| Piispa Nikanor | ||
|---|---|---|
|
||
| 17. huhtikuuta 1898 - huhtikuu 1911 | ||
| Edeltäjä | Innokenty (Pavlovich) | |
| Seuraaja | Domentian (Popovitš) | |
|
||
| 4. toukokuuta 1886 - 28. toukokuuta 1889 | ||
| Edeltäjä | Cornelius (Stankovich) | |
| Seuraaja | Savva (Barac) | |
| Nimi syntyessään | Nikola Ruzicic | |
| Syntymä |
15. (27.) huhtikuuta 1843 |
|
| Kuolema |
16. (29.) lokakuuta 1916 (73-vuotiaana) |
|
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Piispa Nikanor (maailmassa Nikola Ruzhichich , serb. Nikola Ruzhichi , Venäjällä tunnettiin nimellä Nikolai Grigorjevitš Ruzhichich [1] ; 15. (27.) huhtikuuta 1843 , Svileuva - 16. (29.) lokakuuta 1916 , Belgrad ) - Piispa Belgradin metropoli, Nishin piispa.
Syntyi 15. huhtikuuta 1843 Svileuvassa Grigori ja Elena Ruzicin perheessä.
Hän opiskeli maaseutukoulussa [1] , valmistui puolilukiosta Šabacissa ja sitten kurssin Belgradin teologisessa seminaarissa vuonna 1863.
Naimisissa. Hän otti pyhät käskyt ja palveli pappina Svileuvan kylässä. Vuonna 1869 hän jäi leskeksi [1] .
Vuonna 1871 hänet hyväksyttiin Serbian metropoliitin Mihailin (Jovanovichin) suosituksesta Kiovan teologiseen akatemiaan kirkkohistorian osastolle. Vuonna 1874 hän esitteli Serbian kirkon ja Konstantinopolin patriarkaatin suhteita antiikista nykyaikaan käsittelevän ylioppilaskirjoituksensa, joka käännettiin serbiaksi ja julkaistiin Belgradin Zion-lehdessä sekä vuonna 1875 erillisenä painoksena. Hän ei opiskellut KDA:n neljäntenä vuonna, mutta hänet tunnustettiin teologian kandidaatin tutkinnon arvoiseksi [1] .
Lokakuussa 1874 hänet nimitettiin Pyhän Raamatun ja venäjän kielen professoriksi [1] .
Vuonna 1875 hän teki luostarivalan Bukovon luostarissa nimeltä Nikanor ja hänet nimitettiin sinkeliksi [1] .
Venäjän ja Turkin sodan aikana 1877-1878 hän toimi sotilaspappina [1] .
Vuonna 1881 hän suoritti professorin tutkinnon ja sai protosinkelin arvoarvon [1] .
Vuonna 1883, metropoliitta Mihailin (Jovanovicin) syrjäyttämisen jälkeen, hän oli Serbian edistyspuolueen kannattaja ja nimitettiin Belgradin teologisen seminaarin rehtorina. Hän tunnusti metropoliita Theodosiuksen (Mraovichin) auktoriteetin legitiimiyden Serbian kädellisenä. Ortodoksinen kirkko [1] .
4. toukokuuta 1886 hänet valittiin Zhichkin piispaksi [2] [1] . Kun Belgradin metropoliitti Theodosius jäi eläkkeelle, myös monet hänen läheiset ihmiset jäivät eläkkeelle, mukaan lukien piispa Nikanor, joka erotettiin 28. toukokuuta 1889 [2] .
Hän lähti Itävalta-Unkariin, asui Zagrebissa ja Dubrovnikissa ja sitten Montenegron Cetinjessä. Saksassa hän osallistui luennoille useissa yliopistoissa ja julkaisi saksankielisiä teoksia Serbian ortodoksisen kirkon historiasta. Vuonna 1897 hän palasi Serbiaan [1] .
17. (29.) huhtikuuta 1898 hänet valittiin Nisin piispaksi .
Vuosina 1901-1903 hän oli Serbian kuningaskunnan senaatin jäsen .
Kuten Venäjän konsuli A.K. Belyaev totesi: "Vaikka piispa Nikanorin (Ruzhichich) nimi liittyy joihinkin rumiin tekoihin, hänen hyödyllinen toimintansa oli paljon havaittavampaa. Nisin piispana hän julkaisi useita sarjojaan ja kirjeitään. Kirkon lehdistössä hän julkaisi muistiinpanoja arkkipastoraalisista matkoistaan ja vierailuistaan. Hän tuki ja vahvisti käytäntöä pitää kirkon kronikot, joita julkaistiin osittain. Käsinkirjoitettu ”Nisin katedraalikirkon kroniikka” syntyi juuri hänen Nisin piispakunnan hallintokauden aikana” [2] .
Lehdistössä käynnistettiin kampanja hänen häpäisemiseksi, syyttämällä häntä luostarilupausten rikkomisesta ja korruptiosta. Lisäksi se, että piispa Nikanor oli venäläinen lemmikki, heitti varjon venäläiselle hengelliselle kasvatukselle ja aiheutti puhetta, että heistä väitetään tulevan vain heikkoja kaadereita, jotka eivät ole ansainneet korkeita hengellisiä arvoja ja kirkon auktoriteettia [3] . Vuonna 1911 hän jäi tämän paineen alaisena eläkkeelle [4] .
Hän testamentaa kaiken omaisuutensa koulutuksen tarpeisiin ja kirjansa Belgradin teologisen seminaarin kirjastoon [2] .
Hän kuoli 16./29. lokakuuta 1916 Belgradissa. Belgradin yliopiston ortodoksisen teologisen tiedekunnan perustamisen jälkeen hänen taloonsa järjestettiin ensimmäinen hostelli tämän ensimmäisen serbialaisen teologisen yliopiston opiskelijoille.
Hän on kirjoittanut lukuisia kirkkoaiheisia teoksia. Hänen teologiset kirjoituksensa ovat vain muunnelmia venäjästä, kun taas historialliset perustuvat serbialaisiin lähteisiin, joita hän ei arvostellut ja hyväksynyt uskon perusteella. Siitä huolimatta meidän on tervehdittävä hänen ahkeruuttaan, sillä hänen teoksensa epäilemättä täyttivät aukon serbialaisessa tieteellisessä kirjallisuudessa ja toimivat pitkään välttämättömänä käsikirjana papistolle ja seminaareille.
Huomionarvoisimpia ovat seuraavat teokset: