Lassalle, Ferdinand

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 3.11.2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 4 muokkausta .
Ferdinand Lassalle
Ferdinand Lassalle
Nimi syntyessään Saksan kieli  Ferdinand Johann Gottlieb Lassal
Syntymäaika 11. huhtikuuta 1825( 1825-04-11 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka Breslau , Preussi
(nykyisin Wrocław , Puola )
Kuolinpäivämäärä 31. elokuuta 1864( 1864-08-31 ) [1] [2] [3] […] (39-vuotias)
Kuoleman paikka Geneve , Sveitsi
Maa
Ammatti filosofi , juristi , taloustieteilijä ja poliitikko
Isä Heyman Lassal [d] [4]
Äiti Rosalie Heizfeld[ d ]
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Ferdinand Lassalle ( saksalainen  Lassalle [* 1] ; 11. huhtikuuta 1825 , Breslau  - 31. elokuuta 1864 , Geneve ) - saksalainen filosofi , lakimies , taloustieteilijä , agitaattori ja poliitikko, saksalaisen sosiaalidemokratian perustaja.

Elämäkerta

Syntyi Itä-Euroopasta Saksaan muuttaneen varakkaan silkkikauppiaan juutalaiseen perheeseen . Engelsille lähettämässään kirjeessä Marx kutsuu häntä alkuperältään "juutalaisneekeriksi": "Hänen pään muoto ja kiharat hiukset osoittavat, että hän on peräisin neekereistä, jotka liittyivät Moosekseen Egyptissä" [5] . Elossa olevan nuorisopäiväkirjan perusteella hän oli jo 15-16-vuotiaana erittäin kehittynyt nuori mies, mutta erittäin ahne kaikenlaisiin nautintoihin.

Vuosina 1843-1846, vastoin isänsä tahtoa, joka valmisteli poikaansa kaupalliseen toimintaan, hän opiskeli filosofiaa, historiaa ja klassista filologiaa Breslaun ja Berliinin yliopistoissa , missä hän kiinnostui Hegelin filosofiasta ja radikaalidemokratiasta. sosialistisia ajatuksia. Talvella 1845/46 hän matkusti Pariisiin, missä hän aikoi kirjoittaa teoksen Herakleitosta . Pariisissa hänestä tuli läheinen Heine , joka arvosti hänen voimakasta persoonallisuuttaan. Tutustuminen hänen kanssaan auttoi Lassallen lähentymistä useiden Pariisin ja Berliinin henkisen eliitin edustajien kanssa [6] .

Palattuaan Saksaan vuonna 1846 Lassalle tapasi kreivitär Sophia von Hatzfeldtin ja aloitti hänen avioeroprosessinsa. Lassallen ystävien, jotka varastivat kreivi Hatzfeldtin rakastajatarin arkun, röyhkeä teko toi Lassallen telakalle syytettynä varkaudesta. Lassalle piti loistavan puheen ja hänet vapautettiin.

Vuonna 1848 hän oli jo varsin näkyvä hahmo Radikaalidemokraattisessa puolueessa Reinin Preussissa . Marxin ja Engelsin toimittaman radikaalin New Rhine Gazetten avustajana hän väittää olevansa heidän ideoidensa seuraaja. Hänet syytettiin maanpetoksesta, mutta valamiehistö vapautti hänet syytteestä, vankeuspoliisi vei hänet oikeuteen ja tuomittiin vankilaan.

Vuonna 1858 hän julkaisee teoksensa Herakleitosta "The Philosophy of Heraclitus the Dark of Ephesos" ( Die Philosophie Herakleitos des Dunkeln v. Ephesos ), jota seuraa useita pieniä kirjallisia teoksia, mukaan lukien tragedia " Franz von Sickingen " (1859) . , ja merkittävä oikeudellinen essee "The System of Acquired Rights" ( System der erworbenen Rechte , 1861; 2. painos 1880).

Vuonna 1862 Preussin parlamentin progressiivinen enemmistö, vaikka he tukivatkin hallituksen ehdottamaa armeijan vahvistamista, kieltäytyi hyväksymästä sotilasmenojen jyrkkää lisäystä. Tämä parlamentaarinen "konflikti" päättyi siihen, että Preussin kuningas korvasi liberaalin hallituksen Bismarckin johtamalla konservatiivisella hallituksella . Lassalle ei myöskään jakanut niin epäloogista kantaa Preussin edistysmielisten kanssa, ja tämä jotenkin lähensi häntä Bismarckiin ja siirsi hänet väistämättä pois Preussin progressiivisista .

Samana vuonna 1862 Lassalle puhui Berliinin työläisille kuuluisalla puheella "Nykyajan historiallisen ajanjakson erityisestä yhteydestä työväenluokan ideaan". Komitean ehdotuksesta kutsua koolle yleinen Saksan työväenkongressi, hän kirjoittaa "avoimen kirjeen", jossa hän tekee yhteenvedon sen yhteiskuntapoliittisesta ohjelmasta. Komitea hyväksyi tämän ohjelman, ja toukokuussa 1863 sen mukaisesti perustettiin Saksan yleinen työväenliitto , joka loi perustan SPD :lle . Sen puheenjohtajaksi valittiin Lassalle. Lassallen yhteiskunnallispoliittinen kiihkoilu toi hänelle koko sarjan oikeusjuttuja.

Yleisen Saksan työväenliiton perustamisen jälkeen, joka sai Lassallen vaatimuksesta keskusjärjestön, puolueen päälliköksi noussut Lassalle erosi lopulta Preussin edistyksellisistä ja alkoi avoimesti vastustaa heidän ajatuksiaan.

Lassalle ja Bismarck

Taistelu Preussin edistysmielisiä vastaan ​​johti Lassallen luomaan erityiset suhteet Preussin hallitukseen, joka Bismarckin henkilössä ei halunnut hyödyntää liberalismin ja sosiaalidemokratian välistä taistelua omien etujensa hyväksi. Bismarckin ja Lassallen tuttavuus on melko luotettava. Heidän vuorovaikutuksensa koski pääasiassa yleisen äänioikeusjärjestelmän käyttöönottoa . Tästä johtuvat Lassallen profeetallisiksi osoittautuneet sanat hänen Berliinin puolustuspuheessaan maanpetoksesta syytettynä: "Bismarck tulee näyttelemään Robert Peelin roolia ja ottaa käyttöön yleisen äänioikeuden!"

Kohtalokas rakkaus

Vuonna 1864 Sveitsissä ollessaan Lassalle rakastui 21-vuotiaaseen Helena von Dönnigesiin , baijerilaisen diplomaatin, suurlähettiläs Baron von Dönnigesin tyttäreen , ja kosi häntä. Hänen lukuisat kirjeensä ovat säilyneet, joissa Lassalle kuvailee intohimoisesti tunteitaan Helena von Dönnigesiä kohtaan [7] . Tämän avioliiton vuoksi hän oli valmis kaikkiin uhrauksiin katolilaisuuteen siirtymiseen asti . Saatuaan tietää vallankumouksellisista näkemyksistä ja Lassallen juutalaisesta alkuperästä, hänen isänsä ei suostunut avioliittoon - hän meni mieluummin naimisiin tyttärensä kanssa , Elenan lapsuudenystävän , Wallachian aatelisen Janko Rakovitsan kanssa.

Lassalle haastoi Elenan isän kaksintaisteluun kirjeellä, jonka sisällön hän esitteli kilpailijalleen Janko Rakovicalle. Von Dönniges ei hyväksynyt haastetta ja jätti tulevan vävynsä taistelemaan Lassallea vastaan. Lassalle oli aluksi utelias tämän kieltäytymisen kanssa, mutta lopulta suostui ampumaan "varamiehensä", kuten hän kaustisesti kutsui Jankoa. Haasteen otettu Yanko alkoi ahkerasti harjoitella ammuntaa. 28. elokuuta 1864 käytiin kaksintaistelu. Lassalle haavoittui kuolemaan vatsaan ja kuoli kolme päivää myöhemmin kauheisiin kärsimyksiin ollessaan hoidossa Genevessä. Lassalle haudattiin Breslaun vanhalle juutalaiselle hautausmaalle . Yhteiskunta syytti Elenaa epäsuorasta osallisuudesta Lassallen kuolemaan, ja Yanko tuotiin oikeuden eteen. Siitä huolimatta Lassallen rakas, joka ei uskaltanut vastustaa isäänsä, meni naimisiin Jankon kanssa viisi kuukautta myöhemmin. Mutta avioliitto oli hyvin lyhyt, kuusi kuukautta avioliiton jälkeen Janko Rakovica kuoli [8] . Hänen kuolemansa syy ei koskaan näkynyt historiassa, hänestä tiedetään vain, että hän oli aristokraatti ja haavoittui kuolemaan Lassalle, käy ilmi, vain kuuden kuukauden avioliiton vuoksi elämänsä lopussa. Helena von Denninges eli pitkälle vanhuuteen muutettuaan Amerikkaan. Häpeän vetäytymistään hän myöhemmin väitti, että vaikka hän tiesi tulevasta kaksintaistelusta, hän oli luottavainen Lassallen voittoon Jankosta.

Franziska Kugelman, Marxin ystävän Ludwig Kugelmannin tytär, kirjoitti muistelmissaan, jotka kirjoitettiin vuonna 1928 bolshevikkien kommunistisen puolueen keskuskomitean alaisuudessa toimivan marxismi-leninismin instituutin pyynnöstä, Lassallen kuolemasta Karl Marxin sanoin. : "Koko tässä tarinassa hän halusi Marxin mukaan näytellä aristokraattia , mutta samalla hän osoitti, että hän oli valinnut täysin sopimattoman tavan jäljitellä huonosti aristokraatteja . Jos hän olisi ottanut tehtävänsä vakavasti, hän ei olisi vaarantanut henkeään tällaisen farssin takia .

Oratorio

Lassalle on yksi 1800-luvun loistavimmista puhujista: hän puhui selkeästi, pystyi huomattavan korostamaan kehittämiensä pohdiskelujen olemusta ja erottui hämmästyttävästä kekseliäisyydestä ja nokkeluudesta. Lassallen tärkein vahvuus puhujana oli hänen puheisiinsa läpäissyt moraalinen paatos. Lassallen agitaatiossa ei ollut mitään demagogista : hän vetosi aina vain kuulijoidensa moraaliseen tunteeseen ja järkeen. Hänen kielensä oli vahvaa ja täsmällistä; kuvat ja vertailut, joihin hän turvautui, havainnollistivat hänen ajatustaan ​​elävästi.

Paroni Nikolai Wrangel , joka tapasi Lassallen vuonna 1864 Helena von Dönnigesin talossa , puhui hänestä näin:

Lassallella oli arvokas lahja valloittaa täysin tuntemattomat ihmiset ensimmäisellä tutustumisella; hän häikäisi keskustelukumppaninsa loistavalla mielellään ja harvinaisella energialla, mutta vaatimattomuutta ja todellista koulutusta ei voitu lukea hänen hyveisiinsä. Hänen rohkeudestaan ​​ja rohkeudestaan ​​huolimatta en luottanut hänen poliittisen vakaumuksensa vilpittömyyteen. Minulla oli tunne, että hän oli ennen kaikkea kunnianhimoinen mies, eräänlainen saalista etsivä seikkailija, että hänen toimintansa eivät olleet syvien vakaumusten tulosta, vaan työkalu, tapa saavuttaa valtaa ja kunniaa. <...> Meidän läsnä ollessamme hän näytteli herrasmiehen roolia, työläisten ympäröimänä - proletaarin roolia.

- N. E. Wrangel . Muistelmat: maaorjuudesta bolshevikeihin.

Sävellykset

Saksalaisen hienon kirjallisuuden historiassa Lassalle otti vakaan paikan Franz von Sickingenin tragedian kirjoittajana. Lassalle halusi mennä pidemmälle kuin Schiller perustaen historiallisen tragedian sankarien henkilökohtaisiin kohtaloihin, vaan kulttuurisiin ja historiallisiin prosesseihin ja ideoihin. "Franz von Sickingenin" traaginen ajatus Lassallen itsensä tulkitsemana on tämä: Sickingen hukkuu ja hänen yrityksensä romahtaa, koska periaatteiden avoimen julistuksen sijaan hän peitti ne, ja "vallankumouksellisia tavoitteita ei voida saavuttaa diplomaattisia keinoja."

Vuonna 1861 hän kirjoitti upean luonnoksen Lessingistä .

Kriitikona Lassalle julkaisi räikeän pamfletin Julian Schmidtiä , saksalaisen kirjallisuuden historian ( Herr Julian Schmidt der Literarhistoriker , 1862) kirjoittajaa vastaan. Pamfletti on kirjoitettu säveltäjän ja hänen vaimonsa huomautusten muodossa (säveltäjän vaimon huomautukset kuuluvat Lothar Bucherille) tiettyihin Schmidtin teoksen kohtiin.

Oikeusfilosofia

The System of Acquired Rights on Lassallen omaperäisin ja täydellisin teos. Sen ensimmäinen osa on omistettu kysymykselle lakien taannehtivasta vaikutuksesta, toinen - roomalaisen ja saksalaisen perintöoikeuden ominaisuuksista niiden historiallisessa kehityksessä. Lassallen mukaan oikeuden kehitys on ideoiden kehitystä, "käsitteiden dialektikkaa". Aikamme pyrkii kehittämään uutta yhteiskuntapoliittista maailmankuvaa; Hankittujen oikeuksien järjestelmän tehtävänä on paljastaa sen pääidea. Vain tasainen porvarillinen liberalismi erottaa yhteiskunnallisen elementin poliittisesta elementistä siviilioikeudessa, kun taas nämä molemmat elementit muodostavat yhden erottamattoman kokonaisuuden (Lassallen pääidea: "politiikan ja talouden yhdistelmässä on tärkein vahvuuteni", hän kirjoitti Rodbertukselle ).

Hankittu oikeus on oikeus, jonka luomiseen henkilö on osallistunut. Tästä seuraa:

Ihminen voi toiminnallaan turvata itselleen oikeuksia vain, jos ja siinä laajuudessa kuin voimassa olevat lait sen sallivat, eli se on sopusoinnussa yleisen oikeustietoisuuden kanssa. Tämä on lain korkein periaate: mikä tahansa yksilön oikeus (laki subjektiivisessa merkityksessä, yleisesti hyväksytyn terminologian mukaan) muuttuu sen oikeudellisen substanssin (objektiivisessa merkityksessä) muuttuessa, josta se on syntynyt ja johon se liittyy . Tämän periaatteen tunnustamatta jättäminen merkitsisi yksilön itsevaltiuden vaatimista.

Keskustelussa oikeusfilosofi F. I. Stahlin kanssa Lassalle kehittää perusperiaatteestaan ​​pakkolunastuksen oppia , jonka Adolf Wagner teki pakkolunastuksen "talousteoriansa" perustaksi. Korvauksen salliminen poistetusta oikeudesta tarkoittaa yksittäisten yksilöiden ja luokkien "oikeuden verottaa kansallista henkeä verolla sen kehittämiseksi". Jos uusi laki ei kuitenkaan poista itse oikeutta, vaan vain tietyn muodon sen tyydyttämisestä muuttamalla esimerkiksi esineoikeuden velvoiteoikeudeksi, tämä muutos voi käytännössä tapahtua korvauksena tai lunastuksena. .

Jo F.A. Lange aikoinaan (Lassallen elinaikana) totesi, että "Lassallen teoria hankituista oikeuksista sisältää kaikki hetket, joista riistettyjen oikeuksien käytäntö voi kehittyä." Lassalle itse kirjeessään kustantajalleen ja ystävälleen, liberaalille Dunkerille, sanoo suoraan, että Sistemassa hän "pyrki rakentaa sosialismin tieteellisen oikeusjärjestelmän linnoituksen ". "Tämä rakenne", hän lisää itsevarmasti, "on onnistunut erinomaisesti, ja se on valettu puhtaasta teräksestä." Historiallisessa luonnehdinnassaan roomalaisesta ja saksalaisesta perintöoikeudesta, jossa juuri aiheen historiallisen sisällön vuoksi idealistisen "käsitteen dialektiikan" heikkoudet ilmenivät erityisen terävästi, Lassalle pyrkii osoittamaan, että roomalainen perintöoikeus sen pääelementti - testamentin mukainen perintö - perustuu yksilöllisen testamentin kuolemattomuuteen, ja päinvastoin, Saksan lainsäädännössä pääelementti on perintö ilman testamenttia, jolla on aluksi perheluonne, myöhemmin valtion luonne.

Lassallen lopullinen johtopäätös on testamenttioikeuden kieltäminen nykyaikaisuuden puolesta ja modernin saksalaisen perinnön pelkistäminen lailla "perinnön julkiseksi sääntelyksi". Lassallen luottamus siihen, että hänen "System of Acquired Rights" saavuttaisi laajan suosion ja vaikuttaisi oikeuskäytäntöön ja lainsäädäntöön, ei ollut perusteltua.

Poliittiset näkemykset

Poliittisten näkemystensä mukaan Lassalle oli republikaani, pangermaanisuuden kannattaja ja liittovaltioperiaatteen vastustaja [10] . Hän uskoi, että kaikkien Saksan maiden tulisi yhdistyä (ei poissuljettua Itävallan maata) yhdeksi tasavallaksi - Grossdeutschland moins les dynastiaksi . Kuitenkin pamfletissa Der italienische Krieg u. die Aufgabe Preussens (1859) Lassalle näkee Ranskan ja Saksan yhteentörmäyksen surulliset seuraukset Euroopan kehitykselle ja vastustaa Alsacen ja Lorraine'n liittämistä Saksaan.

Lassallen yhteiskuntafilosofia ja taloudelliset näkemykset ovat vähemmän omaperäisiä kuin hänen oikeudellinen perustelunsa sosiaaliselle uudistukselle. Arbeiterprogrammissaan (1862) hän hahmottelee Marxin mukaisesti prosessia, jolla keskiaikainen feodaalijärjestelmä korvataan porvarillis - kapitalistisella järjestelmällä  , prosessin, joka perustuu tuotannon ja vaihdon perusmuutoksiin. Samaan aikaan, uskollisena hegeliläiselle valtiodoktriinille , Lassalle paljastaa työväenluokan puhtaan idean kantajasta valtiosta yksilöiden moraalisena yhtenäisyytenä, joka kasvattaa ihmiskuntaa vapauteen. Historia ei ole Lassallelle mitään muuta kuin "jatkuva järjen ja vapauden kehityksen prosessi, joka suoritetaan sisäisellä välttämättömyydellä" ( Die Wissenschaft u. die Arbeiter , 1862).

Lassallen yhteiskuntafilosofia muistuttaa vahvasti hyvinvointivaltion käsitteen laatijan Lorenz Steinin yhteiskuntafilosofiaa , joka epäilemättä vaikutti Lassallen ajatusten kehitykseen. Taloustieteilijänä Lassalle popularisoi pääasiassa Ricardon , Marxin ja Rodbertuksen näkemyksiä (hän ​​oli kirjeenvaihdossa molempien kanssa); mutta hänellä itsellään oli laaja oppineisuus, josta loistava esimerkki on puhe: "Epäsuorat verot ja työväenluokan tila" (1863). Lassallen merkittävin talousteos on poleeminen työ Schulze-Delitzschiä vastaan ​​( Herr Bastiat-Schultze von Delitzsch oder Kapital u. Arbeit , 1864). Täällä annetaan muun muassa elävä ja erittäin arvokas luonnehdinta talouden historiallisesta kehityksestä, ja talouden pääkategorioiden historiallinen luonne on kuvattu erinomaisesti. Lassallen tärkein merkitys sosioekonomisella alalla on hänen käytännön toimintansa. Hän edisti suuresti Saksan työväenliikettä, loi perustan työläisten järjestämiselle itsenäiseksi poliittiseksi puolueeksi ja antoi heille selkeän ohjelman. Siten hän oli uusimman saksalaisen sosiaalidemokratian perustaja .

Valtionsosialismi

Lassallen yhteiskuntapoliittisella toiminnalla oli myös valtava vaikutus akateemiseen tieteeseen ja yleiseen mielipiteeseen; Saksalainen katedraalisosialismi , joka jakoi suurelta osin "valtiokultin" Lassallen kanssa, oli kaiku Lassallen vapaakauppaa vastaan ​​käydystä kiistasta .

Lassallen mukaan tilanteessa, jossa käsityöt syrjäytyvät yhä enemmän suurtuotantoon, ainoa tapa kasvattaa työntekijät tuottajiksi on tehdä heistä omia yrittäjiä ja poistaa yrittäjän voiton ja palkkojen välinen ero korvaamalla jälkimmäinen työntekijän työn todellisen tuotteen kanssa (Arbeitsertrag). Tätä tarkoitusta varten on tarpeen perustaa vapaita tuottavia työläisten yhdistyksiä, joilla on valtion luotto ja valtion valvonnassa. Vain tällä tavalla on mahdollista vapauttaa työläiset palkan rautaisen lain sorrosta , jonka Lassalle ymmärsi Ricardon ja Malthuksen merkityksessä , vaikka hän kiisti Malthuksen yleisen opin väestöstä.

Saavuttaakseen valtion avun työväenluokan on asetettava yleinen äänioikeus poliittisen ohjelmansa päävaatimuksena [11] . Lassalle ei nähnyt yhteiskunnallisen kysymyksen lopullista ratkaisua valtion luottojen tuottavien assosiaatioiden järjestelmässä, jonka idean hän lainasi Louis Blancilta ja Proudhonilta , vaan parhaan tavan yhteiskunnan asteittaiseen orgaaniseen sosialisoitumiseen.

Lassalle ja Marx

Hän oli yksi niistä ihmisistä, joita todella arvostin.

– Karl Marx [12]

Vastustaen Lassallen ohjelmaa Marxin seuraajat huomauttavat, että tuottavat yhdistykset, ottaen huomioon vapaan kilpailun ja kapitalistisen järjestelmän yleensä, ovat väistämättä tuomittuja kapitalistiseen rappeutumiseen. Rodbertus esittää saman vastalauseen ja antaa sille oikeudellisen muotoilun: Lassallen suunnitelman toteuttaminen "johtaa tuotantovälineiden yritysten (eikä kollektiivisen) omistuksen dramaattisimpaan kehitykseen, mikä muuttaa vain omistajien henkilöstöä ja tulee olemaan tuhat kertaa vihatumpi kuin moderni yksilöllinen omaisuus." Lassalevskin agitaation tärkeimmät yhteiskuntapoliittiset määräykset ja vaatimukset olivat kuitenkin olennainen osa Saksan sosiaalidemokraattisen puolueen ohjelmaa. Vasta Erfurtin kongressissa (1891) Marxin oppi voitti.

Lassallen muisto

Neuvostoliitossa

Lokakuun vallankumouksen jälkeen neuvostoviranomaiset alkoivat aktiivisesti jatkaa Lassallen nimeä muiden henkilöiden kanssa, jotka "eduttivat vallankumouksen voittoon".

Vuonna 1918 Lassallen nimi kaiverrettiin Romanov-obeliskiin , joka asennettiin vuonna 1914 Yläpuutarhan sisäänkäynnille Romanovien dynastian 300-vuotispäivän kunniaksi , ja siitä tuli muutoksen jälkeen Neuvosto-Venäjän ensimmäinen monumentaalinen muistomerkki . Romanovien dynastian tsaarien ja keisarien kaatuneiden nimien sijaan obeliskilaatoilla V. M. Frichen kokoaman luettelon mukaan "19 erinomaisen ajattelijan ja hahmon työläisten vapautustaistelussa" nimet. koverrettu; Lassallen nimi oli Liebknechtin ja Bebelin välillä . Vuonna 2014 obeliski rekonstruoitiin "historiallisen ilmeensä palauttamiseksi", kun taas asiantuntijoiden mukaan alkuperäinen 1900-luvun alun muistomerkki, jossa oli jälkiä kahdesta aikakaudesta, katosi käytännössä.

Myös Lassallen kunniaksi Neuvostoliiton eri kaupunkien kadut nimettiin uudelleen. Useimmat nimettiin uudelleen vähän ennen toisen maailmansodan alkua tai pian sen päättymisen jälkeen:

Lassalya-katu Kadnikovossa ja Lassalyevskaya-katu Khislavichin kylässä ovat säilyttäneet nimensä tähän päivään asti .

Saksassa

Ferdinand Lassalle on esillä vuoden 1964 saksalaisessa postimerkissä .

Muistiinpanot

  1. ↑ Joten Lassalle alkoi kirjoittaa sukunimeään oleskeltuaan Pariisissa 1840-luvulla; hänen vanhempansa kirjoitettiin Lassal. Sukunimi tulee Sleesian kaupungin nimestä Laslau (nykyinen Wodzisław-Slański Puolassa).
  1. ↑ 1 2 Ferdinand Lassalle // Encyclopædia Britannica  (englanniksi)
  2. ↑ 1 2 Ferdinand Lassalle // Nationalencyklopedin  (Ruotsi) - 1999.
  3. ↑ 1 2 Ferdinand Lassalle // Frankfurter Personenlexikon - 2014.
  4. ↑ http://www.rheinische-geschichte.lvr.de/Epochen-und-Themen/Themen/rebell-im-rheinland.-ferdinand-lassalle-die-revolution-18481849-und-die-arbeiterbewegung/DE-2086/ lido/57d12cf49c8909.43544228#toc-3
  5. ↑ Sietämättömät idolit _ _ _ _ 
  6. ↑ Lassalle Ferdinand - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  7. ↑ Ferdinand Lassalle Helena von Denningesille . Käyttöönottopäivä: 28. toukokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 14. syyskuuta 2013.
  8. ↑ Dubinsky M. (Poltavsky M.). Nainen kuuluisien ja suurten ihmisten elämässä 1990. 390 s. Nainen kuuluisien ja suurten ihmisten elämässä 1990. 390 s. . urss.ru. _ Haettu 22. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 22. elokuuta 2021.
  9. ↑ Zhukov N. N. Muistoja Marxista ja Engelsistä - Friedrich Engels ja Karl Marx keräsivät teoksia . Haettu 21. helmikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2016.
  10. ↑ katso kirjeet Rodbertukselle: Grossdeutschland moins les dynasties
  11. ↑ Politiikan historia (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 28. toukokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 1. huhtikuuta 2009. 
  12. ↑ K. Marxin ja F. Engelsin teoksia, 2. painos, osa 30, s. 555
  13. ↑ Toponyymit - #Ufa727 . ufa.727go.com. Käyttöpäivä: 30. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 2. lokakuuta 2016.

Kirjallisuus

Katso Rodbertuksen näkemykset Lassallen ohjelmasta hänen Briefe und Aufsätze, toim. R. Meyer (s. 1880). Marx arvostelee Lassallea kommenteissaan vuoden 1875 goottilaista ohjelmasta, joka julkaistiin Neue Zeitissä, 1891, nro 18.

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat