Consciousness Explained on amerikkalaisen filosofin ja kognitiotieteilijän Daniel Dennetin vuonna 1991 julkaisema kirja, joka on omistettu tietoisuusongelman tutkimukselle . Siinä kirjailija ehdottaa tietoisuusteoriaansa ja pohtii, kuinka tietoisuus syntyy aivojen fysiologisten ja kognitiivisten prosessien vuorovaikutuksesta.
Tietoisuusteoriaa kehittäessään Dennett esittää " moniprojektien " mallin, jonka mukaan ei ole paikkaa, jossa tietoinen kokemus syntyisi. Pikemminkin voidaan puhua erilaisista "tietoisen kokemuksen fiksaatioista", jotka tapahtuvat eri paikoissa eri aikoina aivoissa [1] . Aivot koostuvat "puolittain riippumattomien tekijöiden nipuista" [2] , jotka havaitsevat rinnakkaisia tietovirtoja, jotka kilpailevat toistensa kanssa pääsystä aivoihin (mikä on merkitykseltään lähellä globaalin työtilan tieteellistä teoriaa ). Kun "tietoisen kokemuksen fiksaatio" tapahtuu yhdessä niistä, sen vaikutukset voivat levitä niin, että ne johtavat yhden lauseen lausumiseen, joka muodostaa narratiivin, jonka keskeinen hahmo on "minä". Siten Dennett ei tunnista sisäisen "minän" olemassaoloa ja sanoo, että näiden kertomusten kritiikitön havaitseminen havainnolla johtaa illuusioon "minän" olemassaolosta. Dennetin filosofian keskeinen menetelmä on heterofenomenologia , jossa henkilön subjektiivista kokemusta tarkastellaan kolmannen henkilön asemasta hänen luomiensa kertomusten (tarinoiden) avulla.
Yksi hänen kuuluisista väitteistään on, että qualiaa ei ole (eikä voi olla) sellaisina kuin ne kuvataan. Dennetin pääargumentti on, että filosofien qualialle antamat erilaiset ominaisuudet - qualian on oltava muuttumaton, sanoinkuvaamaton, henkilökohtainen, suoraan saavutettavissa jne. - ovat epäjohdonmukaisia, ja siksi ajatus qualiasta on epäjohdonmukainen ja epäjohdonmukainen. Kvalian puuttuminen merkitsisi siis sitä, ettei ole olemassa kovaa tietoisuusongelmaa eikä " filosofisia zombeja ". Kuten Dennett ironisesti huomauttaa, hänen on pakko uskoa, että olemme kaikki filosofisia zombeja, jos määritellään "filosofinen zombi" toiminnallisesti identtiseksi ihmisen kanssa ilman muita ei-aineellisia puolia. [3]
Vaikka kirja on saanut laajaa suosiota tietoisuuden tutkijoiden keskuudessa, sitä on kritisoitu voimakkaasti. [4] Näin ollen filosofit David Chalmers ja Thomas Nagel arvostelevat Dennetin lähestymistapaa, joka sulkee täysin pois tietoisuuden subjektiivisen puolen, qualian, ja Dennett itse vain määrittelee uudelleen tajunnan ulkoisesti havaittavaksi aivojen ominaispiirteeksi. Tällaiseen kritiikkiin Dennett ja hänen kannattajansa vastaavat, että vain tietoisuuden uudelleen ajatteleminen tällä tavalla ja subjektiivisen komponentin eliminoiminen (jota Dennetin mukaan ei ole olemassa) voi johtaa pätevään tietoisuusteoriaan.