| Leo | |
|---|---|
| Moderni itsenimi | indon. Suku Lio |
| väestö | 300 tuhatta ihmistä |
| uudelleensijoittaminen | Indonesia |
| Kieli | Sikka |
| Uskonto | Katolisuus , perinteiset uskomukset, islam |
| Mukana | Indonesialaiset |
| Sukulaiset | ende, sikka, ngada, nage |
Lio on Indonesian alkuperäiskansa , joka asuu pääasiassa Floresin saaren keskiosassa . Sen omaksuivat osittain naapurimaiden ende-ihmiset, joilla oli suuri vaikutus lioihin. Tämän etnisen ryhmän väkiluku on 300 tuhatta ihmistä. He puhuvat yhtä Austronesialaisen suvun länsi austronesialaisen ryhmän sikka-kieltä [1] , joka erotetaan joskus erilliseksi kieleksi.
Pääuskonto on katolilaisuus , mutta osa asukkaista noudattaa perinteisiä uskomuksia. Lähetystyö lionien keskuudessa alkoi 1920-luvun puolivälissä, mutta vuoristoisen maaston ja poliittisten rakenteiden puuttumisen vuoksi uskontunnustusta ei voitu saavuttaa tehokkaasti. [2] . Noin 85 % Floresin saaren asukkaista tunnustaa katolilaisuutta, noin 12 % on uskollisia paikalliselle perinteiselle uskonnolle. Muslimiväestö, joka muodostaa vähemmistön väestöstä, on enimmäkseen asettunut rannikkoalueille, jonne he ovat rakentaneet kalastusyhteisöjä. Tähän asti kristinusko ja islam ovat kulkeneet käsi kädessä perinteisten uskomusjärjestelmien käsitteiden ja käytäntöjen kanssa. Kuten monissa osissa Itä-Indonesiaa, Floresin perinteiset uskomusjärjestelmät perustuvat usein toisiaan täydentävien vastakohtien käsitteeseen, esim. mies/nainen, sisä/ulko, taivas/maa, vuoret/meri, vanha/nuori, tämä on suunniteltu vastakohtien pareille. ovat olleet vuorovaikutuksessa toistensa kanssa ympyrässä läpi elämän. Menneisyydessä - ja jossain määrin myös nyt - ihmiset ovat olleet syvästi huolissaan tämän ympyrän sulkemisesta ja elämän jatkuvuuden turvaamisesta rituaalitoimien avulla. Tämän käsitteen mukaisesti monilla Floresin saaren asukkailla on käsitys kaksoissukupuolisesta jumaluudesta, jossa miesten ja naisten piirteet ovat integroituneet, tämä jumalallinen olento pitää elämänpyörää, kunnes ihmiset maan päällä unohtavat rituaaleja ja seremonioita koskevat säännöt. uhrauksia. Tämän jumalallisen olennon lisäksi kuolleiden esi-isien henget ovat myös pääasiallinen liikkeellepaneva voima elämänkierrossa. On myös muita henkiä - ystävällisiä - suojelevat lapsia ja auttavat vanhuksia, ja pahoja - niitä, jotka puuttuvat elävien elämään ja pilaavat sen heille.
Mytologia ja terminologia osoittavat, että pitäisi olla kaksi pyhää johtajaa: hän ja hän, mutta ei mies ja vaimo, vaan veli ja sisar, koska tämä on tärkeämpää. Veli-sisar-paria pidetään elämän suojelijan, menneisyyden pyhyyden ruumiillistumana, välittäjänä elävien ja esi-isiensä välillä. Ihannetapauksessa tällaisen johtajan vaimon tulisi olla hänen äitinsä veljen tytär, ja tällaisia naisia kunnioitetaan suuresti ja niitä kutsutaan "tua pu'uksi". Liolla on myös tietyt säännöt naimisiin veljien tyttärien ja sisarten poikien kanssa, ja avioliiton jälkeen vaimoista tulee sisaria. Tämä on erityisen tärkeää pyhien johtajien tapauksissa, ja siksi tämä pari ilmentää perinnöllistä ideaa. Tämä tarkoittaa, että he suorittavat yhdessä kaikki rituaalitehtävät veljenä ja sisarena sekä vaimon ja aviomiehen arkipäiväiset tehtävät.
Lion päätoimia pidetään metsästyksenä, käsin tapahtuvana viljelynä (maissi, riisi, jamssit, mukulat, kahvi, ruokosokeri), santelipuun ja rottinkin keruu ja talteenotto myöhempää myyntiä varten. Maataloudessa käytetyt päätyökalut ovat kaivukeppi ja kuokka . Siipikarjankasvatus, karjankasvatus ja puunjalostus eivät olleet yhtä kehittyneitä. Tyypillinen asutustyyppi on pääsääntöisesti vuoristoisella maastolla sijaitseva cumulus, jonka keskellä on temppeleitä ja muita esi-isiensä kunnioituspaikkoja. Talot ovat suorakaiteen muotoisia, pitkiä, pinottuja, tarkoitettu asumaan yhteistä kotitaloutta johtavassa suurperheyhteisössä.
Liolaisten vaatetus on kain, jossa on paita tai lantio. Miehet pitivät sitä vyöllään, kun taas naiset kiinnittivät sen rintaansa.
Ruokavaliossa vallitsevat kasvisruoat: keitetyt murot, murot, mukulat, kuumat mausteet mieluiten kastikkeena, mutta lihaa syödään myös juhlapyhinä. Maatalouskultti ja esi-isien kultti ovat tärkeitä tähän päivään asti.
Tutkiessaan Floresin saaren lioja, Howell koki etnografisen painajaisen – näytti siltä, että liot pidättelivät joitakin itsestäänselvyytenä pidettyjä tietoja: tässä tapauksessa kyseessä oli heidän patriarkaalisen järjestelmänsä piilotettu matriarkaatti. Kävi ilmi, että tämä suhde auttoi Howelia ymmärtämään äidin veljen roolia interseksuaalisissa suhteissa (ei vain sisaren poikien kanssa), hän tarjosi pitkiä selityksiä hermafroditismin ilmiöille tutkimassaan yhteiskunnassa. [3] . Yhteiskunnallisen järjestäytymisen muoto on matriarkaatti : naisen rooli perheessä on melko korkea, hänen vaikutusvaltansa ulottuu kaikkiin perheenjäseniin. Vaimon ja aviomiehen parissa vaimolla on suurempi äänioikeus, oikeus tehdä lopullisia päätöksiä. Koska lionia kunnioittavat vanhukset, tärkein nainen on perheen vanhin nainen (yleensä tämä on isoäiti tai isoäiti äidin puolelta). Myös tyttären synnytystä pidetään suurena menestyksenä. Tästä huolimatta valtava rooli on osoitettu äidin sedälle, joka on yleensä lasten mentori ja auttaja.
Rituaalitoiminnot ovat yleinen joukko tapoja, joita kutsutaan yleisesti nimellä " adat ". Paikalliset käyttävät tätä termiä yleensä viittaamaan esi-isiensä elämäntapaan. Adatin käsite sisältää moraalisia, oikeudellisia, sosiaalisia ja aineellisia kysymyksiä. Adat esiintyy monilla tavoilla, kuten perinteisillä tavoilla valmistaa esineitä, kuten tekstiilejä tai jaggereita; lauluissa, kielessä, perinteisessä lainkäyttöalueella, avioliitossa. Rituaalit voivat vaatia eläinuhreja : kanat usein, pienet; siat, lehmät, puhvelit - suuriin tapahtumiin, kuten häihin, lapsen syntymään tai hautajaisiin. Gregory Force Albertan yliopistosta kirjoittaa, että "Floresin saaren keskiosassa asuvat ihmiset eivät tunteneet Borneon saaren kansoille ominaisia uhrauksen ja päänmetsästyksen perinteitä." [4] .