Krudener, Varvara Julia von

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 22. huhtikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Barbara Julia Kryudener
Barbara Juliane von Krudener

Muotokuva S.-G. Kunus (1805)
Nimi syntyessään Saksan kieli  Freiin von Vietinghoff genannt Scheel
Syntymäaika 22. marraskuuta 1764( 1764-11-22 ) [1]
Syntymäpaikka Riika
Kuolinpäivämäärä 25. joulukuuta 1824( 1824-12-25 ) (60-vuotias)tai 13. joulukuuta 1824( 1824-12-13 ) [2] (60-vuotias)
Kuoleman paikka Karasubazar ,
Venäjän valtakunta
Kansalaisuus  Venäjän valtakunta
Ammatti kirjailija , kirjallisuussalon emäntä , poliitikko
Teosten kieli ranskaa ja saksaa
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Baroness Barbara Juliane von Krüdener ( saksaksi:  Beate Barbara Juliane von Krüdener , s. Vietinghoff ; 1764, Riika - 1824, Karasubazar ) on ranskankielinen kirjailija Ostsee-aatelisista , mystisen kristinuskon saarnaaja, jolla oli useiden vuosien ajan valtava vaikutus. keisari Aleksanteri I :stä.

Elämäkerta

Hän syntyi vuonna 1764 (eri lähteiden mukaan - 11., 21. tai 22. marraskuuta) Riiassa kuuluisan vapaamuurarin ja valistuksen mestarin I. F. Fitingofin perheeseen . Paronitarin äidin isoisä oli marsalkka Munnich . Hän sai maallisen koulutuksen.

Vuonna 1782 hän meni naimisiin Venäjän Kurinmaan -suurlähettilään paroni A. K. Kryudenerin (1744-1802) kanssa, joka oli häntä kaksikymmentä vuotta vanhempi. Pari erosi pian. Astui suhteeseen ranskalaisen kreivi Frezhvillen kanssa . Myöhemmin hän joko teki sovinnon miehensä kanssa, sitten jätti hänet jälleen vaeltamaan ympäri Eurooppaa. Pariisissa hän osallistui Madame de Staelin salonkiin . Hän oli läsnä tyttärensä Julian kanssa illalla, jossa Chateaubriand luki otteita uudesta teoksestaan ​​" Kristinuskon nero ". Vuonna 1800 hän alkoi improvisoida lyhyitä sanontoja La Rochefoucauldin Maximeja jäljitellen , jotka painettiin Mercure de Francessa ja julkaistiin myöhemmin nimellä "Pensées d'une Dame Etrangère". Sitten hän kirjoitti "Eliza", "Alexis", "La Cabane des Lataniers" (pastoraalit Bernardin de Saint-Pierren tyyliin ), ja vuonna 1803 hän julkaisi romaanin "Valérie" ("Valerie"), joka perustui Krudenerin henkilökohtaiset seikkailut, mutta vahvasti muokattuna ja sentimentaaliseen henkeen sävytettynä.

Romaanin loistava menestys oli suurelta osin Krüdenerin luoma itse: hän maksoi rahaa runoilijoille, jotka kirjoittivat runoja hänen kunniakseen, tilasi hattuja, kukkia, nauhoja a' la Valérielle ja vastaavia. Kuitenkin, ei vain lahjottu kritiikki, vaan jopa sellaiset kuuluisat ihmiset kuin Chateaubriand ja Madame Stael puhuivat myönteisesti "Valerysta". Tätä seurasi Krüdenerin "käännös". Hän oli turvautunut uskontoon ennenkin, ymmärtäen sen vain egoistisesta näkökulmasta, pyytäen Jumalaa järjestämään hänen henkilökohtaiset ja miehensä viralliset asiat. Jo "Valériessa" hän pyrkii ohjaamaan lukijoita. Hän lähti lopulta uudelle tielle Liivinmaan matkan jälkeen vuonna 1804. Tätä helpotti ikä, joka sulki pois mahdollisuuden maalliseen menestykseen, kylän tylsyyteen, uupumukseen ja vaikutusten janoon. Ystävän kuolema hänen silmiensä edessä teki vahvan vaikutuksen Krüdeneriin ja toi hänet melankoliaan, josta hän astui uskonnollisen korotuksen polulle.

Tutustuminen gerngutereihin Riiassa ja Jung-Stillingiin Karlsruhessa vahvisti hänet uuteen suuntaan. Hän tapaa myös Oberlinin, Raamattuseuran innokkaan seuraajan, ja šarlataanipastorin Fontainen, joka käytti yleisöä hyväkseen kyläläisen Maria Kummrinin ennusteilla. Jälkimmäinen osoitti Krüdenerille apostolin roolin, jonka Jumala valitsi kääntämään ihmiset oikealle polulle. Krüdener avasi profeetallisen toimintansa Badenissa, mutta hän saarnasi monissa muissa paikoissa; hänen maineensa kasvoi yhä enemmän. Hän ennusti suuria tapahtumia ja mullistuksia, jotka tapahtuisivat vuonna 1816. Nämä ennusteet olivat hämäriä, epämääräisiä, helposti soveltuvia kaikenlaisiin tulkintoihin, mutta tekivät vahvan vaikutuksen moniin kuulijoihin. Jotkut heistä myivät omaisuutensa ja menivät etsimään uusia paikkoja Araratin juurelta, missä he voisivat perustaa Kristuksen valtakunnan maan päälle.

Tällä hetkellä Krüdener tapasi Aleksanteri I :n. Jälkimmäinen matkusti Wienistä kongressin väsyneenä, Napoleonin lennon Elbasta järkyttyneenä ja pysähtyi (4. kesäkuuta 1815) Heilbronnissa. Täällä hän muisti Krudenerin ennustukset, jotka hän tiesi erään keisarinna - odottavan rouvan, rouva Sturdzan sanoista,  ja samalla hetkellä hänelle ilmoitettiin paronitarin saapumisesta. Näiden tosiseikkojen yhteensattuma ja sitten keskustelu Krüdenerin kanssa vaikuttivat voimakkaasti suvereeniin. Hän kutsui hänet Pariisiin , puhui usein ja neuvotteli hänen kanssaan. Hänen takanaan on tuskin mahdollista tunnistaa mitään suoraa poliittista vaikutusvaltaa, lukuun ottamatta sitä yleistä, epämääräistä mystistä uskonnollisuutta, jota hän tuki ja vahvisti keisari Aleksanterissa. Vastoin yleisiä uskomuksia [3] , hän ei ollut hän, vaan Aleksanteri I, joka omisti täysin ajatuksen Pyhästä liitosta .

Krüdenerin hyväntekeväisyystoiminta nälkäisinä vuosina 1816-1817. teki hänestä erittäin suositun Etelä-Saksassa, mutta hallitukset olivat häntä kohtaan vihamielisiä ja karkottivat hänet alueelta toiselle. Hänen uskonnollista fantasiaa täynnä oleva saarna kiteytyi pohjimmiltaan seuraavaan: Kristityt tulisi yhdistää yhdeksi perheeksi, Kristuksen nimen sitomana. Todellinen kirkko oli olemassa vain 300-luvulle asti. Hus pyrki palauttamaan sen, mutta protestanttisuus on "Saatanan ovela työ", joka sokean uskon ja itsensä alennuksen sijaan inspiroi ihmisiä suurella itseluottamuksella ja ylpeydellä. Meidän aikanamme todellisen uskon menetys on saavuttanut äärimmäisen rajansa. Kauhea epäuskon taistelu uskoa vastaan ​​on varmasti tapahduttava; kaikki kuvaa häntä, ja hänen aikalaisensa näkevät hänet edelleen; Ranskan vallankumous oli sen esikuva.

Vuonna 1818 Krüdener tuli Venäjälle ja asui pitkään Liivinmaalla saarnaten vain tuttujensa keskuudessa; heti kun hän rikkoi sitä, mitä venäläisen elämän muodot sallivat, häntä muistutettiin siitä lempeästi. Vuonna 1821 Krüdener saapui Troppaun kongressissa olleen keisarin luvalla Pietariin ja tapasi siellä prinsessa Anna Golitsynan ja venäläisten mystikkojen piirin.

Aleksanteri I oli erityisen ärsyyntynyt, kun joku spekuloi liikaa hänen naiivuudellaan. Tästä loppujen lopuksi paronitar Krüdnerin ura katkesi, minkä kautta pyhä henki tottui välittämään kuninkaalle käskyjä joistakin lainoista johtokunnan kassalla .

- Tarle E. V. Talleyrand . - Higher School, 1992. - (Historiallinen perintö). - ISBN 5-06-002500-4 . Arkistoitu 26. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa

Seurasi kreikkalainen kapina ; Krüdener alkoi saarnata sotaa kreikkalaisten vapauttamiseksi. Krüdenerin jäähdyttämänä keisari lopetti hellävaraisesti kirjeellä hänen saarnaamisen. Vuoden 1821 lopulla Krüdener palasi ahdistuneena Liivinmaan kartanolleen ja alkoi tehdä askeettisia kokeita itselleen, mikä heikensi hänen terveyttään. Keväällä 1824 hän lähti Princen kanssa. Golitsyna Krimin tilalleen Koreizille , missä hän kuoli saman vuoden lopussa. Photius , hänen tunnettu vihollisensa , vastasi hyvin kaustisesti uutiseen paronitarin kuolemasta [4] :

Tämä mielen ja sydämen kuumeessa, demonista hengitetty nainen, joka ei puhunut kenellekään vastoin lihan himoja, maailman tapoja ja vihollisen tekoja, tiesi kuinka miellyttää kaikkia kaikessa, mistä alkaen. ensimmäisistä pylväsbolyareista, vaimoista, miehistä, neitoista kiirehtivät kuin oraakkeli jotain ihmeellistä kuuntelemaan Kridnerin vaimoa. Jotkut hänen ihailijansa, joko omasta viettelystään tai vannoessaan kristillisten dogmien pyhäkköä, esittivät Kridnershiä muotokuvissa, julkaisivat hänet kädet painettuina hänen sydämeensä, silmät taivaaseen ja Pyhä Henki taivaasta, kuten Jordanissa laskeutuvasta Kristuksesta tai Neitsyt Mariasta Arkangelin ilmestyksessä. Tatarinovan ja Kridnershan verkostoissa itse henkisten asioiden ministeri oli täysin jumissa.

Paronitar haudattiin kryptaan, johon hänen sukulaisensa Katariinan kenraali A. Shits oli haudattu aiemmin . [5] [6] Hänen tyttärensä, Baroness Sophia-Julia (Anna) de Berkheim (1782-1865) ja jotkut seuraajat jäivät elämään Krimille A. S. Golitsynan kanssa.

Muistiinpanot

  1. ↑ Madame le Baronne de Krudener // Naisten kollektiiviset elämäkerrat 
  2. ↑ Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltiokirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #119160145 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  3. ↑ Barbara Juliane, paronitar von Krudener | elämäkerta - Venäjän mystikko | Encyclopedia Britannica . Haettu 24. kesäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 25. helmikuuta 2011.
  4. ↑ helmikuu: Tomashevsky. Pushkin: 2 kirjassa. Kirja. 1. (1813-1824). - 1956 (teksti) . Käyttöpäivä: 15. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015.
  5. ↑ Krim - Venäjän maa: Unohdetun sodan unohtumattomat soturit . Haettu 21. syyskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2013.
  6. ↑ Unohdetun sodan unohtumattomat soturit (pääsemätön linkki) . Haettu 21. syyskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 25. syyskuuta 2013. 

Lähteet

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat