| Simone Martini | |
| Madonna Annunciation-kohtauksesta . Noin 1340-1344 | |
| Puu (poppeli), tempera . 30,5×21,5 cm | |
| Valtion Eremitaaši , Pietari | |
| ( Inv. GE-284 ) |
"Madonna ilmestyskohtauksesta" on italialaisen protorenessanssitaiteilijan Simone Martinin (Simone di Memme) maalaus Valtion Eremitaasin kokoelmasta , joka on Annunciation-diptyykin oikea siipi, jonka vasen siipi on kokoelma National Gallery of Art Washingtonissa.
Kultaista taustaa vasten Madonna on kuvattu istumassa tyynyllä ja kirja kädessään; hänen päänsä on käännetty vasemmalle, ikään kuin hän kuuntelee jotakuta, kultainen kehä päänsä ympärillä. Kuvan kehällä on monimutkainen ornamentti sgraffito -tekniikalla kultamaalilla.
Kuva on maalattu poppelilevylle , joka on hieman pystysuorassa kaareva. Kaikissa reunoissa on merkittäviä maalaushäviöitä maan mukana. Yläreunassa Madonnan pään yläpuolella on pieni läpimenevä reikä - naulan jälki, myös merkittävä lastulevy. Alareunassa on jälkiä kynttilän palovammoista. Madonnan ultramariiniviitta on erittäin huonosti säilynyt, maalaus on pahasti kulunut. Maalauksen takapuoli on päällystetty maaperällä, vasemmalla on katkelma nahkaa jäljittelevää ruskeaa taustaa, jota pitkin myös koristeltu sgraffito-tekniikalla [1] .
Venäläinen taidekriitikko T. K. Kustodieva huomauttaa, että itse Madonnan asento ja hänen oikean kätensä asento ovat samanlaisia kuin Neitsyt Marian kuva Simone Martinin ja Lippo Memmin yhteisestä teoksesta "The Annunciation " Uffizi - galleriassa Firenze . Hänen mielestään tällaiset Madonnan kuvat kuuluvat Nöyryyden Madonnan (Madonna dell'Umilta) ikonografiseen tyyppiin [ 2 ] .
Maalauksen varhaishistoriaa ei tunneta. 1900-luvun alussa maalaus kuului jo kreivi G. S. Stroganoville ja sitä säilytettiin hänen roomalaisessa talossaan. Vuonna 1911, G. S. Stroganovin kuoleman jälkeen, hänen tyttärensä M. G. Shcherbatova lahjoitti maalauksen Eremitaašille . Se on esillä Suuren (vanhan) Eremitaasin rakennuksessa huoneessa 207 [3] erityisessä vitriinissä, jossa on oma sisäinen mikroilmasto.
G. S. Stroganov osti maalauksen tuntemattoman taiteilijan teoksena ja nimesi itse sen tekijäksi Simone Martinin . B. Berenson [4] , A. Venturi [5] , Van Marle [6] , V. N. Lazarev [7] ym. pitivät maalausta Martinin työnä . Kuvan tekijästä on kuitenkin muitakin hypoteeseja. Joten Richter ei tunnistanut Simone Martinin tekijää ja uskoi, että maalauksen oli maalannut Paolo di Giovanni Fei [8] , ja Weigelt ilmoitti, että tämä oli Martinin työpajan työ [9] . Versio, jonka mukaan "Madonnan" teki Simone Martini yhdessä veljensä Donato Martinin kanssa, joka on samaistettu Madonna Straussin mestariin (Benedictis, Leone de Castris ja muut), on yleistynyt. T. K. Kustodieva toteaa, että Donato Martinin työtä on tutkittu huonosti, eikä hänen osallistumisestaan työhön ole vankkaa argumenttia, hän pitää myös muiden Simone Martinin kirjoittamisen hylänneiden tutkijoiden argumentteja riittämättöminä [2] .
Itse asiassa Eremitaasin maalaus on taitetun diptyykin oikea siipi, jossa on Annunciation - kohtaus . Vasen siipi arkkienkeli Gabrielin kuvalla on National Gallery of Artin kokoelmassa (puu, tempera, inventaario nro 1939.1.216). Tämä teos on kooltaan hyvin lähellä Eremitaaši Madontaa (31 × 21,5 cm vs. 30,5 × 21,5 cm), sgraffito-ornamentti kehän ympärillä on täsmälleen sama, ja myös maalauksen takapuolen ornamentti toistuu. National Gallery of Artissa diptyykin molempia siipiä pidetään kiistatta Simone Martinin [10] teoksina, ja Eremitaaši noudattaa samaa näkökulmaa. Erot ovat olemassa vain maalausten ajoituksessa. Washingtonissa uskotaan , että "Arkkienkeli Gabriel" on kirjoitettu noin vuonna 1330, ja Eremitaasissa uskotaan, että "Madonna" on kirjoittanut Simone Martini työskennellessään Avignonissa vuosina 1340-1344.
Venäläinen taidehistorioitsija T. K. Kustodieva kirjoitti katsauksessaan Italian renessanssitaiteen Eremitaasin kokoelmasta maalauksesta:
Toisin kuin bysanttilaisten kuvien jäykkyys ja ankaruus, Simone Martinin Mary on hienon naiseuden ruumiillistuma. Hieman päätään kumartaen ja saarnaajaa katsellen kapein mantelinmuotoisin silmin Madonna kietoi hämmentyneenä sinisen viittansa rintansa ympärille. Vasemman käden ohuet pitkät sormet koskettavat ikään kuin mekaanisesti rukouskirjan sivuja, joiden lukemisesta enkeli häiritsi häntä. <...> Kaiken kaikkiaan - ylöspäin katsovan siron hahmon ääriviivat, väri, ornamentti - synnyttävät vaikutelman runoudesta ja henkisyydestä, äärettömän kaukana Bysantin rajoituksista ja staatiikasta [11] .