Publikaanien ja fariseusten viikko , Publikaanien ja fariseusten viikko ( kreikaksi Κυριακή Τελώνου και Φαρισαίου ) on ensimmäinen suuren paaston valmistelun neljästä orest - kirkon sunnuntaista . jumalanpalvelusten alku paastonajan triodionin lauluja käyttäen .
Tänä päivänä luetaan Luukkaan evankeliumia liturgiassa , 89. luvun alussa ( Luuk . 18:9-14 ), vertaus publikaanista ja fariseuksesta , josta tämän päivän nimi on otettu (kirkoslaaviksi). "viikko" on sunnuntai ). Vertaus kertoo kahden ihmisen astumisesta temppeliin. Yksi heistä oli innokas fariseus , joka tarkasti Mooseksen lain käskyt . Temppeliin astuessaan fariseus listasi ulkoiset hyveensä ja rukouksen lopussa ajatuksissaan nöyryytti lähellä seisovaa publikaania : "Jumala, kiitän sinua, etten ole niin kuin muut ihmiset: rosvoja, rikoksentekijöitä, avionrikkoja tai tämänkaltainen publikaani,... " . Ja toinen, joka tuli sisään, oli publikaani, toisin sanoen Rooman keisarin veronkeräilijä . Tuolloin Palestiina oli osa Rooman valtakuntaa ja juutalaiset joutuivat maksamaan veroja hyökkääjille. Näin ollen miehittäjiä - publikaaneja - suosivilla veronkeräilijöillä oli erityinen asema juutalaisessa yhteiskunnassa. Ensinnäkin heitä pidettiin "yhteistyökumppaneina" - kansansa pettureina. Lisäksi publikaanit käyttivät hyvin usein asemaansa väärin ja ryöstivät heimotovereita (esimerkiksi publikaani Sakkeus ), joten publikaanit tunnettiin juutalaisten keskuudessa itsekkäinä ja syntisinä ihmisinä. Lisäksi itse tätä ammattia pidettiin rituaalisesti "epäpuhtaana", koska juutalaisten uskonnollisten lakien mukaan verot olisi pitänyt maksaa vain Jerusalemin temppelille - Jumalan maallisen asuinpaikan ainoalle paikalle. Talmud rinnasti publikaanit syntisiin, pakanoihin ja avionrikkojaan ja käski heidät erottamaan synagogasta [1] .
Nuhteli fariseuksia ja Jeesus Kristus asetti keskusteluissaan publikaanit porttojen rinnalle:
Jeesus sanoo heille: "Totisesti minä sanon teille: publikaanit ja portot menevät ennen teitä Jumalan valtakuntaan." ( Matt. 21:31 )
Vertauksessa Vapahtajasta publikaani, toisin kuin fariseus, syvässä nöyryydessä ei uskaltanut nostaa päätään, vaan löi rintaansa ja toi vilpittömän, sydämestä lähtevän parannuksen sanoen rukouksensa : " Jumala, ole minulle armollinen syntinen ." Vertauksen lopussa Vapahtaja sanoo, että publikaanin rukous miellytti Jumalaa, ja hän lähti temppelistä vanhurskaampana kuin itseään korottava fariseus. Vertaus Vapahtajasta oli rohkea haaste "yleiselle tietoisuudelle": Hän halusi sanoa, ettei ole olemassa "kadonneita" ihmisiä, ja siksi hän valitsi tarkoituksella esimerkiksi publikaanin vilpittömän rukouksen, joka miellytti Jumalaa enemmän kuin muodollisesti vanhurskaiden fariseusten tekopyhää itsensä korottamista (Luuk. 18:9-14). "Publikaanit ja portot menevät teidän edellänne Jumalan valtakuntaan" (Matteus 21:31). Evankeliumin perusteella tiedetään, että evankelista Matteus, yksi kahdestatoista apostolista, oli publikaani ennen kääntymystä (Matt. 10:3).
Tämän päivän jumalanpalveluksessa tavanomaisiin Octoechosin sunnuntailauluihin lisätään paaston triodionin katuusrukoukset. Myös tänä päivänä Menaionia voidaan käyttää , jos tapahtuu Herran kokous , tai sen esi- /jälkijuhla, tai suojelijajuhla tai vigilia / polyeleos - pyhimys . Muiden pyhien jumalanpalvelukset tästä päivästä tulee siirtää perjantai - illan palvelukseen.
Sitten koko yön vartiointi jatkuu tavallisen sunnuntain vigilian tapaan, lukuun ottamatta:
Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle.
Avaa parannuksen ovet minulle, Elämänantajalle, / sillä minun henkeni herää pyhään temppeliisi, / koko ruumiillinen temppeli on saastunut: / mutta kuin antelias, puhdista / laupeudellasi.
Ja nyt ja aina ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen.
Ohjaa minua pelastuksen tielle, oi Jumalanäiti, / kylmillä tahroilla synnin sieluni, / ja laiskuudessa koko elämäni on riippuvainen: / mutta sinun rukouksillasi / vapauta minut kaikesta saastaisuudesta.
Samoin sävy 6: Armahda minua, Jumala, / suuren armosi mukaan / ja armosi paljouden mukaan, / puhdista minun syntini.
Ajatellessani kirottua, / vapisen kauheaa tuomiopäivää, / mutta toivoen armoasi, / niinkuin Daavid huudan sinulle: / armahda minua, Jumala, / suuren armosi mukaan .
Tätä laulua lauletaan sitten koko suuren paaston ajan Matinsissa sunnuntaisin viidenteen suuren paaston viikkoon saakka – Egyptin Maria mukaan lukien.
Tämän päivän Triodionin laulut liittyvät vertaukseen publikaanista ja fariseuksesta. He piirtävät analogioita ihmisten kanssa sanoen, että jotkut heistä ovat vanhurskaita teoissaan, mutta ovat taipuvaisia ylpeään tekopyhään; kun taas toiset ovat syntisiä elämäntavallaan, mutta nöyriä ja taipuvaisia vilpittömään, publikaaniseen parannukseen. Kirkko opettaa liturgisten tekstien kautta, että omat, oikeudenmukaiset ulkoiset teot eivät yksin riitä pelastukseen (vaikka ne ovat toki välttämättömiä), vaan jokaiselle tarvitaan vilpitöntä nöyryyttä, parannusta ja rakkautta lähimmäistä, jopa syntistä ihmistä kohtaan.
| kreikaksi [ 4] | Kirkkoslaaviksi (translitterointi) [ 5] |
venäjä [6] | |
|---|---|---|---|
| Kontakion sävy 4. Samankaltainen : Olet ilmestynyt tänään (Ἦχος δ'. Ἐπεφάνης σήμερον): | Φαρισαίου φύγωμεν ὑηγορίαν, καὶ τελώνου μάθωμεν, τὸ ταπεινὸν ἐν στεναμοῖς τὸν σωτῆρα κραζοντς ·λαιά μνα κραζτ ·λ σῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆÖ κλῆραζῆῆἵἵῆῆῆῆῆῆῆῆῆῆἵἵἵἵἵἵÖ κλῖῆῆἵἵἵἵἵἵἵἵἵἵἵἵἵἵἵἵἵἵἵἵἵλῖραζ κλῖιά ἵ« ·λῖιά. | Paetkaamme fariseusten korkeita puheita ja oppikaamme publikaanilta nöyrien sanojen korkeudet, jotka huutavat parannuksessa: Pelasta maailma, puhdista palvelijasi. | Vältämme fariseusten kaunopuheisuutta ja oppikaamme nöyrän publikaanin sanojen korkeudet, huutaen katuvasti: "Maailman pelastaja, ole armollinen palvelijoillesi!" |
| Kontakion sävy 3. Tykkää: Virgin tänään: (Ἦχος γ' Ἡ Παρθένος σήμερον): | Στεναγμοὺς προσοίσωμεν, τελωνικοὺς τῷ Κυρίῳ, καὶ αὐτῷ προσπέσωμεν, ἁμαρτωλοὶ ὡς Δεσπότῃ· θέλει γὰρ τὴν σωτηρίαν πάντων ἀνθρώπων, ἄφεσιν παρέχει πᾶσι μετανοοῦσι· δι' ἡμᾶς γὰρ ἐσαρκώθη Θεὸς ὑπάρχων Πατρὶ συνάναρχος. | Tuokaamme huokauksia Herran publikaanin tykö, ja tulkaa Hänen luokseen synnit Mestarina: Hän tahtoo kaikkien ihmisten pelastuksen, Hän antaa anteeksi kaikille katuville. Olkaa meidän tähtemme ruumiillistumassa, Jumala on yhteisalku Isän kanssa. | Tuokaamme publikaanin tavoin huokauksia Herran tykö, ja lankeakaamme hänen tykönsä, syntiset, niinkuin Herran tykö, sillä hän tahtoo kaikkien ihmisten pelastuksen, anteeksianto antaa kaikille katuville. sillä meille Hän tuli lihaksi, Jumalaksi, joka syntyi yhtä Isän kanssa. |
Maanantaista päivän jälkeen - Publikaanin ja fariseuksen viikko - alkaa jatkuva viikko . Typiconin 49. luvun mukaan kaikkina päivinä, mukaan lukien keskiviikkona ja perjantaina , maallikot voivat syödä kaikkea, mukaan lukien lihaa , munia, juustoa ja kalaa, ja munkit voivat syödä kaikkea paitsi lihaa. Syy paaston peruuttamiseen on mainittu samassa luvussa:
[Katso] On sopivaa tietää: ikäänkuin tällä viikolla paastoavat muiden mielien, Artsivurin verbi. Olemme munkkeja joka päivä, mutta keskiviikkona ja perjantaina syömme juustoa ja munia, kello 9. Maallikot syövät lihaa, mikä turmelee yhden tietyn harhaopin säädöksistä [7] .
Artansivuriyev ( kreikaksi Ἀρτζιβουρίον ) paasto on Arachavork ( armeniaksi Առաչավորք ) [ 8] on "edistynyt" tai "ensimmäinen" julkinen paasto, jota noudatetaan armenialaisessa kirkossa armenialaisen kirkon viikkoja edeltävällä viikolla10. ja fariseus. Armenialaisten ( monofysiittien ) kanssa käydyn kiistan aikana ortodoksiset kreikkalaiset pitivät tällaisen paaston perustamista harhaoppisena tapana , ja toisin kuin tämä tapa, paasto peruttiin kokonaan tällä viikolla.