Koranismi tai myös koraniitit ( arabia قرآنيون tai أهل القرآن ) on islamilainen liike , jonka edustajat pitävät Koraania islamin ainoana kanonisena tekstinä . Koraniitit torjuvat hadithien uskonnollisen auktoriteetin , profeetta Muhammedin sanoja tai tekoja koskevat perinteet , joiden kodifiointi ja tallentaminen johti eri versioiden syntymiseen sunnasta shiioiden , ibadien ja sunnien keskuudessa [1] [ 1 ] 2] .
Vaikka heidän vastustajansa kutsuvat heitä "koraniiteiksi" ( Qurʾāniyyūn ), itse koraniitit kutsuvat itseään mieluummin "muslimiksi". Päänimen lisäksi joitain muslimeja kutsutaan "hadithin kieltäjiksi" ( munkirū al-ḥadīṯ ).
Huolimatta siitä, että keskitytään yksinomaan Koraaniin, koranilaisilla on erilaisia lähestymistapoja rituaaleihin, erityisesti päivittäisiin rukouksiin sekä suurojen tulkintaan. Koraniittien ja sunnismin väliset erot voivat vaihdella koraanien eri ryhmittymien välillä, ja ne vaihtelevat yleisesti konservatiivisista asenteista ajoittain identtisiin liberaalin islamin kanssa :
Abbasidien hallituskaudella asianajaja ja teologi Ibrahim al-Nazzam , Kalaman mu'taziliittisen koulukunnan edustaja, kritisoi hadithin auktoriteettia ja torjui aikakautensa tutkijoiden " yksimielisyyden" ( ijma ). 3] [4] .
Modernin koraanismin perustajatYksi ensimmäisistä moderneista koranismin ideologeista oli Aslam Jayrajpuri - Intialainen arabian professori. Hänellä oli suuri vaikutus Ghulam Ahmed Perveziin, kuuluisa pakistanilainen tutkija, joka piti itseään Aslamin opiskelijana ja ystävänä. Yhdessä he olivat tärkeitä hahmoja 1800-luvun Ahl al-Qur'an (Koraanin ihmiset) -liikkeessä, joka katsoi, että muslimeilla oli vain yksi pyhä teksti, Koraani [5] [6] .
Ahmed Pervez oli myös yksi ensimmäisistä moderneista koraniiteista, joka tieteellisissä kirjoituksissaan alkoi levittää Koraanin käskyjä ja kritisoida haditheja, erityisesti Aishan aikakauden osalta uskoen, että "islamin viholliset" itse asiassa keksivät sen. Hän uskoi, että monet aitoiksi uskotuista haditheista olivat itse asiassa tekoja, jotka islamilaisten valtioiden eliitti oli rakentanut vääristämään ja heikentämään todellisen islamin alkuperäistä vallankumouksellista henkeä, mikä oli uhka heidän vallalleen ja etuoikeuksilleen. Lisäksi hän tuomitsi mullahien toiminnan, joita hän piti rikkaiden ihmisten palvelijoina.
Ahmed Mansour , entinen luennoitsija Al-Azharin yliopistossa, pidetään modernin koranismin edustajana ., joka vuonna 1985 erotettiin tästä tehtävästä "islamin perusnormeista poikkeamisen ja sunnan noudattamisen vuoksi". Ahmed Mansour vangittiin kahdesti vuosina 1987 ja 1988 teologien loukkaamisesta. Egyptin hallitus sulki vuonna 2000 Ahmed Mansour Debating Clubin, joka avattiin vuonna 1996 tohtori Saad al-Din Ibrahimin avustuksella ja joka oli omistettu muslimien dogmatismin ja uskonnollisen ääriliikkeiden ongelmille .
Vuonna 2002 Ahmed Mansour pyysi Yhdysvaltain viranomaisilta poliittista turvapaikkaa ja sai sen välittömästi. Viime vuosina hän on työskennellyt Harvard Law Schoolissa luennoitsijana National Endowment for Democracy -ohjelmassa [7] .
Ahmed Mansour on kirjoittanut 24 kirjaa ja yli 500 arabialaista artikkelia. Koraniitit harjoittavat propagandaansa Ahmed Mansourin perustaman kansainvälisen Koraanikeskuksen kautta Virginiassa ja englantilais-arabialaisen verkkosivuston www.ahl-alquran.com kautta . Koranilaisten verkkosivuilla julkaistaan muun materiaalin lisäksi myös fatwaja, joista yksi sallii muslimien huumekaupan ja huumeriippuvuuden, koska Koraani ei kiellä sitä pelkkänä tekstinä. Tämän Koraniittien lausunnon yhteydessä al-Azharin ulama hyväksyi edellisen fatwan Ahmed Mansuria vastaan, joka tuomittiin kuolemaan kahdeksan koranilaisen kanssa [7] .
Jotkut teologit, jotka eivät olleet täysin koranismin kannattajia, kritisoivat hadithia viitaten ensisijaisesti Koraaniin. Monet jadidismin edustajat suhtautuivat kriittisesti haditheihin . Siten Ziya Kamali , joka perusti Galia madrasan vuonna 1906, muisteli: "Kun opetin Galia madrasahissa, tein seuraavat uudistukset islamin opetukseen: Hylkäsin erilaiset legendat ja taikauskot ja osoitin, että islamin uskonnon tulisi koostua vain Koraanista” [8] .
Kazakstanin koraniittien pääorganisaatio on julkinen yhdistys "Izgi amal" (kirjaimellisesti hyvä teko ), jonka johtaja on vaikutusvaltaisen poliitikon Aslan Musinin poika - Aslbek Musin. Aslbekin mukaan yhdistys koostuu noin 70-80 tuhannesta ihmisestä, yhdistys vastaa sanomalehdestä "Nash Mir" [9] [10] .
... ensimmäinen todellinen Koraani oli profeetta Muhammed, joka ei seurannut muuta kuin Koraania yksin. Emme ole uusia tässä suhteessa.
- Aslbek MusinІzgi amal -yhdistyksen perustamisesta vuonna 2007 lähtien koranilainen liike on toistuvasti tullut Kazakstanin korkeimman papiston ( SAMK ) kritiikin kohteeksi. Kazakstanin apulaismufti Muhammad Khusein Alsabekov kutsuu koraniitteja uskonnolliseksi lahkoksi ja kutsuu niitä Yhdysvaltojen ja Ison-Britannian sponsoreiksi [11] .
Farid Asadullin , filologian kandidaatti, johtava tutkija Venäjän tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutissa, Venäjän muftisneuvoston varapuheenjohtaja [7] :
Jos koraanit uskovat, että on välttämätöntä luottaa Koraanin ohjeisiin, niin täällä he eivät löydä Amerikkaa, kuka tahansa järkevä muslimi sanoo samoin, mutta islamin uudistaminen ja sunnan hylkääminen olisi ennenaikaista ja väärin. Tämä on tie eroon, se ei johda mihinkään hyvään. Oletan, että tällaisia äärimmäisiä näkemyksiä tunnustavat nuoret muslimit, jotka eivät ole vielä täysin uppoaneet islamilaiseen teologiseen perinteeseen. Tämä lähestymistapa on täynnä monia vaaroja.
Vjatšeslav Ali Polosin , valtiotieteiden kandidaatti, filosofisten tieteiden tohtori, Venäjän eurooppalaisen osan muslimien henkisen hallinnon päällikön neuvonantaja Kazakstanin koraniiteista [7] :
Kerran Neuvostoliiton jälkeisestä tilasta - Venäjältä, Kazakstanista - paljon nuoria lähti opiskelemaan islamia ulkomaille. Ja siellä he saivat sellaisen koulutuksen, että saapuessaan kotiin heistä tuli ääriliikkeiden aloitteentekijöitä, ideologisia inspiroijia ja jopa yksinkertaisesti laittomia aseellisia ryhmiä. Jos koraniitit saavat yhä enemmän vaikutusvaltaa ja pyrkivät valtaan, tämä on vain miinus Kazakstanille, koska koko muslimimaailmaan tulee tauko, koska kukaan ei tunnusta sellaista lahkoa. Tämä on suora haaste perinteiselle islamille. Siksi Kazakstanin johto kohtaa erittäin voimakkaan vastareaktion perinteisissä muslimimaissa.
| islamilaiset virrat | |
|---|---|
| Lakikoulut | |
| Sufi tarikat | |
| Shiiavirrat | gulat ismailismi gurabitteja Alaviitit Alevis Damitit basigiitit Yafurites kaysanilaiset |
| Kharijites | |
| Ideologiset virtaukset | |
| Organisaatiot | |
| Katso myös | |