Asetus uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta

Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta
Näytä	kuninkaallinen asetus , nimellinen asetus hallitsevalle senaatille
Osavaltio	Venäjän valtakunta
Määrä	Taide. 526 [1] , Art. 26125 [2]
Hyväksyminen	Koko Venäjän keisari Nikolai II
Allekirjoitus	17.  (30.) huhtikuuta  1905 , Pietari , Venäjän valtakunta
Ensimmäinen julkaisu	Kokoelma laillistamista ja hallituksen määräyksiä  (Venäjä) . - Pietari. , 1905. - 17. huhtikuuta ( nro 63, jakso 1, kohta 526 ). - S. 710-712 .
Nykyinen painos	Se ei toimi
Teksti Wikilähteessä

"Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta" ( asetus 17. huhtikuuta 1905 , asetus uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta ) on säädös , koko Venäjän keisarin Nikolai II :n henkilökohtainen asetus hallitsevalle senaatille uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden käyttöönotosta Venäjän valtakunnassa . Allekirjoitettu 17. (30.) huhtikuuta 1905 .   

Asetuksen mukaan kaikille venäläisille alamaisille annettiin oikeus tunnustaa mitä tahansa uskontunnustusta. Asetus muutti merkittävästi vanhauskoisten , lahkojen , vieraiden ja muiden uskontojen edustajien oikeudellista asemaa . Asetuksen antamisen myötä Venäjällä vakiintui vapaus valita uskonto ja vapaus suorittaa uskonnollisia rituaaleja, ja uskonnollisten yhteiskuntien eriarvoisuus väheni . Asetuksella ei vahvistettu tasa -arvoa Venäjän valtakunnassa tunnustettujen tunnustusten ja uskontunnustusten välille, mutta samalla säilytettiin Venäjän ortodoksisen kirkon etusija valtiossa [3] .

Uskontoja koskevan lainsäädännön perusperiaatteet Venäjän valtakunnassa

• Monikonnoisessa Venäjän valtakunnassa lain sallimat uskonnot jaettiin ortodokseihin ( Ortodoksinen Venäjän kirkko ), heterodokseihin, lahkoisiin ja ei-uskoviin. Venäjän ortodoksisella kirkolla oli "dominoivan" asema, jotkin kirkot (esimerkiksi evankelis-luterilaiset ja armenialais-gregoriaaniset ) olivat "keisarin suojelemia".
• Vain yhdellä Venäjän ortodoksisella kirkolla oli oikeus harjoittaa lähetystyötä [4] .
• Venäjän valtakunnan lainsäädäntö määritteli jokaisen subjektin uskonnolliseksi henkilöksi. Jokaisen piti kuulua johonkin uskonnolliseen yhteisöön. Ateismi ja agnostismi voisivat olla läsnä vain henkilökohtaisena maailmankuvana, mutta uskonnolliseen yhteisöön kuulumisen muodollisen säilymisen kanssa.
• Laki vahvisti uskonnollisten mieltymysten perinnöllisyyden: ne määräsivät jokaisen Venäjän kansalaisen luokkastatuksesta riippumatta kuuluvan siihen uskontoon, johon hän syntyi ja jota hänen esi-isänsä tunnustivat.
• Yksi tärkeimmistä yksilön uskonnonvapauden rajoituksista oli lailla kielto vapaan uskonvalinnan kielto ensisijaisesti Venäjän valtakunnassa "dominoivan" Venäjän ortodoksisen kirkon jäseniltä. Laki ei sallinut ortodoksisen henkilön siirtämistä toiseen, edes kristilliseen uskonnolliseen yhteisöön [5] . Ortodoksisesta kirkosta poistuminen oli ankarasti kiellettyä [6] .

Tärkeimmät normatiiviset säädökset, jotka edelsivät uskonnollista suvaitsevaisuutta koskevan asetuksen ilmestymistä

Venäjän imperiumin lainsäädännön korjaaminen uskonnonvapauden laajentamisen suuntaan alkoi 26. helmikuuta 1903 julkaistun korkeimman manifestin "Valtiojärjestyksen parantamissuunnitelmista" [7] julkaisulla . Siinä todettiin:

Olemme… olemme tunnustaneet, että on hyvä asia vahvistaa viranomaisten horjumatonta noudattamista uskonasioiden yhteydessä Venäjän valtakunnan peruslakeihin kirjattujen uskonnollisen suvaitsevaisuuden liittojen kanssa, jotka kunnioittavat ortodoksista kirkkoa kunnioittavasti ylivoimainen ja hallitseva, tarjoa kaikille heterodoksisen ja heterodoksisen tunnustuksen alaisillemme vapaan uskonnon harjoittamisen ja palvonnan sen rituaalien mukaisesti [8] .

Manifestin ajatuksia kehitettiin senaatille 12. joulukuuta 1904 annetussa asetuksessa "Valtion järjestyksen parantamissuunnitelmista", jossa todettiin aikomus "tarkistaa skismaattisten ja henkilöiden oikeuksien laillistamista kuuluvat heterodoksisiin ja heterodoksisiin tunnustuksiin" (s. 6) [7] .

Asetuksen keskeiset säännökset

Asetus "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta" koostuu 17 pykälästä [7] .

"Tärkeimmät" olivat asetuksen kolme ensimmäistä artiklaa, jotka "muuttivat perusteellisesti valtion suhtautumista ei-ortodoksisiin ja ei-ortodoksisiin tunnustuksiin" [7] . He totesivat:

1) Ortodoksisesta uskosta luopuminen... toiseen kristilliseen tunnustukseen tai dogmiin ei ole vainon kohteena, eikä sillä saa olla ... epäedullisia seurauksia kansalais- tai henkilöoikeuksien kannalta, lisäksi ortodoksisuudesta luopuneelle henkilölle täysi-ikäisyyden saavuttaminen tunnustetaan kuuluvaksi tunnustukseen tai dogmiin, jonka hän valitsi itselleen;

2) Kun toinen puolisoista, jotka tunnustavat samaa kristinuskoa, siirtyvät toiseen tunnustukseen, kaikki lapset, jotka eivät ole saavuttaneet täysi-ikäisiä, pysyvät samassa uskossa, jonka toinen puoliso tunnustaa, ja kun molemmat puolisot siirtyvät, lapset, jotka eivät ole täyttäneet neljätoista vuotta vuotiaat seuraavat vanhempiaan, jotka ovat saavuttaneet tämän iän, jäävät entiseen uskontoon;

3) Henkilöt, joita pidetään ortodokseina, mutta jotka todellisuudessa tunnustavat ei-kristillisen uskon, johon he itse tai heidän esi-isänsä kuuluivat ennen ortodoksisuuteen liittymistä, jätetään heidän pyynnöstään ortodoksisten joukkoon [8] .

Asetuksen mukaan vanhojen uskovien , lahkojen , vieraiden ja heterodoksisten uskontojen edustajien oikeudellinen asema muuttui merkittävästi : aiemmin voimassa olleet rajoitukset poistettiin, yhteinen terminologia otettiin käyttöön kaikille ortodoksisesta kirkosta irtautuneille uskonnollisille ryhmille. 7] .

Venäjän valtakunnan kansalaiset vapautettiin asetuksen mukaan rikosoikeudellisesta ja hallinnollisesta vastuusta uskonnon valinnassa. Heidän vainotaan, syrjintään ja kansalaisoikeuksien rajoittamiseen uskonnollisista syistä kiellettiin. Mahdollisuus valita usko tuli täysi-ikäisyyden myötä. Adoptiolapset saivat kääntyä uskoonsa [9] .

Venäjän uskonnollinen suvaitsevaisuus on vielä 17. huhtikuuta annetun asetuksen jälkeenkin kaukana omantunnonvapaudesta. Tämä asetus ... ei anna jokaiselle mahdollisuutta uskoa siihen, mitä hän haluaa ... Huhtikuun 17. päivän laki on ... vain normi, joka laajentaa ei-ortodoksisten ja osittain heterodoksisten tunnustusten etuoikeuksia.

Vanhauskoisia koskevat määräykset

Asetuksen (s. 1) mukaan vanhojen uskovien - "toisen kristillisen tunnustuksen ja dogmin" kansalaisten ja "ortodoksisesta uskosta luopuneiden" - vainoaminen lakkasi.

Asetuksella (5 kohta) vahvistettiin ero dogmien välillä, joita aiemmin yhdisti nimi "skisma". Heidät alettiin jakaa kolmeen ryhmään: "a) vanhauskoisten suostumus, b) lahkolaisuus, c) julmien opetusten seuraajat, joihin kuuluminen on rikoslain mukaan rangaistavaa."

Asetuksella (pykälä 7) vanhauskoisille annettiin nimi "vanhauskoiset" entisen virallisesti käytetyn nimensä "skismaatikko" sijaan. He saivat "lähettää palvontansa vanhojen painettujen kirjojen mukaan".

Asetus sisälsi käskyn (kohta 12) avata aikaisemmat rukoushuoneet ja kirkot [11] .

Uskonnonvapauden lainsäädännölliset rajoitukset

Asetuksen antamisen jälkeen seuraavat rajoitukset olivat voimassa:

• omantunnonvapautta ei otettu täysin käyttöön, koska kielto siirtyä kristinuskosta ei-kristillisiin uskontoihin säilyi, rangaistus kristinuskon luopumisesta säilyi;
• juutalaisuutta tunnustavia henkilöitä koskeva rajoitusjärjestelmä säilytettiin, kun taas hallitus rohkaisi juutalaisten (juutalaisten) kääntymistä sekä ortodoksisuuteen että muihin kristillisiin uskontokuntiin ja poisti lähes kaikki uskonnolliset rajoitukset juutalaisuudesta kääntyneiltä;
• ei-tunnustuksellista tilaa ei ollut suunniteltu;
• Vanhauskoisten ja lahkojen uskonnollisille yhteisöille myönnettiin oikeuksia paljon vähemmän kuin ei-ortodoksisten kirkkojen edustajille;
• vanhauskoiset papistot eivät olleet oikeuksiltaan tasavertaisia ​​edes katolisten tai luterilaisten kanssa, vanhauskoisten papiston asema tunnustettiin virallisesti vasta vuonna 1906;
• pariteettia ei otettu käyttöön Venäjällä tunnustettujen tunnustusten välillä: heterodoksisten ja ei-ortodoksisten tunnustusten epätasa-arvoinen asema säilyi verrattuna Venäjän "dominoivaan" ortodoksiseen kirkkoon, jolla oli yksinoikeus saarnata uskonnollisia saarnoja, oikeus hengelliseen sensuuri, poliisin tuki lähetystyölle ja niin edelleen [3] .;

Asetuksen merkitys

• 17. huhtikuuta 1905 annetulla asetuksella Venäjän valtakunnassa vakiintui rajoitettu uskonnonvapaus: vapaus valita uskonto ja vapaus harjoittaa uskonnollisia rituaaleja;
• Asetuksella varmistettiin laillisesti yksilön oikeudet siirtymiseen kristillisten tunnustusten puitteissa, useiden henkilöiden siirtyminen ortodoksisuudesta johonkin muuhun kuin kristilliseen uskontoon;
• Asetuksella laajennettiin uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteet koskemaan vanhauskoisia ja lahkoja, vahvistettiin heidän oikeudellista asemaansa, myönnettiin vanhoille uskoville useita etuoikeuksia;
• Uudet protestanttiset kirkkokunnat laillistettiin ja aktivoitiin ( evankeliset kristityt , baptistit , seitsemännen päivän adventistit , mormonit );
• Asetuksen antaminen myötävaikutti harmonian syntymiseen venäläisessä yhteiskunnassa [7] , "syntynyt vakaumukseen vanhauskoisen ja lahkojen jakautumisen vaaroista ja tarpeesta taistella sitä vastaan" [3] .
• Vanhauskoisia lakattiin kutsumasta virallisesti skismaatikoiksi, heidät julistettiin vapaiksi suorittamaan jumalanpalveluksia, rakentamaan kirkkoja, perustamaan luostareita, saarnaamaan vapaasti uskoaan, vanhauskoisten suostumusten ja lahkojen välille vedettiin raja [9] .
• Huhtikuun 17. päivänä 1905 annettu asetus oli "äärimmäisen tärkeä vanhauskoisten uskonnonvapauden kannalta". Sen julkaisun myötä alkoi "vanhauskoisten kultakausi", joka kesti vuoden 1917 vallankumoukseen [9] .
• Asetuksen antaminen johti armahdukseen uskonnollisista rikoksista rangaistusta suorittaville henkilöille. Lainvalvontakäytäntöjä vapautettiin ja useita uskonnonvapautta rajoittavia hallinnollisia määräyksiä peruutettiin. Luopumusta ei enää pidetä rikoksena [3] .
• Uskonnollista suvaitsevaisuutta koskevan asetuksen julkaisemisen jälkeen Venäjän ortodoksinen kirkko menetti merkittävän osan laumastaan ​​imperiumin länsiosassa . Virallisten tietojen mukaan vuosina 1905-1907 Puolan Lublinin ja Sedlecin maakunnissa sekä Ukrainan ja Valko-Venäjän mailla yli 200 tuhatta ihmistä jätti ortodoksisuuden siirtyen katolilaisille ja kreikkalaiskatolisille (170 tuhatta ihmistä). Volgan alueella ortodoksiset kääntyivät islamiin (36 tuhatta) [6] .
• Asetuksella laajennettiin Venäjän valtakunnan kansallisten vähemmistöjen kielten käyttöä, koska se salli Jumalan lain opettamisen alakouluissa oppilaiden äidinkielellä.
• Asetuksen antamisen myötä Venäjän ortodoksinen kirkko riistettiin oikeudellisesti "valtavaltaiselta" asemastaan ​​ja se nousi linjaan muiden tunnustusten kanssa [3] . Samalla se osoittautui "ainoaksi kaikkien uskonnollisten järjestöjen joukossa, joka liittyy erottamattomasti ortodoksisen valtakunnan valtiokoneistoon" [12] .
• Osalle venäläistä yhteiskuntaa asetuksella "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta" oli tietty emotionaalinen ja psykologinen rooli: Venäjän vallankumouksen 1905-1907 tapahtumien aikana jotkut "järisttivät uskoa tsaarihallitukseen", jonka väitetään. "luopui" ortodoksisuuden poliittisesta holhouksesta [13] .

Lainsäädännön parantaminen edelleen

Myöhemmin annettiin muita lakeja, joissa täsmennettiin 17. huhtikuuta 1905 annetun asetuksen [7] määräyksiä .

Muistiinpanot

1. ↑ Kokoelma laillistamista ja hallituksen määräyksiä  (Venäjä) . - Pietari. , 1905. - 17. huhtikuuta ( nro 63, jakso 1, kohta 526 ). - S. 710-712 .
2. ↑ PSZ-3 . 1908. T XXV: 1905. Dep. 1. Art. 26125, s. 257-258.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Safonov A. A. 17. huhtikuuta 1905 annettu asetus "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta" Venäjän maallisen ja kirkollisen yleisön arvioissa 1900-luvun alussa. Arkistokopio päivätty 12. toukokuuta 2022 Wayback Machinessa // All-Venäläinen yliopistojen välinen tieteellinen ja käytännön konferenssi "Ihmisen ja kansalaisen oikeudet ja vapaudet: teoreettiset näkökohdat ja oikeuskäytäntö (professori Felix Mihailovich Rudinskyn muistoksi )". Moskova, MGPU , 24.04.2014
4. ↑ Venäjän väliaikaisen hallituksen tunnustuspolitiikka / Comp., kirjoittaja. esipuhe ja comm. M. A. Babkin . - M .: Political Encyclopedia (ROSSPEN) , 2018. - S. 9-11, 18-19. — ISBN 978-5-8243-2150-0 . Arkistoitu 21. elokuuta 2018 Wayback Machineen
5. ↑ Bendin A. Yu.  Uskonnollisen suvaitsevaisuuden käsitteen kehitys ja 17. huhtikuuta 1905 annettu asetus . Arkistokopio 22. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa // Historialliset muistiinpanot / Ist. -philol. Tieteet RAS. Ongelma. 9 (127) / Rev. toim. B. V. Ananyich . - M.: 2006. S. 113-136.
6. ↑ 1 2 Borzova E. S. Huhtikuun 17. päivänä 1905 annetun asetuksen "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta" seuraukset Puolan kuningaskunnan alueella ja Venäjän valtakunnan läntisissä provinsseissa // Religious Studies . 2013. Nro 1. S. 44-49.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Pavlova O. S. Lakiluonnoksen ”Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistaminen” kehittäminen ja keskustelu: ongelman selvitykseen Arkistokopio , joka on päivätty 31. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa // Alley of Science. 2018. nro 3 (19).
8. ↑ 1 2 lainattu. Lainaus : Pavlova O. S. Lakiehdotuksen "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistaminen" kehittäminen ja keskustelu: ongelman muotoiluun. Arkistokopio 31. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa // Alley of Science. 2018. nro 3 (19).
9. ↑ 1 2 3 Atorin R. Yu. Vuoden 1905 uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta annetun lain historiallinen tausta ja 25. helmikuuta 2020 päivätyn Vanhauskoisten arkistokopion kukoistaminen Wayback Machinessa // Artikkeli Venäjän ortodoksinen vanhauskoinen kirkko , 15.7.2018
10. ↑ Lainattu. Lainaus : Safonov A. A. 17. huhtikuuta 1905 annettu asetus "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta" Venäjän maallisen ja kirkollisen yleisön arvioissa 1900-luvun alussa. Arkistokopio päivätty 12. toukokuuta 2022 Wayback Machinessa // All-Venäläinen yliopistojen välinen tieteellinen ja käytännön konferenssi "Ihmisen ja kansalaisen oikeudet ja vapaudet: teoreettiset näkökohdat ja oikeuskäytäntö (professori Felix Mihailovich Rudinskyn muistoksi )". Moskova, MGPU , 24.04.2014
11. ↑ Tsaarin asetus "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta", päivätty 17. huhtikuuta 1905. Arkistokopio 13. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa // Artikkeli Staroverin verkkosivuilla
12. ↑ Babkin M. A. Pappeus ja valtakunta (Venäjä, 1900-luvun alku - 1918). Tutkimus ja materiaalit . — M .: Indrik , 2011. — S. 76. — 920 s. - 1050 kappaletta.  - ISBN 978-5-91674-077-6 . Arkistoitu 5. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa
13. ↑ Babkin M.A., 2011 , s. 77.

Kirjallisuus

• Atorin R. Yu. Lain "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta" 1905 historiallinen tausta ja vanhauskoisten kukoistaminen // Artikkeli Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon verkkosivuilla , 15.7.2018
• Bendin A. Yu.  Uskonnollisen suvaitsevaisuuden käsitteen kehitys ja 17. huhtikuuta 1905 annettu asetus // Historialliset muistiinpanot / Historian ja filologian laitos. Tieteet RAS. Ongelma. 9 (127) / Rev. toim. B. V. Ananyich . - M.: 2006. - S. 113-136.
• Bendin A. Yu  : Asetus uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta ja sen täytäntöönpanosta Venäjän valtakunnan luoteisalueella (1905) // Venäjän valtion humanitaarisen yliopiston tiedote. Sarja: Historiatieteet. Venäjän historia. 2009. - nro 17. - S. 44-58.
• Borzova E.S. Huhtikuun 17. päivänä 1905 annetun asetuksen "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta" seuraukset Puolan kuningaskunnan alueella ja Venäjän valtakunnan läntisissä provinsseissa // Religious Studies . 2013. - Nro 1. - S. 44-49.
• Dorskaya A. A. Omatunnonvapaus Venäjällä: XX vuosisadan alun lakiehdotusten kohtalo. - Pietari. : Venäjän valtion pedagogisen yliopiston kustantamo im. A. I. Herzen, 2001. - 144 s. — ISBN 5-8064-0501-X
• Safonov A. A. 17. huhtikuuta 1905 annettu asetus "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta" Venäjän maallisen ja kirkollisen yleisön arvioissa 1900-luvun alussa. // Kokovenäläinen yliopistojenvälinen tieteellinen ja käytännön konferenssi "Ihmisen ja kansalaisen oikeudet ja vapaudet: teoreettiset näkökohdat ja oikeuskäytäntö (professori Felix Mikhailovich Rudinskyn muistoksi )". Moskova, MGPU , 24.04.2014
• Pavlova O. S. Lakiehdotuksen "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistaminen" kehittäminen ja keskustelu: ongelman muotoiluun // Tieteen kuja. 2018. - nro 3 (19).
• Liite XI. Luettelo tärkeimmistä venäläisistä uskonnollista suvaitsevaisuutta, uskonnonvapautta ja omantunnonvapautta koskevista säädöksistä (1900-luvun alku - tammikuu 1918) // Venäjän väliaikaisen hallituksen tunnustuspolitiikka / Comp., kirjoittaja. esipuhe ja comm. M. A. Babkin . - M .: Political Encyclopedia (ROSSPEN) , 2018. - S. 472-478. — ISBN 978-5-8243-2150-0 .

Linkit

• Nimellisesti korkein senaatille annettu asetus "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta", 17. huhtikuuta 1905 // Vera Island ( Venäjän ortodoksinen vanhauskoinen kirkko ). Miass , 2005, toukokuu.