Meyendorff, Ivan Feofilovich

John Meyendorff
John Meyendorff
Jean Meyendorff
Syntymäaika 17. helmikuuta 1926( 17.2.1926 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 22. heinäkuuta 1992( 22.7.1992 ) [1] (66-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Palvelupaikka Kristus Vapahtajan kirkko New Yorkissa
San protopresbyter
henkinen koulutus Pyhän Sergiuksen ortodoksinen teologinen instituutti
Maallinen koulutus Sorbonne , yhteiskuntatieteiden korkeakoulu
Tunnetaan teologi, patrologi, kirkkohistorioitsija
Kirkko Ortodoksinen kirkko Amerikassa
Palkinnot Guggenheim-apuraha

Ivan ( John ) Feofilovich Meyendorff ( 17. helmikuuta 1926 , Neuilly-sur-Seine , kolmas Ranskan tasavalta  - 22. heinäkuuta 1992 , Montreal , Kanada ) - Amerikan ortodoksisen kirkon protopresbyter , teologi , patrologi , bysanttilainen kirkkohistorioitsija . 30. kesäkuuta 1992 asti hän palveli St. Vladimirin teologisen seminaarin dekaanina Crestwoodissa, Yonkersissa , New Yorkissa .

Perhe ja lapsuus

Kuului Meiendorfin (Meiendorf) aristokraattiseen sukuun , oli paronin arvonimi. Isästä Feofil Feofilovichista tuli maanpaossa muotokuvamaalari; äiti oli venäläisen diasporan merkittävän uskonnollisen hahmon Nikolai Iliodorovitš Shidlovskin tytär . Vaimo - Maria Alekseevna, s. Mozhaiskaya.

”Tarinoiden mukaan Ivan Meyendorff oli lapsuudessa hiljainen, oppinut poika, hyvin ajattelevainen ja järkevä. Kaikki, jotka tunsivat hänet, panivat merkille hänen erinomaiset kykynsä" [2] . Lapsena hän oli ortodoksisen kirkon sekstoni, sitten Metropolitan Evlogyn ( Georgievsky) alidiakoni Pyhän Aleksanteri Nevskin katedraalissa Pariisissa .

Koulutus ja tutkinnot

Hän valmistui Pariisin Pyhän Sergiuksen ortodoksisesta teologisesta instituutista ( 1949 ), Sorbonnen historian ja filologian tiedekunnasta ja yhteiskuntatieteiden korkeakoulusta . Teologian tohtori ( 1958 ; opinnäytetyö on omistettu St. Gregory Palamasille ja puolustettu Sorbonnen käytännön teologian koulussa). British Academyn kirjeenvaihtajajäsen ( 1977 ), Notre Damen yliopiston ( Indiana , USA ), New Yorkin episkopaalisen kirkon teologisen instituutin ja Pietarin teologisen akatemian kunniatohtori .

Elämäkerta

Vuosina 1950-1959 hän toimi kreikan kielen ja kirkkohistorian opettajana Pyhän Sergiuksen ortodoksisessa teologisessa instituutissa.

Vuonna 1953 hän oli yksi Syndesmos World Federation of Orthodox Youth -järjestön järjestäjistä , samana vuonna hänet valittiin sen sihteeriksi, vuosina 1954-1964 hän oli Syndesmosin presidentti.

Vuodesta 1959 - diakoni , 22.3.1959 alkaen - pappi , vuodesta 1964 - arkkipappi .

Vuosina 1959-1992 hän toimi patrologian professorina St. Vladimirin teologisessa seminaarissa , joka alun perin sijaitsi Yhdistyneen teologisen seminaarin rakennuksessa, mutta vuonna 1962 se muutti New Yorkin esikaupunkiin Crestwoodiin [3] . Hän opetti myös Columbian ja Fordhamin yliopistoissa ja Yhdistyneessä teologisessa seminaarissa ja työskenteli Dumbarton Oaks Center for Bysantine Studies -keskuksessa Harvardin yliopistossa .

Yhdessä isänsä Alexander Schmemannin kanssa hän osallistui aktiivisesti prosessiin, jossa Pohjois-Amerikan metropolille myönnettiin autokefalian asema , mikä johti sen muuttumiseen Amerikan ortodoksiseksi kirkoksi , jossa isä John oli ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja. ja Metropolitan Councilin jäsen. Hän oli Orthodox Church -lehden toimittaja . Aktiivinen ekumeenisen liikkeen kannattaja, hän oli Kirkkojen maailmanneuvoston (WCC) keskuskomitean jäsen , vuosina 1968-1976 WCC:n Usko ja järjestys -komission moderaattori . Hän oli Yhdysvaltain ortodoksisen teologisen seuran presidentti, American Patristic Associationin puheenjohtaja ja Yhdysvaltain Bysantin tutkimuksen toimeenpanevan komitean jäsen.

Vuosina 1976-1984 hän oli New Yorkin Vapahtajan Kristuksen kirkon rehtori .

Vuonna 1979 hän vieraili Neuvostoliitossa Neuvostoliiton tiedeakatemian kutsusta osallistuakseen bysantologien symposiumiin Tbilisissä, ja 2.–11. kesäkuuta hän oli Moskovan patriarkaatin vieraana [4] . Moskovassa hän tapasi papit Dmitry Dudkon , Alexander Menin , Gleb Yakuninin ja keskusteli heidän kanssaan erityisesti maanalaisen teologisen seminaarin perustamisesta Neuvostoliitossa (Fr. John itse suhtautui skeptisesti tällaisiin hankkeisiin). Isä John kiellettiin päästämästä Neuvostoliittoon pitkään, ja hänen osallistumisensa tähän kokoukseen sai jyrkän kritiikin Neuvostoliiton sanomalehdessä Trud 10. ja 11. huhtikuuta 1986.

Toukokuussa 1984, Alexander Schmemannin kuoleman jälkeen, hänet nimitettiin Pyhän Vladimirin teologisen seminaarin dekaaniksi [5] . Koska seminaarin rehtorin asema oli melko nimellinen, todellista johtamista hoiti dekaani.

Maaliskuussa 1990 hänet nostettiin protopresbyterin arvoon .

1. heinäkuuta 1992 hän erosi dekaanin tehtävästä [6] aikoen omistautua vain tieteelliselle ja pedagogiselle toiminnalle. Sen jälkeen hän lähti Venäjälle. "Juuri ennen New Yorkiin lähtöä, kokouksessaan nuorten pappien kanssa yksityisasunnossa, isä John sanoi yksinkertaisesti, että hän on nyt vapaa aiemmista tehtävistään Amerikassa ja aikoi palata töihin syyskuussa" [7] . Arkkipappi Vladimir Vorobjovin muistelmien mukaan "Kommunikointi isä John Meyendorffin kanssa oli niin ihanaa, lämmintä, ihanaa - sitä on vaikea pukea sanoiksi! Hänen Moskovassa oleskelunsa viimeisenä päivänä kokoonnuimme taloomme, nuoret papit saapuivat ja meillä oli unohtumaton keskustelu isä Johnin kanssa” [8] .

Venäjällä ollessaan hän kuitenkin tunsi olonsa huonoksi. Palattuaan Yhdysvaltoihin hänellä diagnosoitiin syöpä. Hän kuoli 22. heinäkuuta 1992, haudattiin hautausmaalle Crestwoodin kaupungissa (USA), lähellä St. Vladimirin teologista seminaaria.

Tieteellinen toiminta

Tunnettu teologi ja kirkkohistorioitsija, hänen kirjoituksensa on julkaistu 12 kielellä, mukaan lukien englanti , ranska , venäjä , italia ja saksa . St. Gregory Palamasin Triads in Defense of the Holyly Silent (2 osaa, Louvain, 1959) käännöksen ja kriittisen painoksen kirjoittaja. Arkkimandriitti Cyprian (Kern) ja arkkipappi Georgi Florovsky vaikuttivat merkittävästi hänen muodostumiseensa tiedemieheksi . uskoi sen

voidaksemme todella tunkeutua pyhien isien maailmaan, tuntea heidän ajatuksensa, saada selville, miksi he puhuivat tällä tavalla eivätkä toisin, ja mitä tämä kaikki merkitsee meille - vuosisatoja myöhemmin eläville erilaisen mentaliteetin kantajille, eri kulttuurissa - meille historiaa on tutkittava.

Hänen tieteellisen työnsä pääteemana oli patristinen teologia, erityisesti St. Gregory Palamasin opetus. Piispa Hilarionin (Alfeevin) mukaan

Isä Johannes jäljittää kirjoissaan ortodoksisen kristillisen mystisen perinteen, jonka alkuperän hän näkee varhaisessa egyptiläisessä luostarissa. Tämän vuosisatoja vanhan perinteen tärkeimmät virstanpylväät: Pontuksen Evagriuksen noeettinen rukous, egyptiläisen Macariuksen sydämen mystiikka , oppi pyhien Gregoriuksen Nyssalaisen ja Maximus Tunnustajan jumalallisuudesta , oppi Jumalan näystä Pyhä Simeon Uusi teologi , Bysantin hesykasmi 1000-1300-luvuilla, keskiaikainen venäläinen luostaruus , Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista XIX-XX-luvuilla. Ortodoksisella mystiikkalla (toisin kuin ulkokristillisellä tai okkulttisella mystiikkalla) isä Johannes ymmärtää "ihmisen objektiivisen näkemyksen Jumalasta", jonka pyhät saavuttavat korkeimmilla hengellisen saavutuksen tasoilla, ihmisen täydellisen yhteyden Jumalan kanssa, jossa " jumalallinen valo loistaa jumaloidun ihmisen kehossa."

- Hilarion (Alfeev) . Ortodoksinen teologia aikakausien vaihteessa. Ortodoksinen perinne. Bysantin hesykasmin perintö.

Isä John Meyendorffin mukaan

mystinen suuntautuminen on tärkein ero idän ja länsimaisen teologisen perinteen välillä: idän kristinuskon historiassa mystinen jumalanpohdiskelu ja teologia ovat aina olleet läheisessä suhteessa, eivät koskaan kumoaneet toisiaan. Siksi idän teologia ei muuttunut kuivaksi tieteeksi, kun taas länsimainen teologia sai vähitellen skolastisen luonteen.

Myös isä John tutki Bysantin kristologian ongelmia ja tuli siihen tulokseen, että nykyaikaisten ei-kalkedonilaisten kirkkojen kristologia on jatkoa ja kehitystä Pyhän Kyrilloksen Aleksandrialaisen kristologialle . Tässä suhteessa hän osallistui aktiivisesti ortodoksisen kirkon ja itäisten ortodoksisten (esikalkedonilaisten) kirkkojen väliseen vuoropuheluun uskoen, että "jumalallinen totuus voidaan usein ilmaista eri tavoin rikkomatta tätä Kristuksen ykseyden monimuotoisuutta".

Arvosanat ja perintö

Metropolitan Hilarionin (Alfeevin) muistelmien mukaan

Isä John ei koskaan katkaissut hengellistä yhteyttä Venäjään. Kuitenkin vasta viime vuosina hän oli jo Pyhän Vladimirin seminaarin rehtori, ja hän sai mahdollisuuden vierailla säännöllisesti Venäjällä, tavata pappeja ja teologeja, tiedemiehiä ja kulttuurisen älymystön edustajia. Hän luennoi teologisissa akatemioissa, yliopistoissa, saarnasi kirkoissa, esiintyi televisiossa. Isä John oli erityisen tyytyväinen tapaamisiin uskovien nuorten kanssa, joihin hän asetti suurimmat toiveensa "ortodoksisen herätyksen suhteen, jota me kaikki kaipaamme".

Yksi hänen oppilaistaan, professori Alexander Dvorkin , muisteli, että isä John

ei ollut vain yksi 1900-luvun suurimmista partiologeista, maailmankuulu tiedemies. Hän oli poikkeuksellinen, harvinainen paimen, joka antoi henkensä lampaidensa puolesta. Minulle hän oli jollain tapaa ortodoksisuuden standardi. Hän piti aina, kuten hän itse sitä kutsui, "keskimäistä kultaista polkua", toisin sanoen hän ei koskaan poikkeanut hämärään ekumeeniseen teologiaan tai lahkolaisuuteen tai ajattelemattomaan holhoukseen tai hillittömään liberalismiin, mutta hän vaati aina raittiutta ja järkeä. Nämä olivat hänen intensiivisen henkisen elämänsä pääpiirteet. Ja kaikella lempeydellä ja herkkyydellä isä John seisoi erittäin lujasti pääasiassa eikä koskaan antanut periksi periaatteellisissa asioissa. Hän oli aina tasainen ja rauhallisesti hyväntahtoinen. Näin hänet vihaisena vain muutaman kerran. Ja joka kerta hänen ärsytyksensä aiheutti yhteentörmäys tekopyhyyden ja tekopyhyyden kanssa, jota hän ei todellakaan voinut sietää.

9.-11. helmikuuta 2012 Pariisin St. Sergius -instituutti isännöi kansainvälistä konferenssia "The Legacy of Protopresbyter John Meyendorff – tiedemies ja kirkon johtaja (1926-1992)", joka pidettiin protopresbyter Johnin kuoleman 20-vuotispäivän kunniaksi. Meyendorff [9] .

Proceedings

Kirjoja ja monografioita Luentojen ja artikkelien kokoelmat artikkeleita

Muistiinpanot

  1. 1 2 jean meyendorff // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. Totuuden todistaja, 2003 , s. 178.
  3. Totuuden todistaja, 2003 , s. 168.
  4. Arkkipappi John Meyendorffin vierailu // Moskovan patriarkaatin lehti. 1979, nro 8. S. 11-12
  5. Totuuden todistaja, 2003 , s. 6.
  6. Totuuden todistaja, 2003 , s. 166.
  7. Totuuden todistaja, 2003 , s. 222.
  8. St. Tikhon University - 20 vuotta vanha: Ensin he luennoivat elokuvateattereissa ... . www.pravmir.ru (17. marraskuuta 2012).
  9. Venäjän delegaatio osallistui konferenssiin "Arkkipappi John Meyendorffin perintö" Pariisissa. Arkistokopio 30. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa // Patriarchy.ru

Kirjallisuus

Linkit