Norashenin kirkko (Tbilisi)

Marian ilmestyksen kirkko _ _ _ _  _ _ _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ Sijaitsee Kote Apkhazi -kadulla vanhankaupungin historiallisella alueella . Hänen oikealla puolella on Georgian ortodoksinen kirkko Jvaris Mama ; muutaman metrin päässä kadulla on synagoga .

Kuvaus

Edustaa eräänlaista kupolikirkkoa, jonka julkisivut ovat koristeellisia kaaria. Länsijulkisivun yläpuolella on kellotornin harjakattoinen rotunda. Kirkon sisätilat on koristeltu hovnatanyaanien freskoilla. Kirkon piha toimii hautana Lida Tamashyanille, Katarine Pridonyanille ja useille Vardanyan-suvun henkilöille.

Historia

1400-1800-luvut

Kirkon perusti vuonna 1467 eräs kansallisuudeltaan armenialainen Sadat, joka rakensi sen isänsä, vaimonsa ja lastensa muistoksi. Vuonna 1650 armenialainen prinssi Khoja Nazar kunnosti ja viimeisteli kirkon. Tiedetään, että kirkon kupolin on valmistanut armenialainen mestari Petros. Sitten kirkko kunnostettiin vielä useita kertoja: vuonna 1795 ruhtinas Bebutovin käskystä, vuonna 1808 - Catholicos Nersesin luvalla ja vuonna 1875

Norashen ei mainitse Minas Meditsiä Tbilisin armenialaisten kirkkojen luettelossa (1824-1830) (ARS-lehti, 1918, N 2-3, s . 109 ) .

Neuvostoaika

Vuosina 1924-1925. kirkko yritettiin purkaa uuden "Armenian Bazaar" -kadun (nykyinen Kote Abkhazi -katu ) rakentamisen vuoksi. , mutta näin ei tapahtunut.

Vuonna 1934 kirkon tilat luovutettiin Teatterimuseolle . A. Pagavan ja I. Enikolopovin johtama komissio vaati, että kaikki kirkko (maalaukset, koristeet) poistettaisiin kirkosta ja tehtiin useita jälleenrakennuksia [1] .

Vuosina 1937-1990 kirkko suljettiin, kuten monet muutkin uskonnolliset laitokset Neuvostoliitossa . Kirkkorakennukseen järjestettiin kirjavarasto.

Itsenäinen Georgia

Vuonna 1989, kun kirkot alkoivat palauttaa asemansa kaikkialla, armenialaiset kääntyivät Kirovin alueen toimeenpanevaan komiteaan, jonka alueella tämä temppeli sijaitsee, ja pyysivät sallimaan jumalanpalveluksen pitämisen siinä. He kieltäytyivät sanoen, että kulttuuriministeriön pitäisi tehdä päätös. Siitä, että tämä kirkko oli alun perin armenialainen, todistaa myös lukuisat epigrafiat: sen perusti vuonna 1507 tietty Sadat, joka rakensi sen isänsä, vaimonsa ja lastensa muistoksi.

Vuonna 1989 Georgian nationalistin vaikutuksen alaisena Zviad Gamsakhurdian kirkkoa tehostettiin . He yrittivät muuttaa kirkon Georgian ortodoksiseksi . Kriittisin hetki koitti vuonna 1994, jolloin tiedettiin, että kaikki armenialaiset kirjat oli takavarikoitu kirkon arkistosta. . Kaikki meni siihen tosiasiaan, että kirkko tuhottaisiin , kuten toinen armenialainen kirkko Tbilisissä, Surb Avetaran (toinen nimi on Shamkoretsi, Shamkhorskaya, joka oli Georgian korkein armenialainen kirkko - sen korkeus oli 40 metriä), joka räjäytettiin 13. huhtikuuta 1989. Georgian viranomaiset kiistävät tämän tiedon ja uskovat, että luostari tuhoutui kaupungissa päivää ennen näitä tapahtumia tapahtuneen maanjäristyksen vuoksi. [2]

8. helmikuuta 1995, mestari Petrosin seinäkirjoitukset, jotka kertovat kupolin jälleenrakennuksesta vuonna 1650 tuhottiin . Muut armenialaiset kirjoitukset, kaksi khachkaria ja kaksi upeaa 1800-luvun freskkaa, jotka ovat Hovnatanyan-koulun edustajien tekemiä myös vaurioituivat ja tuhoutuivat sitten .

15. helmikuuta 1995 kirkko vihittiin Georgian ortodoksiseksi kirkoksi . Kuukautta myöhemmin arkkipiispat Garegin ja Grigor saapuivat Tbilisiin ja tapasivat Georgian patriarkan Ilia II :n , minkä jälkeen kaikki toimet päätettiin keskeyttää parempiin aikoihin. Kirkko suljettiin.

Vuonna 2006 Georgian papiston tekemän ilmeisen historiallisten tosiasioiden väärentämisyrityksen jälkeen jännitys Norashenin armenialaisen kirkon ympärillä kasvoi jälleen. Vuoden alussa armenialaisen kirkon alueelle ilmestyi yhtäkkiä Georgian hautakivet. Koska Georgian kivet tuotiin Tbilisiin tuntemattomista haudoista, kirkon toisella puolella sijaitsevat armenialaiset hautakivet joutuivat ilkivallan kohteeksi - armenialaiset kirjoitukset poistettiin niistä. Tämä tapaus johtuu suurelta osin halusta "todistaa" kaikin keinoin, että Norashenin kirkko on todella Georgian ortodoksinen [3]

Kirjallisuus

Tbilisin arkkitehtuuri / Kvirkvelia T. R. - M . : Stroyizdat, 1984. - 311 s. - 17 500 kappaletta.

Muistiinpanot

1. ↑ Natela Vachnadze "Arsenishvili D. I.: Luonnoksia luovaan muotokuvaan" Tbilisi: Tbilisk Publishing House. Yliopisto, 1990
2. ↑ Nimetön asiakirja . www.raa.am. Haettu: 23.5.2016. (määrätön)
3. ↑ Etninen tilanne ja konfliktit IVY- ja Baltian maissa: vuosikertomus. - Armenian apostolinen kirkko. Uskontojen välinen tilanne - Etnologian ja antropologian instituutti RAS, 2006 - s. 337 17 vuotta kestäneen Norashenin kirkon konfliktiin liittyvä jännitys on noussut jälleen Georgian papiston edustajan ilmeisen yrityksen väärentää historiallisia tosiasioita. . Vuoden alussa Norashenin armenialaisen kirkon pihalle ilmestyi yhtäkkiä hautakivet, joissa oli vuosisatoja vanhoja georgialaisia ​​kirjoituksia. Koska Georgian kivet tuotiin Tbilisiin tuntemattomista haudoista, kirkon toisella puolella sijaitsevat armenialaiset hautakivet joutuivat ilkivallan kohteeksi - armenialaiset kirjoitukset poistettiin niistä. Tämä tapaus selittyy halulla "todistaa" kaikin keinoin, että Norashenin kirkko on todella Georgian ortodoksinen

Linkit

• [yksi]
• [2]
• [3]
• [neljä]
• [5]
• Norashenin kirkko YouTubessa