miksi se suoritetaan. Tavoitteeseen liittyy aina suunnitelma (ohjelma) sen toteuttamiseksi. Tunne on henkinen (henkinen) ja fyysinen energia, jonka avulla kohde suorittaa toimia.

Tunteet ovat subjektin psykologisia tiloja, joissa sosiaalisen toiminnan tavoitteiden asettaminen ja tunnekomponentit sulautuvat yhteen. Kohde suorittaa toimia kateuden, pelon, aggressiivisuuden, koston tunteiden vaikutuksesta jossain määrin irrationaalisesti, ajattelemattomasti, ajattelemattomasti. Katun, pelon, kateuden, koston, vihan aiheuttama aistillinen impulssi sosiaaliseen toimintaan tulee usein sosiaalisten jännitteiden ja sosiaalisten konfliktien syyksi. Eteläiset kansat ovat emotionaalisuudestaan ​​johtuen konfliktialtiisempia kuin pohjoiset. Sosiaalisten konfliktien subjektiivisia syitä voivat olla pelon tunne, rakkaus, suuttumus, viha, ylpeys jne.

Uskomukset ovat kohteen ideologinen ja psykologinen tila, mukaan lukien:

  1. tieto jostakin, jonka kohde pitää totta (oikeaa);
  2. tieto siitä, että kohde voi väittää itselleen ja muille;
  3. positiivisia tunteita herättävä (ja siten uskon muodoksi muuttuva) tieto, jonka avulla kohde ohjataan toiminnassaan.

Yhteiskunnallinen konflikti syntyy usein subjektien erilaisten uskomusten, erilaisten näkemysten (tiedon) törmäyksestä samasta ongelmasta: teollinen, taloudellinen, poliittinen, alueellinen, uskonnollinen jne. Esimerkiksi katolisen ja ortodoksisen kirkon välillä on edelleen konflikti Jumalan ongelmasta, rituaaleista jne., konflikti kommunistien ja liberaalien välillä oikeudenmukaisuudesta, demokratiasta ja poliittisesta järjestyksestä.

Kiinnostus on subjektin älyllinen ja henkinen halu (vetovoima) esineisiin, jotka ovat hänelle arvoja (tavaroita). Näistä eduista riippuen aineelliset edut (ruoka, vaatteet, asuminen jne.), taloudelliset (rahat, korut, osakkeet jne.), poliittiset (valta, asema, virka-asema jne.), uskonnolliset (Jumala, kommunistinen idea). , jne.), moraalinen (hyvyys, velvollisuus, kunnia, oikeudenmukaisuus jne.), esteettinen (kauneus, koominen, traaginen jne.).

Kiinnostuksen kohteet ovat:

  1. toiminnan tarkoitus, ts. idea aiheelle tarpeellisesta hyvästä (aineellinen, taloudellinen, poliittinen jne.) kohteen mielessä;
  2. sen saavuttamiseen tähtäävien toimien ja toimintojen suunnitelma (ohjelma) (tavoitteen toteutuminen);
  3. kohteen emotionaalinen-tahtollinen halu (vetovoima) kiinnostavaan aiheeseen. Yleensä kiinnostus on toiminnallinen, dynaaminen, organisatorinen, psykologinen järjestelmä, joka säätelee kohteen toimintaa, mutta ei itse tätä toimintaa.

Ilmeisesti aineelliset, esteettiset ja muut kiinnostuksen kohteet eroavat tavoitteiden, toimintaohjelmien, tunne- ja tahdonalaisten pyrkimysten luonteesta. Mutta samaan aikaan etujen välillä on paljon yhteistä niiden psykologisessa, organisatorisessa ja dynaamisessa muodossa, mikä mahdollistaa niiden erottamisen erityisinä subjektien (yksilöiden, organisaatioiden, yhteisöjen) toiminnan säätelymekanismeina.

Monien yksilöiden yhteiset kiinnostuksen kohteet, jotka kuvaavat yhteiskunnallisia organisaatioita (puolueet, valtiot, liitot jne.), sosiaalisia instituutioita (perhe, koulutus, talous jne.) ja sosiaalisia yhteisöjä (ammatillisia, poliittisia, alueellisia), historiallisia yhteisöjä (etniset ryhmät, kansat, sivilisaatiot), esiintyvät ideoiden muodossa: kansallinen itsemääräämisoikeus, maailmanvalta, kommunistinen tasa-arvo, Jumala jne. Nämä ideat liittyvät yksilöiden etuihin ja niiden kautta - ihmisten tunteisiin ja niistä tulee heidän toiminnan säätelijöitä (motiiveja). Siksi Marx korosti, että idea menettää aina motivoivan voimansa, kun se erotetaan yksilöiden eduista.

Sosiaalisten konfliktien subjektiivisia syitä voivat olla:

  1. ristiriidat ihmisten etujen ja yhteiskunnan käyttäytymisnormien välillä, joihin Parsons kiinnitti huomiota. Esimerkiksi normi edellyttää muista välittämistä, ja taloudellinen intressi ajaa voittoa. Tämä aiheuttaa aina sosiaalista konfliktia sekä subjektin sisällä että subjektien välillä;
  2. ristiriita eri subjektien samojen etujen välillä, jotka kohdistuvat samaan aiheeseen (valta, öljy, alue, suvereniteetti jne.);
  3. eri subjektien vastakkaiset intressit (esimerkiksi tšetšeenien ääriliikkeet pyrkivät suvereniteetin ja Venäjä alueellisen koskemattomuuden puolesta);
  4. etujen, aikomusten ja toimien väärinymmärrys subjektilta, joka alkaa nähdä ne uhkana itselleen. Näitä ovat taloudelliset vaikeudet, kansallinen itsemääräämisoikeus, kansallinen ylpeys ja halu johtajuuteen jne.

Tarve. Yhteiskunnallisen konfliktin syvin perusta on yhteiskunnallisten toimijoiden tarpeet. Ne muodostavat tunteiden, uskomusten, etujen, ideoiden ja muiden sosiaalisten konfliktien subjektiivisten motiivien olemuksen. Sosiaaliset konfliktit ovat viime kädessä seurausta tyytymättömyydestä tai loukkaamisesta (osittainen tyydyttäminen) yhteiskunnallisten toimijoiden turvallisuuteen, hyvinvointiin, itsevarmuuteen, identiteettiin liittyviin perustarpeisiin.

Tarve, tarve, tyytyväisyys muodostavat sosiaalisen subjektin toiminnan kierteen. Tarve on ristiriita kohteen "ruumiin" välttämättömän ja todellisen tilan välillä, joka heijastuu tunteiden, tunteiden, tyytymättömyyden tuomioiden muodossa ("Olen nälkäinen", "Minulla ei ole oikeuksia" jne.). Tyytyväisyys on kohteen "kehon" välttämättömän ja todellisen tilan yhtenäisyys, joka heijastuu tunteissa, tunteissa, tyytyväisyysarvioissa ("Olen täynnä", "Olen täynnä" jne.). Nämä ovat kohteen passiivisia tiloja sisäisen (kehon) ja ulkoisen ympäristön vuorovaikutuksen vaikutuksesta.

Tarve on tarvevetoinen tyydytyksen halu, joka on voimakas tietoisesti psykologinen mekanismi ihmisen toiminnan säätelyyn. Tämä ei ole toimintaa, vaan mekanismi, jolla säädellään toimintaa, jossa tarve toteutuu.

Tarve sisältää:

  1. edustus - sen tyydyttämiseen tarvittavan yhteiskunnallisen hyödyn tavoite;
  2. joukko etuja-tavoitteita, jotka toimivat keinona tarvetavoitteiden toteuttamisessa;
  3. ympäristön kohteiden arviointi-kognitiivisten toimien ohjelma halutun hyvän valitsemiseksi niistä;
  4. Kuluttajien toimien ja toimintojen ohjelma, joka muuttaa kulutusobjektin tyydytyksen kohteeksi ja sosiaalisen subjektin "ruumiiksi".

Kaikki ihmisten tarpeet voidaan jakaa aineellisiin (ruoka, vaatteet, asuminen jne.), sosiaalisiin (turvallisuuteen, kunnioitukseen, itsensä vahvistamiseen jne.), henkisiin (hyvyyteen, oikeudenmukaisuuteen, kauneuteen, Jumala jne.). Ne eroavat aiheistaan ​​ja tietois-psykologisista toteutusmekanismeistaan. Tarve toteutuessaan ei aina johda subjektin tyytyväisyyden tilaan. Sitten tarve joko kasvaa, korvataan tai katoaa. Jälkimmäinen johtaa subjektin muutokseen, koska tarpeet muodostavat sen olemuksen.

Äly ja sosiaalinen ihanne sosiaalisten konfliktien syinä. Sosiaalisten konfliktien tärkein subjektiivinen syy on älykkyyden taso. Älykkyyden puutteesta tulee usein sosiaalisten konfliktien subjektiivinen syy, kun järjestäytynyt ja aggressiivinen puoli ei osaa "laskea" omien ja muiden voimien tasapainoa, voiton ja tappion hintaa ja joutuu konfliktiin helppoon luottaen. voitto, kun on vastaavat tarpeet, kiinnostuksen kohteet, uskomukset jne. P. Tämä tapahtui Jeltsinin johtamalle Venäjän johdolle ensimmäisen Tšetšenian sodan aikana. Yksi tärkeimmistä subjektiivisista syistä Neuvostoliiton ja proletaarisosialistisen muodostelman romahtamiseen oli riittävän älykkyyden puute ja maan silloisen poliittisen johdon dogmatismi.

Sosiaalisen subjektin rationaalinen toiminta edustaa yhteiskunnallisen ihanteen ja älyn yhtenäisyyttä. Vain suhteessa siihen yhteiskunnalliseen ihanteeseen, joka meillä on, voimme arvioida tekomme oikeaksi tai vääräksi. Yhteiskunnallinen ihanne on erilainen eri sosiaalisten subjektien kohdalla, joten se muodostaa yhteiskunnallisten konfliktien tärkeimmän subjektiivisen syyn. Bolshevikit vapauttivat yhteiskunnallisen tasa-arvon ihanteen vuoksi Venäjällä painajaismaisen yhteiskunnallisen konfliktin, joka huipentui sisällissotaan, kollektivisaatioon, teollistumiseen, uskonnon poistamiseen, venäläisen älymystön karkottamiseen ja yksimielisyyteen. Liberaalin tai sosialistisen ihanteen läsnäolo on tärkein subjektiivinen edellytys sosiaaliselle konfliktille modernissa yhteiskunnassa.

Objektiiviset syyt

Sosiaalisten konfliktien subjektiiviset syyt ovat objektiivisten syiden ilmaisua ja niiden subjektikohtaisia ​​tulkintoja. Objektiiviset syyt ovat niitä, jotka ovat ihmisten, sosiaalisten yhteisöjen, instituutioiden, organisaatioiden tietoisuuden ja tahdon ulkopuolella. Monet sosiaalisten konfliktien objektiiviset syyt voidaan ryhmitellä useisiin yleisiin sarjoihin.

Yhteiskunnan hajoaminen. Ensinnäkin tällainen objektiivinen yhteiskunnallisten konfliktien syy on tunnetun puolalaisen sosiologin J. Shchepanskyn mukaan yhteiskunnan hajoaminen, ts. tuotannon (tuotannon ja työttömyyden pysäyttäminen), taloudellisen (inflaatio, palkkojen maksamatta jättämisen), sosiaalisen (eri yhteiskuntaryhmien välisen eriarvoisuuden), poliittisen (Neuvostoliiton romahtaminen, sota Tšetšeniassa jne.), ideologisen (esim. taistelu liberalismi ja kommunismi Neuvostoliiton jälkeisellä Venäjällä) prosessit ylittävät yhteiskunnassa vallitsevat normit ja uhkaavat yksilöiden, sosiaalisten ryhmien ja organisaatioiden etuja.

Joten esimerkiksi mitä tapahtui Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen, kun valtion tavaroiden ja rahan jakelun sijaan otettiin käyttöön markkinat, ihmisten sosiaalisen tasa-arvon sijaan syntyi selvä jakautuminen köyhiin ja rikkaisiin, kun puolueen johtava rooli katosi, eivätkä oikeus- ja oikeusjärjestelmät olleet vielä syntyneet, kun kommunistinen ideologia tunnustettiin utopistiseksi ja toista, paitsi rikastumisideologiaa, ei ehdotettu.

Yhteiskunnan hajoaminen liittyy valtion ja julkisten (perhe, koulu, ammattiliitto jne.) instituutioiden (organisaatioiden) hajoamiseen, jotka eivät pysty pitämään ympäristö-, tuotanto-, talous-, poliittisia, ideologisia prosesseja tälle normaalissa rajoissa. (meidän tapauksessamme post-neuvostoliittolainen) yhteiskunta. Tähän sisältyvät myös luonnolliset (maanjäristykset, tulvat, tsunamit), ihmisen aiheuttamat (Tshernobyl), taloudelliset (talletusten arvon aleneminen, yksityistäminen, rahoituskataklysmit jne.), poliittiset (Venäjän parlamentin rakennuksen ampuminen lokakuussa 1993, valtavertikaalin uudistus, presidentti V. Putinin aloitteesta jne., sotilaalliset (Tšetšenian sota) katastrofit ja tapahtumat.

Yhteiskunnan hajanaisuus ja hajoaminen aiheuttaa monia sosiaalisia konflikteja, jotka ilmenevät ulkoisesti alkoholismin leviämisenä, seksuaalisena syrjäytymisenä, rikollisuuden lisääntymisenä, mielenterveyssairauksien lisääntymisenä, itsemurhien leviämisenä jne.

Yhteiskunnallisten oppiaineiden mahdollisuuksien epätasa-arvo. Yhteiskunnallisten konfliktien objektiivisina syinä mainitaan usein yhteiskunnallisten toimijoiden mahdollisuuksien epätasa-arvo arjen, talouden, politiikan, kansallisen, koulutuksen ja uskonnon alalla. Tämä epätasa-arvo viittaa subjektien resursseihin, tiloihin, arvoihin. On aiheita, joilla on samat kiinnostuksen kohteet, joilla ei ole resursseja. Esimerkiksi asuminen, työ, turvallisuus, sähkö jne. ei riitä (alijäämä). Joten nyt merkittävällä osalla ihmisistä ei ole tarpeeksi rahaa asumiseen, asumisen maksamiseen, lääkkeiden ostamiseen, turvallisuuden ylläpitämiseen jne. Yhteiskunnallisten konfliktien tärkein objektiivinen syy on erilaisten etujen yhteentörmäys. Esimerkiksi liberaalit ovat keskittyneet markkinatalouteen tavallisten ihmisten etujen kustannuksella. Ja tavalliset ihmiset eivät halua uhrata elämäänsä, tapojaan, uskomuksiaan liberaalien ideoiden, suunnitelmien, uudistusten vuoksi. On selvää, että ihmiskunnan kehittyessä monien hyödykkeiden alijäämä syvenee, ja siitä tulee objektiivinen syy sosiaalisiin konflikteihin sekä eri sosiaalisten subjektien intressien vastakkain.

Halu poistaa nämä syyt ja siten yhteiskunnalliset konfliktit, erityisesti luokkaristiriidat (porvariston ja proletariaatin välillä), synnytti sosialistisia hankkeita tämän tai toisenlaisen epätasa-arvon poistamiseksi yleensä, erityisesti luokkaepätasa-arvon poistamiseksi. Ja tämä tehtiin Neuvostoliitossa ja muissa proletaarisen sosialismin maissa. Monien yhteiskunnallisten konfliktien perustaa ei itse asiassa poistettu, vaan se työnnettiin syvälle syvyyksiin, kuten tapahtui älymystön ja proletariaatin ja etnisten konfliktien kanssa. Seurauksena paljastui kielteisiä seurauksia: sosiaalisen tasa-arvon saavuttaminen poliittisella, sosiaalisella ja taloudellisella alalla johti Neuvostoliiton totalitarismiin, talouden ja väestön elintasoon pysähtymiseen, työnteon ja itsensä kehittämisen kannustimien menettämiseen, etnisten suhteiden paheneminen. Tämän seurauksena Neuvostoliitto menetti motiivinsa itsensä edistämiseen ja joutui pysähtyneisyyteen Brežnev-kaudella, mikä johti lopulta maan romahtamiseen.

Tämä osoittaa jälleen kerran, että jokainen eriarvoisuus on kannustin ihmisten ja yhteiskunnan itsensä kehittämiseen. Epätasa-arvoa ei voida kokonaan poistaa, sitä on vain pehmennettävä tiettyyn rajaan asti. Sosiaalista eriarvoisuutta esiintyy myös liberaalin (USA ja muut) ja demokraattisen (Saksa ja muut) kapitalismin maissa; esimerkiksi Yhdysvalloissa suuremmassa määrin ja Saksassa vähemmän.

Tiedemiehet ovat pitkään havainneet yhteyden sosiaalisen eriarvoisuuden (tasa-arvon) ja yhteiskunnallisen tuotannon tehokkuuden välillä: mitä suurempi sosiaalinen eriarvoisuus, sitä suurempi on yhteiskunnallisen tuotannon tehokkuus, yhteiskunnallisen kehityksen vauhti ja sosiaalinen epävakaus. Markkinamaissa on universaali mekanismi näiden kahden puolen tasapainon (ykseyden) löytämiseksi. Tämä on poliittisen demokratian mekanismi, oikeisto-, keskusta- ja vasemmistopuolueiden läsnäolo yhteiskunnan poliittisessa ylärakenteessa. Oikeistopuolueiden ollessa vallassa yhteiskunta suuntautuu ensisijaisesti tuotannon tehokkuuteen. Vähitellen rikotaan tuotettujen tavaroiden oikeudenmukaista jakelua, syntyy työväen suuttumus ja poliittinen epävakaus. Tämän seurauksena valtaan tulevat vasemmistopuolueet, jotka keskittyvät tuotetun tavaran oikeudenmukaisempaan uudelleenjakoon. Yhteiskunnallisen tuotannon tehokkuus laskee. Neuvostoliiton jälkeisellä Venäjällä on vielä pitkä matka tähän suuntaan.

Objektiiviset tekijät aiheuttavat subjektiivisia syitä. Objektiiviset syyt - subjektiiviset syyt - sosiaalinen konflikti - tämä on kausaaliketju, joka yhdistää konfliktin sen syihin.

Ja voivatko subjektiiviset tekijät ilman objektiivisia edellytyksiä, ts. aiheuttavat itsestään sosiaalisia konflikteja? Joo. Tässä tapauksessa sisäiset tai ihmisten väliset konfliktit, jotka määritelmämme mukaan eivät ole sosiaalisia, tulevat sosiaalisten konfliktien syiksi, kuten saattoi olla Jeltsinin ja Dudajevin suhteissa ennen ensimmäisen Tšetšenian sodan alkamista.

Jos katsomme, että sosiaalisen subjektin tarpeiden loukkaaminen (tyytymättömyys tai osittainen tyydyttäminen) on yhteiskunnallisen konfliktin perimmäinen syy, myös lähestymistapa sen ratkaisemiseen muuttuu. Tätä varten on ensinnäkin välttämätöntä poistaa objektiiviset syyt sosiaalisten subjektien tarpeiden loukkaamiseen, lieventää sosiaalista eriarvoisuutta, luoda demokraattinen järjestys yhteiskunnassa, olla loukkaamatta toista sosiaalista subjektia hänen tarpeisiin.

Yhteiskunnallisesta hyödystä johtuvan yhteiskunnallisen ristiriidan ratkaisemista on aina ohjattava subjektien tarpeiden mukaan. Konfliktin aihe voidaan jakaa reilusti vain silloin, kun mahdollisten tai todellisten vastustajien tarpeet ovat oikeudenmukaisia. Siksi yhteiskunnallisen konfliktin todellinen ratkaisu on mahdollista vain vastakkaisten kohteiden syvällä analyysillä heidän tarpeistaan, etuistaan ​​ja vaatimuksistaan. Ei ole sattumaa, että J. Barton, sosiaalisten konfliktien ratkaisemisen ongelmaa käsittelevän tutkijaryhmän johtaja, uskoo:

...vain organisatoriset toimet, jotka täyttävät täysin ihmisten perustarpeet, voivat saada konfliktin todellisen loppumisen, ts. sellainen ratkaisu, joka vaikuttaa täysin riidan aiheeseen ja luo uusia, omavaraisia ​​suhteita vastustajien välille.

Sosiaalisten konfliktien tyypit

Ralf Dahrendorf ehdottaa seuraavaa sosiaalisten konfliktien luokittelua:

1. Konfliktivuorovaikutuksen osallistujien lukumäärän mukaan:

2. Konfliktin vuorovaikutuksen suunnan mukaan: horisontaalinen - ihmisten välillä, jotka eivät ole toistensa alaisia; pystysuora - toistensa alisteisten ihmisten välillä; sekoitettu - jossa sekä nämä että muut esitetään. Yleisimmät ovat vertikaaliset ja sekakonfliktit, keskimäärin 70-85 % kaikista konflikteista;

3. Tapahtuman lähteen mukaan:

4. Sen toimintojen mukaan:

5. Kurssin keston mukaan:

6. Sisäisen sisällön mukaan:

7. Konfliktien ratkaisutapojen ja keinojen mukaan he ovat rauhanomaisia ​​ja aseistettuja:

8. Ottaen huomioon konfliktitoimia aiheuttaneiden ongelmien sisällön, ne erottavat taloudelliset, poliittiset, perhe-, teolliset, henkiset, moraaliset, oikeudelliset, ympäristölliset, ideologiset ja muut konfliktit.

9. Muodon mukaan: sisäinen ja ulkoinen;

10. Kehityksen luonteen mukaan: tahallinen ja spontaani;

11. Määrän mukaan: globaali, paikallinen, alueellinen, ryhmä ja henkilökohtainen;

12. Käytettyjen keinojen mukaan: väkivaltainen ja väkivallaton;

13. Vaikuttaen yhteiskunnan kehityskulkuun: progressiivinen ja regressiivinen;

14. Julkisen elämän aloilla: taloudellinen (tai teollinen), poliittinen, etninen, perhe ja kotitalous.

Katso myös

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa