Theodore Lipps | |
---|---|
Theodor Lipps | |
Syntymäaika | 28. heinäkuuta 1851 |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 17. lokakuuta 1914 (63-vuotias) |
Kuoleman paikka | |
Maa | Saksan valtakunta |
Tieteellinen ala | Filosofi , psykologi |
Työpaikka | |
Alma mater | |
![]() | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Theodor Lipps (saksa: Theodor Lipps, 28. heinäkuuta 1851 - 17. lokakuuta 1914 ) oli saksalainen filosofi , psykologi ja esteetikko .
Theodor Lipps syntyi Walhalbenin (saksaksi Wallhalben) kaupungissa Rheinland-Pfalzissa . Hän oli Privatdozent ja myöhemmin professori Bonnin yliopistossa ( Karl Marx opiskeli samassa yliopistossa 1835-1836 ) . Vuodesta 1890 hän on toiminut professorina Breslaussa 1894-1909 . - Münchenissä , missä hänestä tuli Münchenin psykologisen instituutin perustaja.
Lipps antoi merkittävän panoksen saksalaiseen psykologiaan sen systematisoijana ja oman teoriansa kirjoittajana. Hänen näkemyksensä mukaan psykologia on kaikkien filosofisten tieteiden - logiikan , etiikan, estetiikan - perusta. Tämän väittämiseksi hänen annettiin uskoa, että filosofian alkuperäinen käsite on suora psyykkinen kokemus. Lipps oli psykofyysisen rinnakkaisuuden periaatteen kannattaja (kreikan sanasta parallelos - "kävely rinnakkain"). Tämän tulkinnan mukaan psykofysiologiset, mentaaliset ja fysiologiset prosessit ovat toisistaan riippumattomia, etenevät rinnakkain, korreloivat keskenään, mutta eivät ole kausaalisessa suhteessa.
Lippsin esteettinen teoria oli alisteinen hänen uskomuksilleen psykologian ensisijaisuudesta, minkä seurauksena sitä kutsuttiin "psykologiseksi estetiikaksi". Tämän suuntauksen edustajia kutsutaan myös nimellä G. T. Fechner ja I. Volkelt . Lisäksi Lipps esitti teorian empatiasta , joka on erityinen henkinen teko, joka koostuu siitä, että havaitessaan kohteen subjekti heijastaa siihen tunteensa, emotionaalisen tilansa. Siten esiin nousevat esteettiset kokemukset tuovat taideteokseen havainnoiva subjekti itse . Joten esimerkiksi havaittaessa arkkitehtonisia esineitä, havaitaan hengellisyyden tunne. Kivestä ja puusta tehdyt rakenteet "hengellistämisen" kautta saavat merkityksen ja sisällön, ihmiset alkavat tunnistaa ne ainutlaatuisiksi, ainutlaatuisiksi. Tämä johtuu ihmisen "tunteesta" mietityissä muodoissa, toisin sanoen ylevien tunteiden projisoinnista esteettisen havainnon aiheeseen. Tämä teoria on suoraan vastoin "muodollisen estetiikan" periaatteita, joiden mukaan kauneus piilee esineen organisoinnin muodollisissa laeissa. "Psykologinen estetiikka" päinvastoin keskittyy subjektiivisuuteen, yksilön yksilöllisiin kokemuksiin, jotka vaikuttavat suoraan esteettisen arvioinnin kohteen lopulliseen havaintoon.
Monet Lippsin Münchenin opiskelijat liittyivät E. Husserliin osallistuen fenomenologisen liikkeen kehittämiseen. Lähestymistapa fenomenologisiin ideoihin toteutettiin kehittämällä Lippsin psykologista koulukuntaa. Jotkut tutkijat uskovat, että fenomenologia johtuu siitä hetkestä, jolloin Husserlin fenomenologiset tutkimukset ja "Münchenin fenomenologia" kohtaavat. [3]