Dugi, Leon

Leon Dugui
fr.  Leon Duguit
Syntymäaika 4. helmikuuta 1859( 1859-02-04 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 18. joulukuuta 1928( 1928-12-18 ) [4] [1] [2] […] (69-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Tieteellinen ala kansainvälisiä suhteita
Työpaikka
Alma mater
Akateeminen tutkinto yhdistämislaki [d]
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Leon Duguit ( fr.  Léon Duguit , 1859-1928 ) oli ranskalainen lakimies, joka erikoistui julkisoikeuteen ja turvautui niin kutsuttuun sosiologisen positivismin menetelmään ( Durkheim ja Comte vaikuttivat ). Professori ja myöhemmin Bordeaux'n yliopiston dekaani . Julkisen palvelun teorian kiihkeä puolustaja, hän toisaalta vaati omistusoikeuksien yhteiskunnallista tehtävää ja kehitti tärkeän kritiikin valtion instituutiota kohtaan , joka oli hänelle vain yksi mahdollisista hallintotavoista. , epävakaa muoto, joka voi kadota.

Elämäkerta

Syntynyt 4. helmikuuta 1859 Libournessa . Hän opiskeli loistavasti Bordeaux'n yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa. Vuonna 1882 hän puolusti väitöskirjaansa roomalaisesta ja ranskalaisesta oikeudesta ja alkoi vuodesta 1883 opettaa Caenin yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa. Kolme vuotta myöhemmin hän palasi Alma materiin .

Vuosina 1908-1912 hän oli Bordeaux'n kunnanvaltuuston jäsen. Marraskuusta 1925 maaliskuuhun 1926 hän järjesti Egyptin hallituksen kutsusta koulutusta siellä. Yhdessä František Weirin ja Hans Kelsenin kanssa hän perusti International Journal of Legal Theory -lehden vuonna 1926 ja osallistui International Institute of Public Law -instituutin perustamiseen vuonna 1927.

Vuonna 1927 hänet valittiin American Academy of Arts and Sciences -akatemiaan .

Dugin tieteellinen tutkimus

Léon Duguit on solidaarisuuden opin pääedustaja . Hän kehitti yhteiskunnallisen solidaarisuuden käsitteen ranskalaisten sosiologien O. Comten, E. Durkheimin ja L. Bourgeois'n ajatusten pohjalta . L. Dyugin teoriassa ihmisiä yhteiskunnassa yhdistävät siteet ovat sosiaalisen solidaarisuuden siteitä.

Yhteiskunta on jaettu luokkiin, jokainen luokka täyttää tehtävänsä, velvollisuutensa, yhteiskunnallisen tehtävänsä varmistaa yhteiskunnan solidaarisuus ja harmonia. Nämä sosiaaliset siteet perustuvat työnjakoon. Luokkien yhteistyö työnjakoprosessissa johtaa kapitalismin varjopuolen voittamiseen rauhanomaisella tavalla, ilman vallankumouksia.

Sosiaalisen solidaarisuuden tosiasia, L. Duguit sanoi, on yksilöiden ymmärtämä ja synnyttää sosiaalisen oikeudenmukaisuuden normin: "Älä tee mitään, mikä loukkaa sosiaalista oikeudenmukaisuutta, ja tee kaikki mahdollinen sen toteuttamiseksi ja lisäämiseksi." Yhteiskunnallinen solidaarisuuden normi on kaiken objektiivisen lain perusta. Oikeusnormi on sosiaalisen normin "ylempi kerros". Yksilölliset normit monimuotoisuudessaan ovat merkittäviä vain siltä osin kuin ne vastaavat sosiaalista solidaarisuuden normia. L. Dyugi väittää, että laki seuraa suoraan sosiaalisesta solidaarisuudesta ja seisoo siten valtion yläpuolella. Oikeusnormi syntyy spontaanisti sosiaalisten suhteiden olosuhteissa. Lainsäätäjä vain toteaa, mutta ei luo sitä. Tässä suhteessa L. Dyugin teoria liittyy sosiologiseen oikeustieteeseen.

Sosiaalisen solidaarisuuden normi luo yksilölle vain oikeuden täyttää "sosiaalinen velvoite", tietty sosiaalinen tehtävä, jonka aseman mukaisesti tämä henkilö hoitaa sosiaalisen solidaarisuuden järjestelmässä eikä muita oikeuksia ole.

On vain objektiivinen oikeus - oikeudellinen normi, joka ei anna kenellekään, ei yksilölle eikä kollektiiville, subjektiivisia oikeuksia.

Ihminen on vain hammaspyörä sosiaalisessa organismissa. Yksilö ei ole päämäärä, vaan keino tehdä tietty työ yhteiskunnallisessa rakentamisessa. Oikeuksilla on vain velvollisuuksia. Jokaisella luokalla on omat sosiaaliset tehtävänsä.

Valtio panee kätensä omaisuuteen, jonka on täytettävä yhteiskunnallinen tehtävä. L. Dyugi sanoi, että omaisuus sosiaalistetaan ja lakkaa olemasta ehdoton oikeus ja muuttuu omistajalle sosiaaliseksi velvollisuudeksi.

L. Dyugi puhui yhteiskunnan sosiaalisesta uudistuksesta. Hän ilmaisi luottamuksensa siihen, että moderni yhteiskunta on siirtymässä kohti tietynlaista syndikaatteiksi järjestäytyneiden luokkien federalisaatiota - syndikaattista federalismia. Hän ehdotti yleisen individualistisen äänioikeuden korvaamista puolueiden ja ammattijärjestöjen suhteellisella organisatorisella edustuksella. Tätä varten luokkayhteiskunta rakennetaan uudelleen syndikaattien pohjalta. Jokainen luokka yhdistyy ammatillisesti ammattiliitoksi. Luokkien välisiä suhteita ei säännellä laeilla, vaan sopimuksilla.

Syndikaattien yhdistäminen liittovaltioksi johtaa poliittisen vallan hajauttamiseen, poliittiseen ja oikeudelliseen moniarvoisuuteen. Valta jaetaan eri syndikaattien kesken, joille siirretään kaikki käytännön työ sosioekonomisten ja yhteiskuntapoliittisten tehtävien toteuttamiseksi. Valtion toimintaa ohjaa kaikkien syndikaattien edustajista muodostettu jaosto.

Osa L. Dyugin esittämistä ajatuksista on edelleen käytössä, esimerkiksi Norjassa työpäivän pituus ja työtunnin minimipalkka määräytyvät työnantaja- ja työntekijäjärjestöjen välisellä sopimuksella. Yleisesti ottaen solidarismin poliittiselle ja oikeudelliselle doktriinille ovat tunnusomaisia ​​seuraavat seikat: ideologinen vastustus sekä individualismille että sosialismille (kommunismi); jyrkästi kielteinen asenne luokkataistelun oppia kohtaan (Leon Duguit kutsui sitä "iljettäväksi opiksi"); skeptinen asenne subjektiivisia oikeuksia kohtaan, koska ne solidaristin mukaan jakavat yhteiskunnan jäseniä. "Yksilöllä ei ole oikeutta, hänellä on vain sosiaalisia velvollisuuksia." Dugi ehdotti subjektiivisen oikeuden käsitteen korvaamista sosiaalisen toiminnan käsitteellä; kielteinen asenne vallankumouksellisella aikakaudella esille tuotuja tasa-arvo- ja luonnollisia ihmisoikeuksia kohtaan, jotka on kirjattu Ihmisen ja kansalaisten oikeuksien julistukseen. Dugi väitti, että ihmiset ovat luonteeltaan epätasa-arvoisia, heillä on vastaavasti erilainen asema yhteiskunnassa ja niillä pitäisi olla erilainen, ei sama, oikeudellinen asema; näkemys porvaristosta ja proletariaatista toisiinsa liittyvinä luokkina, joista jokainen suorittaa yhteiskunnallisesti tarpeellista tehtävää ja joiden on työskenneltävä yhdessä ja solidaarisesti yhteiskunnallisessa tuotannossa; hyväksyvä asenne yksityisomistukseen, jota ei pidetty yksilön subjektiivisena oikeutena, vaan hänen velvollisuutenaan "vapaasti, täysin ja täydellisesti täyttää omistajan yhteiskunnallinen tehtävä"; sosiaalisen solidaarisuuden ymmärtäminen "ihmisrodun jäsenten keskinäisen riippuvuuden tosiasiana, joka yhdistää toisiinsa yhteisistä tarpeista ja työnjaosta johtuen"; ajatus siitä, että tietoisuus solidaarisuuden tosiasiasta synnyttää yhteiskunnallisen normin, joka seisoo valtion ja positiivisten (kirjoitettujen) lakien yläpuolella, ja ne palvelevat vain sen toteuttamista. Duguit muotoili tämän normin seuraavasti: "Älä tee mitään, mikä vähentää solidaarisuutta samankaltaisuuden kautta ja solidaarisuutta työnjaon kautta; tehdä kaikkensa yksilön aineellisten voimien puitteissa lisätäkseen sosiaalista solidaarisuutta molemmissa näissä muodoissa”; korostaa valtion positiivista vastuuta. Dyugin mukaan solidaarisuuden normia vastaavat yleissivistävää koulutusta, terveydenhuoltoa, sosiaaliturvaa, työsuojelua koskevat lait jne. Solidaarisuusteorialla on ollut merkittävä ja pitkäaikainen vaikutus poliittiseen ja juridiseen ideologiaan ja käytäntöön. Venäjällä Léon Duguitin ajatuksia tukivat (vaikkakaan ei ehdoitta) sellaiset merkittävät juristit kuin Pavel Ivanovich Novgorodtsev ja Maxim Maksimovich Kovalevsky . A. G. Goykhbarg ja muut Neuvostoliiton asianajajat vuosina 1918-1920 viittasivat myötätuntoisesti Dyugin ajatuksiin lain "yhteiskunnallisista tehtävistä". Valitettavasti jatkossa Italian fasistinen puolue, frankolaiset ja muut antidemokraattiset hallitukset käyttivät Duguitin syndikalistista (korporatiivista) valtiota koskevaa oppia, mikä heikensi itse asiassa maltillisten solidaarisuusajatusten uskottavuutta, joista monet ovat säilyneet. relevantti tähän päivään.

Sävellykset

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Leon Duguit // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Léon Duguit // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Léon Duguit // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (kroatia) - 2009.
  4. ↑ 1 2 3 Dugi Leon // Great Soviet Encyclopedia : [30 osassa] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat