"Rohkeus" on Anna Akhmatovan runo , jonka hän kirjoitti evakuoinnissa Taškentissa suuren isänmaallisen sodan aikana . Sillä hetkellä Akhmatova koki natsien hyökkäyksen Neuvostoliittoon tragedian erittäin henkilökohtaisesti ja vilpittömästi myötätuntoisesti kansaansa kohtaan. Runo "Rohkeus" kirjoitettiin pitkän elämän kärsimyksen jälkeen, joka juontaa juurensa 1930-luvulle, jolloin Akhmatovalla ei pitkään aikaan ollut mahdollisuutta välittää runollista työtä lukijoille. Runo on omistettu tarpeelle säilyttää venäjän kieli ja kulttuuri äärimmäisten koettelemusten olosuhteissa, jotka kohtasivat venäläistä kansakuntaa, jonka puolesta runoilija puhuu.
Kun Anna Akhmatova evakuoitiin Taškentissa vuonna 1941, hän alkoi työstää Wind of War -runosarjaa , johon myöhemmin sisältyi runo Rohkeus. Tätä luovaa ajanjaksoa leimasi monimutkaisia ideologisia ja poliittisia pohdiskeluja neuvostojärjestelmästä. Akhmatova tekee lopulta johtopäätöksen , että Venäjän kansa saavutti yhtenäisyyden ja solidaarisuuden neuvostoidean ansiosta. Toisaalta Anna Akhmatova ei voinut perustella julmuutta ja häikäilemättömyyttä, jolla Neuvosto-Venäjän johto saavutti tavoitteensa. Lisäksi Anna Akhmatovan elämäkerrassa oli monia dramaattisia hetkiä, joita koettiin neuvostovallan muodostumisen aikana: Nikolai Gumiljovin pidätys ja teloitus vuonna 1921, Lev Nikolajevitš Gumilyovin pojan pidätys ja Siperian karkotus, kolmannen pidätys. aviomies Nikolai Punin . "Rohkeuden" kirjoittaminen osui samaan aikaan Ahmatovan tunteen kanssa, että hän oli kysytty Venäjän kansan keskuudessa, hyväksynnän ajatukselle seurata hänen kutsumustaan, jonka kirjoittaja piti tarpeena innostaa lukijoita rohkeudella ja epäitsekkyydellä (mikä osin ennalta määrätty). runon otsikko) maan historian käännekohdassa. Runo on täynnä vilpitöntä ja aitoa uskoa voittoon, henkisen periaatteen ensisijaisuuteen, ajatukseen uudestisyntymisestä, pelastuksesta moraalisen ja hengellisen kasvatuksen kautta ja ylösnousemuksesta fyysisen kuoleman ja puutteen yli (" Ei ole pelottavaa valehdella kuolleiden luotien alle, Ei ole katkeraa olla koditon ”), jotka osoittautuvat vähemmän pahaksi kuin Ahmatovan monessa suhteessa havaitseman venäläis-slaavilaisen sivilisaation perustana olevan venäläisen kulttuuri- ja kielikoodin mahdollinen tuhoutuminen. akmeistisella tavalla, alkuperäisenä elämää antavana elementtinä.
Pääosoittaja ja samalla Ahmatovin "Rohkeuden" sankari on Venäjän kansa, sen joukko, nälkäinen ja köyhä, mutta ei murtunut eikä ankarista sotilaallisista koettelemuksista sorrettu. Ahmatovan "suuren venäläisen sanan" säilyttämisessä runoilija näkee pääkutsumansa, mikä viittaustasolla tuo tämän teoksen lähemmäksi Pushkinin "Profeetta " (1826) temaattista dominantia, jossa lyyrinen sankari on yhtä lähellä. tekijälle mahdollisimman paljon. Akhmatovin "me" ilmaisee tässä tapauksessa lyyrisen sankarittaren ja koko kansan yksimielisyyden ja yksimielisyyden. Viimeinen refrääni "ikuisesti" viittaa sommittelullisesti ortodoksisen rukouksen genremuotoon ja aiheuttaa runollisen narratiivin sakralisoitumista, upottamalla kertomuksen uskonnolliseen tasoon, aktualisoimalla kristillisiä arvoja.
Yhtenäisyyden, yhteenkuuluvuuden, taistelu- ja voittovalmiuden merkitsijöiden rooli ilmaistaan anaforisilla toistoilla, jotka pitävät kerronnan koossa: " Ja mitä tehdään... Ja rohkeutta; Se ei ole pelottavaa ... Se ei ole katkera "sekä polysyndeton (" Annamme sen lapsenlapsillemme ja pelastamme sen vankeudelta") ja rivien väliset leksikaaliset toistot ("Tiedämme, mitä nyt vaakalaudalla on , Ja mitä nyt tapahtuu "; " Rohkeuden tunti on lyönyt kelloamme , Eikä rohkeus jätä meitä"; "Ja me pelastamme sinut, venäläinen puhe, suuri venäläinen sana"), antaen soittoäänen tunteen sävellys ja viitaten myös rukoustekstin malliin genren ja sävellyksen suhteen. Toisella tavalla tätä tekstiä voidaan arvioida pyhänä kutsuna, joka oli tyypillistä muinaiselle venäläiselle sanan genremuodolle, jonka ruhtinaat ja papit lausuivat, kutsuen ihmiset ratkaisevaan taisteluun vihollista vastaan, joka lähti valloittaa ja orjuuttaa isien maan.
Runon sanasto on yksinkertainen, yleisesti käytetty; Vastoin ylevää teemaa Rohkeessa ei käytännössä ole mitään kirkon slaavilaisen leksikaalisen kaanonin elementtejä. Siitä huolimatta kertomuksen juhlallisuuden antaa kirjallinen, korkea murre " nyt ", ylevämpi " tehdään ", kirjan kiertokulku " tunti ... osui kelloon ". Huomionarvoisia ovat epiteetit "vapaa" ja "puhdas" suhteessa "venäläiseen sanaan", jotka antavat narratiiville moraalisen patoksen. Kutsumusrunon valan-rukouksen sävyä vahvistaa Ahmatovan valitsema nelijalkainen amfibrach . Myös figuratiivisuuden välimerkit ansaitsevat huomion: ensimmäisissä säkeistöissä pilkkujen ja pisteiden vuorottelu antaa runolle melodiaa ja sileyttä, kun taas kaksi viimeistä riviä päättyvät huutomerkkiin, joka ilmaisee teoksen semanttista huippua.