Lai, Wilhelm August

Wilhelm August Lai
Syntymäaika 30. heinäkuuta 1862( 1862-07-30 ) [1] [2]
Syntymäpaikka Breisgau , Saksa
Kuolinpäivämäärä 9. toukokuuta 1926( 1926-05-09 ) [1] [2] (63-vuotias)
Kuoleman paikka Karlsruhe , Saksa
Maa
Tieteellinen ala pedagogiikka
Alma mater Freiburgin yliopisto
Akateeminen tutkinto Ph.D
Tunnetaan erinomainen opettaja

Wilhelm August Lay ( saksaksi:  Wilhelm August Lay ; 30. heinäkuuta 1862  - 9. toukokuuta 1926 ) oli saksan opettaja.

Elämäkerta

Syntynyt 30. heinäkuuta 1862 Bötschschgenissä Breisgaussa , nykyisessä Länsi-Saksassa . Hän oli maaseudun opettaja, jonka jälkeen hän opiskeli Technische Hochschulessa Karlsruhessa ja Freiburgin yliopistossa . Vuodesta 1892 opettaja Karlsruhen opettajaseminaarissa , filosofian tohtori (1903). [3] Psykologi Ernst Meuymannin näkemysten seuraaja. Hän kuoli 9. toukokuuta 1926 Karlsruhessa.

Pedagogiset ideat

" Toimintakoulun " koulutuskonseptin kirjoittaja. Edusti pedagogista prosessia seuraavasti. Vaikutus lapseen havainnoinnin kautta : havainnointimateriaaliopetus - luonnon elämä, kemia, fysiikka, maantiede, luonnonhistoria; ihmiselämä, kansantalouden oppi, kansalaisoppi, pedagogiikka, historia, filosofia, moraali. Lapseen vaikuttaminen ilmaisun avulla : figuratiiv-muodollinen opetus - sanallinen kuva (kieli), taiteellinen kuva, kokeet, fyysinen kuva, matemaattinen kuva, eläimistä huolehtiminen, luovuus moraalisella alalla, käyttäytyminen luokkayhteisössä. Työ Lain järjestelmässä ei ole aine, vaan opetuksen periaate. Lai biologisoitua pedagogiikkaa. [4] Pedagogisessa käytännössä hän piti ratkaisevan tärkeänä toiminnan organisoimista konseptiksi , joka sisälsi kaiken opiskelijoiden käytännön ja luovan toiminnan ja käyttäytymisen.

V. Lai väitti, että lasten kiinnostuksen kohteet kehittyvät ensisijaisesti spontaanien refleksien pohjalta. Näin ollen hän siirsi koulutusprosessin keskuksen lapsen itsensä toiminta-alueelle, jota Lai piti sosiaalisen ja luonnollisen ympäristön aktiivisena voimana, koska hänen toimintansa on reaktio häntä ympäröivään maailmaan. Tämä toiminta tulisi järjestää ottaen huomioon lasten fysiologian ja psykologian ominaisuudet, refleksit, tarpeet. Lasten refleksien joukossa erityistä huomiota kiinnitettiin "taisteluvaistolle", jonka läsnäolo, kuten A. Lai kirjoitti, auttoi ihmistä tulemaan maailman herraksi. Lai uskoi, että sellaisella vaistolla on positiivisia ja negatiivisia seurauksia. Esimerkiksi hänen sanelemansa pyrkimys olla vahva, taitava palvelee pedagogista tehtävää saada lapsi harmoniaan luonnon kanssa. Tällaisessa vaistossa oleva paha, erityisesti julmuus, tulisi tukahduttaa koulutusprosessissa. A. Lain käsite on tärkeä askel lapsen tuntemisessa ja pedagogisessa teoriassa. A. Lai teki oikeutetusti koulutuksen tulokset riippuvaiseksi psykologisesta ja biologisesta tekijästä. Hän kuitenkin rajoitti pedagogisen tieteen aineen selvästi lapsen biologiaan, mikä heikensi mahdollisuuksia tutkia kasvatusmalleja. [5]

A. I. Piskunov kirjoittaa Lain koulutuskonseptista: "  V. A. Lain teos "Experimental Didactics" julkaistiin vuonna 1903, jossa hän hahmotteli työkoulun vaatimuksiaan. Hän ei pitänyt työtä akateemisena aineena, vaan kaikkien akateemisten tieteenalojen opettamisen periaatteena. V. A. Lai uskoi, että käsityö tulisi tuoda julkiseen kouluun ennen kaikkea opiskelijoiden henkisen, fyysisen ja henkisen kehityksen välineenä.

V. A. Lain teoria, jota hän kutsui "elämän kouluksi", oli lähinnä D. Deweyn käsitettä . V. A. Lai koetti luoda uutta pedagogiikkaa - toiminnan pedagogiikkaa - perustuen erilaisten koulun uudistamismenetelmien etsintöihin. Toimintapedagogian lähtökohta ja toteutustapa eivät olleet hänelle opettajan kirjat ja selitykset, ei vain kiinnostus, tahto, työ tai vastaava, vaan, kuten hän itse kirjoitti, vain lapsen täysi elämä. harmonisen reaktiovalikoimansa kanssa. Oppimisen tulisi perustua sellaisten toimien sarjaan, kuten havainnointi, havaitun henkinen käsittely, olemassa olevien ajatusten ulkoinen ilmaisu kuvauksen, piirtämisen, kokeilujen, dramatisoinnin ja muiden keinojen avulla. Siksi V. A. Lai käytti ruumiillista työtä oppimista ja kasvatusta edistävänä opetusperiaatteena.

Työ on välttämätön viimeinen linkki toisiinsa liittyvien reaktioiden luonnollisessa prosessissa. V. A. Laem antoi erityisen roolin triadinsa kolmannelle komponentille - ilmaisulle, joka itse asiassa oli toimintaa, jonka tarkoituksena oli mukauttaa lapsi ympäristöolosuhteisiin, myös sosiaalisiin. Tämä lapsen sopeutuminen oli toimintakoulun päätehtävä. Kirjassa School of Action. Kouluuudistus luonnon ja kulttuurin vaatimusten mukaisesti” V. A. Lai kirjoitti, että hänen toimintakoulunsa tavoitteena on luoda lapselle tila, jossa hän voisi elää ja vastata täysin ympäristöön; sen tulee olla lapselle yhteisö, joka mallintaa luonnollista ja sosiaalista ympäristöä, pakottaa opiskelijan koordinoimaan toimintansa luonnonlakien ja ympärillään olevan ihmisyhteisön tahdon kanssa. Tästä työstä V. A. Lai osoittaa selvästi hänen läheisyytensä sosiaalipedagogiikan ajatuksiin, joita hän täydensi omilla pohdinnoillaan niiden erityistä toteuttamista varten.

V. A. Lain piirtämässä elämänkoulussa tärkeä rooli oli kunkin lapsen yksilöllisten ominaisuuksien huomioon ottamiseen perustuvalla opetussuunnitelmalla ja opetusmenetelmillä. Koululaisten käytännöllinen ja luova työ laboratorioissa, työpajoissa, kasvien ja eläinten hoidossa, teatteriesityksissä, mallintamisessa, piirtämisessä, peleissä ja urheilussa, jotka kaikki ovat tunnustaneet pedagogisessa mielessä hyödyllisiksi V. A. Lain suositusten mukaisesti D. Deweyn jälkeen , sai äärimmäisen tärkeän systemaattisen tieteellisen koulutuksen kannalta.

Vuonna 1910 Strasbourgissa pidetyssä opettajien kokouksessa V. A. Lai teki raportin uusista pedagogisista suuntauksista, jossa hän kiinnitti huomion käsitteiden ja termien merkittävään sekaannukseen pedagogisissa käsitteissä ja ehdotti eroa "työkoulun" käsitteiden välillä. ja "toiminnan koulu", mikä osoittaa, että nämä käsitteet, vaikka niillä on yhteisiä piirteitä, eivät täsmää. "Työkoulun" alla tarkoitettiin tuottavaa työtä ja "toiminnan koulun" alla - monipuolista toimintaa, joka sisältää erottamattomana osana tuottavaa työtä. V. A. Lai huomautti myös, että käsite "työkoulu" pedagogisessa maailmassa ei usein ymmärretty tarkoittavan samaa asiaa . [6]

Lai uskoi, että "toiminnan koulu" kykeni muuttamaan Saksan sosiaalista todellisuutta, ja kokeellinen pedagogiikka kykeni yhdistämään kaikki 1900-luvun alun pedagogiset haut. Tosielämässä "toiminnan koulu" jäi vain teoreettiseksi malliksi.

V. Lain teosten käsityksen piirteet "neuvostoaikana"

V. Lai oli yksi opettajista, joka tunnisti opiskelijoiden luontaisten kykyjen (mukaan lukien oppiminen ja työ) olemassaolon, havaittavan monimuotoisuuden ja pyrki jotenkin ottamaan tämän tosiasian huomioon kasvatusprosessissa. Koska hänelle tältä osin läheiset pedologit, kuten kaikki pedologia , kiellettiin Neuvostoliitossa liittovaltion bolshevikkien kommunistisen puolueen asetuksella 4. heinäkuuta 1936, tämä ei voinut muuta kuin vaikuttaa käsitykseen V:n teoksista ja persoonallisuudesta. Lai itse "neuvostoajalla" vuoden 1936 jälkeen

LAY (Lay), Wilhelm August (1862-1926), saksalainen. porvarillinen opettaja, yksi porvarillisen ns. kokeellinen pedagogiikka, jonka pääsäännökset ja menetelmät poikkeavat useimmissa tapauksissa vain vähän niistä pedologian näennäistieteen periaatteista ja menetelmistä, jotka paljastettiin Bolshevikkien kommunistisen puolueen keskuskomitean päätöksellä 4/VII 1936
<.. .>
Lain pedagogiikan haitallinen puoli ei kuitenkaan piile vain tässä pedagogisen prosessin biologisoinnissa, vaan myös L:n syvästi taantumuksellisissa poliittisissa asenteissa saarnaajana tuon antitieteellisen porvarillisen pedologian taantumuksellisen "lain" saarnaajana . todistaa "erityinen lahjakkuus ja erityisoikeudet riistävien luokkien ja" korkeampien rotujen" olemassaoloon ja toisaalta työväenluokkien ja "alempien rotujen" fyysinen ja henkinen tuho" [Pedologisista vääristymistä Koulutuksen kansankomissariaatin liittovaltion bolshevikkien kommunistisen puolueen keskuskomitean asetus 4. heinäkuuta 1936, katso Pravda, 5. heinäkuuta 1936, nro 183 (6789)]. Lai otti nämä tehtävät jo ennen kuin ilkeitä fasistisia rasistisia "teorioita" levitettiin laajalti Saksassa, ja siksi häntä voidaan oikeutetusti kutsua yhdeksi fasistisen pedagogiikan ja pedologian edelläkävijöistä . Tyypillisenä vastavallankumouksellisen porvariston edustajana L. kyllästää pedagogiikkaansa papistolla. Siten Layan väitteet "reflekseistä" ja "refleksitoiminnasta" pedagogiikan perustana ovat vain peite rehellisesti idealistiselle taantumukselliselle pappispedologialle ja -pedologialle . Hänen taantumukselliset näkemyksensä ilmaantuivat erityisen elävästi teoksissa, jotka liittyivät ensimmäisen imperialistisen sodan (1914–1918) aikakauteen ja sen jälkeiseen aikaan. [7]

Proceedings

Lähteet

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Wilhelm August Lay // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Brozović D. , Ladan T. Wilhelm August Lay // Hrvatska enciklopedija  (kroatia) - LZMK , 1999. - 9272 s. — ISBN 978-953-6036-31-8
  3. ↑ Pedagoginen tietosanakirja / Toimittajana B. M. Bim-Bad.- M., 2003 ..- S.372.
  4. ↑ Kodzhaspirova G. M. Kasvatushistoria ja pedagoginen ajattelu: taulukot, kaaviot, viitemuistiinpanot. - M., 2003. - S. 141.
  5. ↑ Dzhurinsky A.N. Oppimisen pedagogiikan historia: Oppikirja. - M., 1998.
  6. ↑ Pedagogiikan ja kasvatuksen historia. Koulutuksen alkukantaisesta yhteiskunnasta 1900-luvun loppuun: Oppikirja pedagogisille oppilaitoksille Toim. A. I. Piskunova. - M., 2001.
  7. ↑ LAY (Lay), Wilhelm August Arkistokopio 17. lokakuuta 2012 Wayback Machinessa // Great Soviet Encyclopedia
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat