Marxilais-leninistinen filosofia

Marxilais-leninismifilosofia , "marxismi-leninismi" - virallinen neuvostofilosofinen oppi , joka on luotu K. Marxin , F. Engelsin ja V. I. Leninin näkemysten perusteella .

Tämä aine oli pakollinen kaikissa Neuvostoliiton korkeakouluissa [1] .

Dialektista materialismia (jolla oli metafysiikan rooli) ja historiallista materialismia (jolla oli yhteiskuntafilosofian ja historian filosofian rooli) pidettiin marxilais-leninistisen filosofian komponentteina . Joskus tähän sisällytettiin myös marxilais-leninistinen etiikka ja marxilais-leninistinen estetiikka . Yksi neuvostofilosofian tärkeimmistä osista oli myös " porvarillisen filosofian kritiikki " [2] .

Marxismi-leninismi sai lopullisen muotonsa Neuvostoliitossa 1930 -luvulla . Marxilais-leninistisen opetuksen tärkeimmät lähteet olivat Josif Stalinin kirjoitukset . Artikkelia " Dialektisesta ja historiallisesta materialismista " (" Pravda ", 12. syyskuuta 1938) [3] voidaan pitää opin lyhyimpana tiivistelmänä . Lopulliset sanamuodot ovat SSKP:n historian lyhytkurssissa(b) [4] . Jopa NSKP:n 20. kongressin ja Stalinin kritiikin (mukaan lukien hänen kirjoituksensa) jälkeen marxilais-leninismin perusperiaatteet pysyivät oleellisesti ennallaan.

Marxismin-leninismin historia Neuvostoliitossa

Marxilais-leninistinen filosofia on osa marxilais-leninismin ideologiaa , joka toimi vuosikymmeniä 1900-luvulla sosialististen maiden perustana.

Marxilais-leninistinen filosofia tuli ideologisen hallinnan väline Neuvostoliiton tieteeseen ja julkiseen elämään koko Neuvostoliitossa . Joissakin tapauksissa tämä johti sortokampanjoihin, joiden aikana kokonaisia ​​tieteellisiä suuntauksia julistettiin "porvarillisiksi" ja "idealistiksi", ja niiden kannattajia vainottiin ja tukahdutettiin fyysiseen tuhoon asti [5] . Esimerkkinä on VASKhNIL:n istunto vuonna 1948 , jonka seurauksena genetiikka Neuvostoliitossa oli ideologisen hallinnan alaisuudessa ja biologinen tiede pysähtyi lähes 20 vuotta [6] . Tämän keskustelun aikana hypoteesi perinnöllisen substanssin olemassaolosta julistettiin "idealistiseksi" ja T. D. Lysenkon uuslamarckismi ja O. B. Lepeshinskajan uusvitalistinen "elävän substanssin" teoria, joka sisältää teleologian elementtejä " materialistinen" .

Siitä huolimatta jotkut tutkijat näkevät ideologisessa diktatuurissa myönteisiä puolia. Kuten Venäjän ja Neuvostoliiton tieteen historian asiantuntija prof. Lauren Graham [7] :

Minun näkökulmastani marxismi-leninismi auttoi jossain, mutta jossain siitä tuli este tieteelle. Ilmeisin esimerkki on Lysenkon tarina . Tämä on tapaus, jossa marxilais-leninistinen ideologia tuli tielle. Mutta muissa tapauksissa - ja huomautin tämän kirjassani - marxilais-leninistinen filosofia auttoi tieteen kehitystä.

Marxismi-leninismi sosialistisissa maissa

Useat sosialistiset maat ovat kehittäneet oman versionsa marxilais-leninismin ideologiasta - kuten maolaisuus , Juche .

Marxismi-leninismi ja länsimarxismi

Neuvostomarxilaisuus on erotettava länsimaisesta marxilaisuudesta , joka on yleensä kriittinen stalinistista perintöä kohtaan (mutta kiinnostunut maolaisuudesta ja muista marxilaisuuden muodoista).

Nykyinen tila

Neuvostoliiton ja sosialistisen leirin romahtamisen jälkeen marxilais-leninistinen filosofia menetti hallinnollisen tukensa, mutta menetti vaikutusvaltansa.

Perusteet

Marxilais-leninismin kannattajat väittävät, että se kehittää ja johdonmukaisesti toteuttaa materialistista periaatetta objektiivisen maailman ja ajattelun ymmärtämisessä, selittää sen kautta dialektista lähestymistapaa ja kehittää V. Leninin [8] mukaan dialektista logiikkaa " oppina, joka ei ole ulkoinen oppi ajattelun muotoja, vaan "kaikkien aineellisten, luonnollisten ja henkisten asioiden" kehityksen laeista, eli maailman koko konkreettisen sisällön kehityksestä ja sen tuntemuksesta, eli tuloksesta, summasta, johtopäätöksestä. maailman tuntemisen historiaa . Heidän mielestään marxilais-leninistinen filosofia kumoaa eron ontologian , logiikan ja epistemologian välillä.

Marxilaiset kriitikot viittaavat Neuvostoliiton marxilais-leninististen filosofien dogmatismiin ja dogmatismiin, jotka työskentelivät oikeuttaakseen nykyaikaisen ideologiansa. Lainauksista "marxilais-leninismin klassikoiden" teoksista tuli ehdottomia argumentteja missä tahansa filosofisessa keskustelussa.

Uuspositivistiset kriitikot panevat merkille dialektiikan peruskäsitteiden epämääräisyyden ja marxilais-leninistisen filosofian tieteellistä asemaa koskevien väitteiden perusteettomuuden [9] [10] .

Katso myös

• Materialismi
• Dialektiikka
• Dialektinen materialismi
• historiallinen materialismi
• Marxilais-leninistinen estetiikka

Muistiinpanot

1. ↑ Daria Saprykina. Punainen valaistuksen säde: Kuinka ideologisia tieteenaloja opetettiin Neuvostoliiton yliopistoissa . Gazeta.Ru (18. kesäkuuta 2016). Haettu 21. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 19. toukokuuta 2022. (määrätön)
2. ↑ Narsky, 1970 .
3. ↑ I.V. Dialektisesta ja historiallisesta materialismista
4. ↑ NFE, 2010 .
5. ↑ Loren R. Graham (2004) Tiede Venäjällä ja Neuvostoliitossa. Lyhyt historia. Sarja: Cambridge Studies in the History of Science. Cambridge University Press . ISBN 9780521287890
6. ↑ Aleksandrov V. Ya. Neuvostoliiton biologian vaikeat vuodet . Käyttöpäivä: 18. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 25. toukokuuta 2014. (määrätön)
7. ↑ Tuki logoille . Haettu 10. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 2. toukokuuta 2015. (määrätön)
8. ↑ PSS, osa 29, s. 84
9. ↑ Popper K. Mitä dialektiikka on?  // Filosofian instituutti RAS Questions of Philosophy  : Journal. - M. , 1995. - Numero. 1 . - S. 118-138 . — ISSN 0042-8744 . Arkistoitu alkuperäisestä 22. kesäkuuta 2012.
10. ↑ Popper K. Logiikka ja tieteellisen tiedon kasvu. - M. , 1983. - S. 246.

Kirjallisuus

• Bazhanov V.A. Neuvostoliiton jälkeinen marxismi neuvostokaudella: aktiivinen lähestymistapa tieteen analyysiin // Epistemologia ja tiedefilosofia. - 2018. - V. 55, nro 3. - S. 137–152. - doi : 10.5840/eps201855354 .
• Berdjajev N. A. Neuvostoliiton filosofian ja militantin ateismin yleinen linja (1932)
• Marxilais-leninistisen filosofian perusteet / Konstantinov F. V. , Bogomolov A. S. , Gak G. M. ja muut  - 2. painos. - M.: Politizdat , 1973. - 544 s.
• Karl Marxin filosofian merkitys tänään (2008)
• I.S. Narsky . Luku XXI. Porvarillisen filosofian ja modernin kritiikin leninistiset periaatteet // Leninismi ja modernin filosofiset ongelmat / Toim. toim. M. T. Iovchuk (tekijäryhmän johtaja) ja V. V. Mshvenieradze  ; Neuvostoliiton tiedeakatemia . Filosofian instituutti . - M .  : Ajatus , 1970. - S. 567-597. — 652 s. - 20 000 kappaletta.
• V. F. Pustarnakov , A. G. Myslivchenko , V. A. Lektorsky , A. P. Ogurtsov Filosofia Neuvostoliitossa ja Neuvostoliiton jälkeisessä Venäjällä  // Uusi filosofinen tietosanakirja  : 4 osassa  / ennen. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo. — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
• Luku XX. Leninin vaihe marxilaisen filosofian kehityksessä. Dialektisen ja historiallisen materialismin kehitys suuren lokakuun vallankumouksen jälkeisellä aikakaudella / Toim. M. T. Iovchuk , T. I. Oizerman , I. Ya. Shchipanov . - Toim. 2., tarkistettu. - M .  : Ajatus , 1971. - Kirja. Lyhyt katsaus filosofian historiaan . - S. 611-709. — 790 s. - 60 000 kappaletta. :
  1. Chagin B. A. § ​​1. Dialektisen ja historiallisen materialismin kehitys V. I. Leninin lokakuun jälkeisissä teoksissa .
  2. Suvorov L. N. § 2. Dialektisen materialismin kehitys V. I. Leninin (1924-1967) jälkeen .
  3. Kosichev AD § 3. Historiallisen materialismin kehitys ja tieteellisen kommunismin filosofisten ongelmien kehitys Leninin jälkeen .
  4. Rutkevich MN § 4. Luonnontieteen filosofiset ongelmat ja niiden kehitys marxilaisessa kirjallisuudessa .
  5. Iovchuk M. T. § 5. Leninismi ja filosofinen perintö. Historiallinen ja filosofinen tiede .