Pappi Duklyaninin kronikka

"Pappi Duklyaninin kronika" (sillä on myös toinen vähemmän yleinen nimi [1] "Bar genealogy" ) on keskiaikaisen serbialaisen kroniikan tavanomainen nimi, jonka on kirjoittanut anonyymi Duklasta kotoisin oleva pappi . Luomisen aika on edelleen keskustelunaihe. Luomisajan alarajaksi katsotaan 1100-luvun puoliväli (kun työ päättyi), ylempi 1400-luku, sillä "Kroatian kroniikka" oli tullut tunnetuksi jo 1500-luvun alussa. Tällä alueella useimmat kirjoittajat ilmoittavat luomisajan [to 2] .

Kroniikan kirjoittaja väitti, että hän kääntää teoksensa luodessaan "slaavilaisesta kirjoituksesta" latinaksi tietyn "goottilaisen kirjan", jota latinaksi kutsutaan "slaavilaiseksi valtakunnaksi" ( latinaksi  Regnum Sclavorum ).

Käsikirjoitukset

Kronikasta tunnetaan useita luetteloita:

1. Vatikaanin käsikirjoitus  on "latinalainen käännös alkuperäisestä". Päättyy vuoteen 1149 . Siinä on 47 lukua. Teksti löydettiin 1600-luvulla. Ivan Lucic (1604-1679) kopioi sen noin vuoden 1650 tienoilla ja julkaisi kriittisten huomautusten kera teoksessa "De regno Dalmatiae et Croatiae de libri sex", Amsterdam, 1666, otsikolla "Diocleatis Regnum Slavorum" eli "Kronika" pappi Dukljaninista" suppeassa merkityksessä [4] [3]
2. Kääntäjä Mavro Orbini (-1610) Chronicle italiaksi. Vuonna 1601 julkaistiin Slaavien kuningaskunta ( italiaksi:  Il regno degli Slavi ) [5] . 1700-luvun alussa Savva Vladislavlevich-Raguzinsky käänsi M. Orbinin kirjan venäjäksi Feofan Prokopovichille. Ja hän julkaisi sen teoksessa "Nimen alun historiografian kirja, slaavilaisten laajentumisen kunnia" Pietari 1722. [6] . Vuoden 1722 venäjänkielisen käännöksen tekstiä ei ole jaettu lukuihin, koska lukuja jaettiin vasta 1700-luvun painoksissa.
3. " Croatian Chronicle ", pienempi teksti kroatiaksi. Koostuu 28 luvusta. Samaan aikaan ensimmäiset 23 lukua ovat samankaltaisia, ja viidessä viimeisessä (24-28) on merkittäviä eroja. Päättyy 1089 . Tämän "kroatialaisella kirjoituksella" kirjoitetun kronikan [4] löysi Split-patriisi Dmine Papalich [7] prinssi Juri Kachich-Markovichin talosta Krajinasta, ja vuonna 1509 tai 1510 hän kopioi sen "sanasta sanaan" [8] .
4. Kroatian kronikan latinankielinen käännös vuonna 1510, kirjailija Marko Marulić käänsi tekstin latinaksi [8] Tämän käännöksen julkaisi myös Ivan Lucic teoksessa De regno Dalmatiae et Croatiae de libri sex, Amsterdam, 1666.

Itse asiassa kaikki luettelot on pelkistetty kahteen versioon latinalaisessa versiossa, jossa on 47 lukua, jotka on tuotu vuoteen 1140 asti (rbinin teksti liittyy tähän) ja kroatialainen versio 28 luvusta, jotka on tuotu vuoteen 1089 (Marulićin käännös latinaksi liittyy tähän). Historioitsijat pohtivat, kumpi versio on lähempänä alkuperäistä.

Treffit

Kiistaa käydään myös luomisajasta. Jotkut tutkijat uskovat, että teos luotiin 1100-luvun jälkipuoliskolla (pian teoksessa kuvattujen tapahtumien päättymisen jälkeen) [9] , kun taas toiset (esim. L. Jovanich) puhuvat 1500-luvulta.

Chronicle mainitaan ensimmäisen kerran kroatialaisen historioitsija Tuberonin (1459-1527) kirjassa ja sitten N. Ranjinissa [10] (1494-1552) [11] .

I. Lukich julkaisi kronikan 1600-luvulla ja alisti sen kriittiseen analyysiin. Hänen mukaansa kronikka luotiin XII vuosisadan puolivälissä. Tämä näkemys vallitsi, kunnes sen kyseenalaisti vuonna 1901 L. Jovanovich [12] , joka ajoitti kronikan 1500-luvulle, jolloin hänen versionsa mukaan yhdistettiin kaksi lähdettä - tietty "Zetskaya Chronicle", joka luotiin 1200-luvun puolivälissä ja 1500-luvun alussa sekä Kroatian kronikka.

Vuonna 1928 F. Šišić julkaisi tutkimuksen kronikasta. Hän väitti, että "Kronikassa" käytetään erilaisia ​​dalmatialaisia ​​teoksia 1200-1300-luvuilta (mukaan lukien Thomas Splitin kroniikka) ja Dukljan ruhtinaiden kirjeitä, ja hän ajoitti sen 1100-luvulle. Šišić uskoi, että slaavilaiset ja latinalaiset tekstit olivat saman kirjoittajan luomia eräs Duklasta kotoisin oleva pappi suunnilleen samaan aikaan. Mutta hänen mielestään "Croatian Chronicle" ilmestyi XIV-luvulla, kun tekstiä hallitsi Splitin läheisyydessä asuva kroaatti.

V. Moshin uskoi vuoden 1950 kirjassa, että molemmat versiot (sekä kroatialaiset että latinalaiset) olivat eri kirjoittajien luomia ja palaavat itsenäisesti johonkin alkuperäiseen lähteeseen. Samaan aikaan hän ajoitti kronikan 1300-luvulle uskoen, että juuri silloin siihen sisällytettiin ne luvut, jotka erottivat sen latinalaisesta versiosta. D. Mandic vuonna 1963 uskoi, että ensisijainen oli kroatialainen teksti, joka luotiin pian vuoden 1089 jälkeen, jonka yhteen versioon lisättiin useita lukuja 1200-luvulla ja Kroniikan teksti saatiin, ja latinankielisen version loi (Romanssi) pappi Barissa. S. Miyushkovich väitti kirjassaan 1967, että Kronikka ilmestyi 1400-luvun lopulla ja syntyi kronikan latinalaisesta tekstistä, joka puolestaan ​​syntyi 1300-1400-luvun alussa eri suullisten tietojen perusteella. ja kirjalliset lähteet [13] . E.P. Naumov tuki artikkelissaan vuodelta 1969 yleisesti S. Miyushkovichin kantaa uskoen, että se luotiin 1400-luvulla (tai 1400-luvun 70-80-luvuilla), ja hän vastusti sitä tosiasiaa, että se luotiin Balshichin tuomioistuin uskoi, että kronikka "heijastaa aikaisempaa ajanjaksoa" [14] . N. Banashevich ajoitti "Kroniikan" luomisen vuonna 1971 1100-luvulle ja vaati, että ensin oli olemassa slaavilainen teksti tai tekstit.

H. Pericic uskoi vuonna 1991, että kronikka (jota hän kutsui sen omalla nimellä "Slaavien kuningaskunta") loi arkkipiispa Gregory Barsky [15] vuosina 1172-1196 viitaten siihen, että kronikon kirjoittajan näkemykset ja arkkipiispan edut ovat samat. Vuonna 1991 D. Bogdanovich [16] ajoitti "Kronikan" 1100-luvun jälkipuoliskolle (jossa joukko katkelmia on peräisin 1000-luvulta ja ehdollinen "Gothan kirja" 1000-luvulle). Hän uskoi, että latinankielinen käännös tehtiin vuoden 1162 jälkeen Duklassa useista slaavilaisista kirjallisista lähteistä.

Vuoden 2009 kirjassa T. Zivkovic ja D. Kuncher ajoittivat kroniikan 1300-luvun alkuun ja Barin arkkipiispa Rudgerin toimintaan. V. Nikchevich uskoi, että kronikka luotiin alun perin latinaksi ja perustui 10.-11. vuosisadan eeppisiin runoihin. I. Mujic ajoitti kronikan 1100-luvulle pitäen ensisijaista "Kroatian kronikkaa" [17] . S. V. Alekseev uskoi vuoden 2015 kirjassa, että kronikon latinalaiset ja kroatialaiset versiot olivat eri ihmisten luomia. Hän kirjoitti, että kirjallinen muistomerkki ei olisi voitu luoda aikaisemmin kuin 1100-luvun puolivälissä (kun teos päättyi), mutta viimeistään 1400-luvulla (koska "Kroatian kroniikka" tuli pian tunnetuksi) [18] , mutta hän arvioi sen 1100-luvun muistomerkiksi [19] . Kroatian tietosanakirja ja Suuri venäläinen tietosanakirja ajoittivat kroniikan 1100-luvulle [20] .

Kirjalliset lähteet ja ympäristö

Tutkijat rekonstruoivat ehdollisia "Gothan kirjaa", "Methodiuksen kirjaa", "Trebinskaya Chroniclea" [21]

"Kronikkaan" liittyvät myös "Pyhän Vladimirin elämä", "Pyhän Simeonin elämä", Splitin Thomasin "Salonan ja Splitin arkkipiispojen historia", XI-luvun ruhtinaiden teot. XII vuosisata [22]

"Gothan kirja" kertoo legendan slaavilaisesta goottien heimosta, joka Ostrolovic-dynastian johdolla asettui Illyricumiin ja Dalmatiaan. Osa Kroniikan niin sanotun "goottilaisen legendan" tiedoista (esimerkiksi Totilan legenda) osuu yhteen Splitin Tuomaan kirjan kanssa, osa on erilaista [23] .

"Methodiuksen kirja" liittyy "Pannonian legendaan Kyrillosta ja Metodiuksesta" [24]

"Pyhän Vladimirin elämä" on säilytetty, ei vain osana kronikkaa, vaan myös XIV vuosisadan bysanttilaisena versiona, joka tunnetaan nimellä "Pyhän Johannes-Vladimirin elämä" [25] .

Pappi Dukljaninin kroniikka osoittaa, kuinka Svjatopolkia koskevan Suurmoravin perinteen yhdistäminen paikalliseen Dukljanin perinteeseen loi perustan eteläslaavilaiselle perinteelle muinaisesta ja voimakkaasta "slaavien valtakunnasta" [26] .

Tekijyys

Koko kronikan tai sen eri painosten kirjoittajan nimelle on useita vaihtoehtoja:

• tietty "pappi Duklyanin"  - tuntematon nimetty pappi Diokleasta (Dukla) - tämä vaihtoehto on esitetty Brockhausin ja Efronin Encyclopediassa, kirjoittanut Shishich, SV Alekseev [27] . Tämän muunnelman muunnelma on Mandicin versio, jonka mukaan kirjoittaja oli " latinalainen (romaaninen) pappi Barista ", koska tämän tutkijan mukaan Duklassa ei ollut serbejä 1100-luvulle asti [28] . Tietyn "papin Duklyaninin" variantti on klassikko
• Splitistä  kotoisin oleva kirjailija Kroatian kronikan kirjoittajan Sisicin mukaan (joka toimitti kroniikan alkuperäistä versiota 1300-luvulla) [29]
• Gregory, Barin arkkipiispa vuosina 1172-1196 - tätä vaihtoehtoa ehdotti E. Petrich, yhdistäen tämän siihen, että arkkipiispa taisteli aktiivisesti Barin arkkipiispankunnan palauttamisen puolesta ja joutui myös konfliktiin naapureiden Dubrovniomin ja Splitin kanssa [30]
• Rudger, Barin arkkipiispa 1200-luvun lopulla - 1300-luvun alussa. - T. Zhivkovich perusteli tätä vaihtoehtoa sillä, että arkkipiispa oli kotoisin Tšekin tasavallasta ja tunsi monet keskiaikaiset kronikot, mukaan lukien Geoffrey of Monmouth ja Cosmas of Prahan teokset. Ja siksi hän pystyi eteläslaavien legendojen perusteella luomaan jotain vastaavaa [31]

Rakenne

Alkuperäinen teksti oli jatkuva kokonaisluku [5:een] . Mutta 1700-luvulta lähtien tutkijat ovat perinteisesti jakaneet kronikan lukuihin [k 6] . Latinalaisessa versiossa on 47 lukua ja kroatiankielisessä 28 lukua.

Nämä luvut on ryhmitelty

1. legendaarinen "Goottien kirja" ( Libellus Gothorum ) - luvut I-VII kertovat Ostroilovich-dynastian ensimmäisistä hallitsijoista, mutta SV. Alekseev katsoi vain luvun I-V tapahtumat tälle kirjalle ja yhdisti lukujen VI-VII tapahtumat "Kirjalla" Methodius "" . Kertoo [7:lle] 6.-8. vuosisadan tapahtumista.
2. "Kirja" Methodius ", joka heijastaa legendaa Konstantinus-Kyrilistä . Luvut VIII-IX käsittelevät suoraan aakkosten ja kasteen luomista sekä slaavilaisen valtakunnan rakennetta. Kuvaa 800-luvun tapahtumia.
3. luvut X-XXIV ovat kokoelma tietoja erilaisista hallitsijoista [34] . Se kertoo tapahtumista 9.-10. vuosisatojen tapahtumista (kun taas luku XXIV latinalaisessa ja kroatialaisessa versiossa on erilainen).
4. Legenda Trebinjessä hallinneista Belojevitšeistä. Luvut XXV-XXXV. Kertoo 9. - 10. vuosisadan lopun tapahtumista (kun taas luvut XXV-XXVIII latinalaisessa ja kroatialaisessa versiossa eroavat suuresti)
5. Pyhän Vladimir Zetskin legenda . Luku XXXVI. Kroniikan historiallinen osa alkaa siitä. Ivan Vladimir, josta tuli pyhimyksen prototyyppi, eli 10.-11. vuosisatojen vaihteessa.
6. Dukljan ruhtinaiden historia. Luvut XXXVI-XLVII. Nämä luvut sisältyvät aikakirjojen historialliseen osaan. Ne on vahvistettu muissa historiallisissa lähteissä (esimerkiksi Bysantin kronikoissa), mutta niillä on erilainen tulkinta paikallisten suullisten tietolähteiden perusteella [35] .

Kroonikko SV Alekseev piti vahvuutena ja heikkoutena sitä tosiasiaa, että se sisälsi suuren määrän erilaisia ​​suullisia perinteitä [36] . Mutta koska hän halusi yhdistää aikakirjoihin legendat Rashshkan, Duklan, Kroatian hallitsijoista ja muista eteläslaavien omaisuudesta, kirjailija, erityisesti luvuissa X-XXIV, itse asiassa laiminlyö kronologian [37]

Pappi Dukljaninin kronikassa voidaan nähdä, kuinka Svatoplukia koskeva Suurmoravin perinne sulautui paikalliseen Dukljanin perinteeseen ja loi perustan eteläslaavilaiselle perinteelle muinaisesta ja voimakkaasta "slaavien valtakunnasta" [38] .

Kommentit

1. ↑ Alekseev S.V. kirjoitti, että nimi "Bar genealogy" on tarkempi, mutta tieteessä tällä nimellä vallitsee muunnelma "Pappi Duklyaninin kroniikka" [2] , lähde esiintyy tietosanakirjoissa [3]
2. ↑ on olemassa äärimmäisempiä versioita sen mukaan, että yksi osa muistomerkkiä luotiin X-XI-luvuilla, muiden mukaan se luotiin XVI vuosisadalla tai jopa myöhemmin
3. ↑ Alekseev S. V. ehdottaa, että tämä teksti voisi kuulua Orkidean arkkipiispalle vuosina 1647-1649 Rafail Levakovich
4. ↑ Jotkut tutkijat uskovat, että puhumme Glagoliticista, toiset, että puhumme Bosanchitsasta
5. ↑ Tässä muodossa, osana M. Orbinin kirjaa, se käännettiin ensimmäisen kerran venäjäksi vuonna 1722
6. ↑ Lukujaon teki ensin Schwandtner vuonna 1748 ja myöhemmin Ivan Crncic [32] (1830-1897). Crnchin ehdottama muunnelma lukuihin jakamisesta on edelleen käytössä [33]
7. ↑ Lukua XXXVI edeltävät tapahtumat ovat tutkijoiden mielestä legendaarisia ja tapahtumien ajoitus on likimääräinen

Muistiinpanot

1. ↑ Ivan Mujic s. 302
2. ↑ Alekseev S. V. Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 sivu 16
3. ↑ Suuri venäläinen tietosanakirja: Paavi Dukljaninan kroniikka, Kroatian tietosanakirja: Ljetopis Popa Dukljanina, Brockhausin ja Efronin tietosanakirja: Dukljansky Pop
4. ↑ Alekseev S. V. Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 s. 17; Kroatian tietosanakirja, Antin V. Ivakhnyuk. Pappi Duklyaninin kronikka. Ottawa 1986 Käännös venäjäksi 2003. Johdanto: 3
5. ↑ Alekseev S. V. Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 s. 17; Kroatian Encyclopedia; Antin V. Ivakhnyuk. Pappi Duklyaninin kronikka. Ottawa 1986 Käännös venäjäksi 2003. Johdanto: 3
6. ↑ Antin V. Ivakhnyuk. Pappi Duklyaninin kronikka. Ottawa 1986 Käännös venäjäksi 2003. Johdanto: 3; "Historiografinen kirja nimen alusta, slaavilaisten laajentumisen loistosta" Pietari 1722
7. ↑ hr:Dmine Papalic
8. ↑ 1 2 Antin V. Ivakhnyuk. Pappi Duklyaninin kronikka. Ottawa 1986 Käännös venäjäksi 2003. Johdanto: 3
9. ↑ Etelä- ja länsislaavien historian lukija: Oppikirja yliopistoille: 3 osassa T. I. Feodalismin aikakausi / Toim. toim. M. M. Freideberg. Mn.: Yliopistokustantamo, 1987. - 272 s. 90 s.
10. ↑ Alekseev S. V. Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 s. 17; Kroatian Encyclopedia; Antin V. Ivakhnyuk. Pappi Duklyaninin kronikka. Ottawa 1986 Käännös venäjäksi 2003. Johdanto: 2
11. ↑ Nordisk familjebok : Ranjina, 1. Nikola Arkistoitu 20. heinäkuuta 2021 Wayback Machinessa
12. ↑ Sr: Kubomir Jovanović
13. ↑ Alekseev S. V.  Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 s. 17-21
14. ↑ UUSI PAINOS "POP DUKLYANININ CHRONICLES" . Haettu 24. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 17. huhtikuuta 2022. (määrätön)
15. ↑ sr: Grgur Grisogono
16. ↑ sr: Dimitri Bogdanovi
17. ↑ Alekseev S. V.  Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 s. 21-23
18. ↑ Alekseev S. V.  Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 sivu 24
19. ↑ Alekseev S. V.  Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 sivu 11
20. ↑ Suuri venäläinen tietosanakirja: Popa Dukljaninan kroniikka, Kroatian tietosanakirja: Ljetopis Popa Dukljanina
21. ↑ Alekseev S. V.  Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 s. 11, 16, 19
22. ↑ Alekseev S. V.  Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 s. 11-12, 16, 28
23. ↑ Alekseev S. V.  Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 s. 25, 30-32; "Pappi Duklyaninin kroniikka" luvut I-V; "Salonan ja Splitin arkkipiispojen historia", Tuomas Splittiläinen Luku VII-VIII
24. ↑ Alekseev S. V.  Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 s. 33-35
25. ↑ Alekseev S. V.  Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 s. 11, 38
26. ↑ Malinowska Nora . Svjatopolkin "Regnum Sclavorum" keskiaikaisten slaavilaisten käsitteiden lähteenä "Sclavinia" Arkistokopio 3.5.2019 Wayback Machinessa // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana, 2017. Nro 1 (21) s. 21.
27. ↑ ESBE; Alekseev S.V. Pappi Duklyaninin kronika. Käännös ja kommentointi. 2015 s. 18, 24-25
28. ↑ Alekseev S. V. Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 sivu 20
29. ↑ Alekseev S. V. Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 s. 18-19
30. ↑ Alekseev S. V. Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 sivu 21
31. ↑ Alekseev S. V. Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 sivu 22
32. ↑ hr:Ivan Črnčic
33. ↑ Antin V. Ivakhnyuk. Pappi Duklyaninin kronikka. Ottawa 1986 Käännös venäjäksi 2003. Johdanto: 2
34. ↑ Alekseev S. V. Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 s. 35-36
35. ↑ Alekseev S. V. Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 sivu 38
36. ↑ Alekseev S. V. Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 s. 37-41
37. ↑ Alekseev S. V. Pappi Duklyaninin kronikka. Käännös ja kommentointi. 2015 s. 41-42
38. ↑ Malinowska Nora . Svjatopolkin "Regnum Sclavorum" keskiaikaisten slaavilaisten käsitteiden lähteenä "Sclavinia" Arkistokopio 3. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana, 2017

Kirjallisuus

• Alekseev S.V. Pappi Duklyaninin kronika. Käännös ja kommentit . - Pietari. : Petersburg Oriental Studies , 2015. - 288 s. - (Slavica Petropolitana). -500 kappaletta .  — ISBN 978-5-85803-487-2 .
• Mies, Ivan. Kroatian kronikka ja paavi Dukljaninan kronika = Hrvatska kronika u Ljetopisu popa Dukljanina. - Split, 2011. - 344 s. — ISBN 978-953-6803-31-6 .
• Alekseev S. V. "Pappi Duklyaninin kronika": muinaisen slaavilaisen sukututkimuksen rakenne  // Tieto. Ymmärtäminen. Taito . - 2006. - Nro 3 . - S. 140-148 . — ISSN 1998-9873 .
• Alekseev S. V. Trebinskaya Duklyaninin legenda: yritys historialliseen jälleenrakennukseen  // Tieto. Ymmärtäminen. Taito . - 2013. - Nro 4 . - S. 183-188 . — ISSN 1998-9873 .
• Lukija etelä- ja länsislaavien historiasta: Oppikirja yliopistoille: 3 osassa T. I. Feodalismin aikakausi / Toim. toim. M. M. Freideberg. Mn.: Yliopistokustantamo, 1987. - 272 s. 90 s.
• Naumov E.P. Pappi Duklyaninin kronikan uusi painos (aikaisempien ajatusten ja hypoteesien tarkistus). - Neuvostoslavistio, 1969, nro 4, ss. 105-108.
• .Orbini venäjäksi Feofan Prokopovichille. Ja hän julkaisi sen teoksessa "Nimen alun historiografian kirja, slaavilaisten laajentumisen kunnia" Pietari 1722, s. 185-216

Linkit

• Antin V. Ivakhnyuk. Pappi Duklyaninin kronikka Johdanto . Itäinen kirjallisuus . Haettu: 19. toukokuuta 2010. (määrätön)
• Pappi Duklyaninin kronikka Teksti . Itäinen kirjallisuus . Haettu: 19. toukokuuta 2010. (määrätön)

• Teksti Ljetopisa na Montenegrini (latinalainen luettelo montenegroksi)
• Montegrina.net - Hrvatska redakcija Ljetopisa Popa Dukljanina (Kroatialainen luettelo montenegroksi)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron