| Omarla Batyray | |
|---|---|
| darg. Gayamarla Batirai | |
| Syntymäaika | noin 1820 |
| Syntymäpaikka | Kanssa. Urakhi , Kaba Dargo |
| Kuolinpäivämäärä | noin 1902 |
| Kuoleman paikka | Kanssa. Urakhi, Darginskyn alue |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | runoilija |
| Teosten kieli | Dargin kieli |
Omarla Batyray ( Darg . Gayamarla Batiray ) on dargin- runoilija , lyyrinen runoilija , joka asui 1800-luvulla, yksi Dargin- kirjallisuuden perustajista.
Omarla (käännetty Darginin kielestä - Omarin poika) Batyray syntyi Urakhin kylässä Darginin alueella (nykyinen Sergokalinskyn alue Dagestanissa ), kansallisuudeltaan dargin . Runoilijan elämän aikana Dagestanin vuoristossa ei kirjattu siviilisäädyn tekoja , joten runoilijan syntymä- ja kuolemavuosista ei ole tarkkaa tietoa, mutta useimmat elämäkerran kirjoittajat ovat taipuvaisia uskomaan, että 1820-1902 Batyrayn todennäköisimpiä elin- ja kuolemavuosia.
Runoilijan vanhemmat olivat suitsit (vapaiden ihmisten luokka). Runoilijan isä Omar erottui hyvästä terveydestä ja rohkeudesta. Hän oli runollisesti lahjakas mies. Hyvä chungurin soitto, monien kansanlaulujen, legendojen, satujen tuntemus, seurallisuus ja rakkaus elämään tekivät hänestä kansan suosikin [1] . Useat olosuhteet pakottivat Omarin palvelemaan paikallisen khaanin nukkerina . Omar ei tarvinnut kauan palvella ydinvoimana, yhdessä taistelussa hän haavoittui vakavasti ja kuoli pian haavaan.
Batyrin varhaislapsuudesta tiedetään vähän. Se oli luultavasti tyypillistä vuoristokylän talonpojan lapsuutta . Runoilijan aikalaiset väittävät, että Batyray oli lukutaidoton. Runoilijan äiti Shamai osasi kansanlaulut hyvin ja esitti ne taitavasti. Hän ei vain laulanut, vaan myös kertoi satuja lapsille yrittäen juurruttaa heihin rakkauden musiikkiin. Pikku Batyray opetteli kappaleita ulkoa ja toisti ne sitten chungurillaan (kielisoitin). Runoilijana Batyray muodostettiin 1800-luvun 40-luvun alussa.
Batyray nautti suuresta kunnioituksesta ihmisten keskuudessa. Häntä kutsuttiin ratkaisemaan erilaisia kiistoja, ja hän pysyi aina lahjomattomana ja oikeudenmukaisena, puolusti ihmisten etuja, mikä ansaitsi hänelle rakkauden ja kunnioituksen itseään kohtaan. Batyray ei ollut vain hyvä runoilija, vaan myös erinomainen laulaja-esiintyjä. He sanovat [1] , että eräänä päivänä Batyray tapasi tuttuja matkalla. Heidän joukossaan oli Kumyk, joka ei ollut Batyraylle tuttu . Ja kun jälkimmäinen sai tietää runoilijan kyvyistä, hän sanoi ironisesti: "Kuka tahansa voi laulaa äidinkielellään, anna laulajasi yrittää laulaa kumykiksi ".
Batyray lauloi. Hänen laulunsa täytti rotkon. Se ei ollut Kumyk eikä Dargin: laulu yhdisti kahden naapurikansan melodiat; korkeiden vuorten asukkaat - Darginit ja laajat arot - Kumyks. Hän oli voimakas, äänekäs, kuin vuoret, ja leveä, avaruus, kuin aro. Batyray lopetti laulamisen. Yleisö oli pitkään hiljaa. Kumyk oli myös hiljaa, peläten rikkoa tämän juhlallisen hiljaisuuden. Ja siinä hiljaisuudessa oli tunnustus.
Batyray sai perheensä ollessaan jo 30-vuotias. Hän rakasti tyttöä nimeltä Aminat monta vuotta, mutta ei voinut mennä naimisiin hänen kanssaan, koska hän oli rikkaasta perheestä ja hänen vanhempansa eivät halunneet mennä naimisiin köyhän talonpojan kanssa. Batyrai pakotettiin sieppaamaan tyttö. Matkalla hän hurmasi hänet lauluillaan ja hän suostui tulemaan hänen vaimokseen. Aminatin vanhemmat eivät tunnustaneet tätä avioliittoa pitkään aikaan; runoilijan ystävien väliintulon jälkeen heidän oli pakko tehdä sovinto. Hän osoittautui runoilijan arvoiseksi ja uskolliseksi ystäväksi. Heillä oli kaksi poikaa ja kaksi tytärtä. [yksi]
Etsiessään palaa leipää Batyray käveli pitkin ja poikki Darginin maan. Tutustuminen elämään, ammatiltaan ja iältään monimuotoisimpien ihmisten kanssa, antoi runoilijalle rikkaimman materiaalin luovuuteen. Runoilija näki omin silmin, kuinka vaikeaa ihmisten elämä oli, eikä hän voinut olla hiljaa. Hän kuoli köyhyydessä noin 1910. [1] Tässä on mitä nuori Dargin-kirjailija Z. Zulfukarov kirjoitti Batyrayn viimeisistä päivistä runoilijan henkilökohtaisesti tunteneiden vanhojen ihmisten sanojen mukaan:
"Se oli kauhea talvi. Batyrai makasi tulisijan vieressä, käärittynä turkkiin, jossa oli reikiä, ja katsoi surullisena viilentävää kizach-tuhkaa. Synkä kylmä lähestyi häntä rappeutuneen kotan pimeistä kulmista. Batyr oli kuolemassa. Kuoli kaikkien hylkäämänä. Jopa toistuvassa surussa ja harvinaisessa ilossa erottamaton, chungur ei ollut hänen kanssaan, chungur riippui seinällä. Heikentynyt Batyrai ei voinut tavoittaa häntä. Kurittomattomat huulet tuskin liikkuivat. Batyray kuiskasi viimeisen laulunsa:
Kuinka voin nyt laulaa,
Jos tuskallinen sairaus,
Jos kuolevainen suru
He heittivät minut nurkkaan,
Kuin orvon turkki
, Omar Batyray.
Hänen luokseen tuli myötätuntoinen naapuri. Hän istui pitkään hiljaa ja sanoi lopulta:
" Elit kauan, mutta koko elämäsi olit köyhä ja onneton. Tiedän miksi. - Kerro minulle , - Batyray kuiskasi vaikeasti, - kerro minulle, haluan tietää. Olet aina pilkannut Allahia . Hän oli vihainen sinulle. Sano ainakin nyt: "La ilaha illa llah" ja ehkä Allah antaa sinulle anteeksi ja päädyt Alzhaniin (noin paratiisiin) .
Soturi käänsi katseensa pois. Hän tiesi, miksi hän oli ollut köyhä ja onneton koko ikänsä. Mutta Batyrailla ei ollut aikaa selittää kaikkea tätä naapurilleen, hänellä ei myöskään ollut voimaa. Hän oli hiipumassa.
- Sano jotain ... sano jotain. .. - Batyray kuiskasi, ja sitten hän virnisti ja ... kuoli. Hymy jäätyi hänen huulilleen .
Batyray ei säveltänyt pitkiä runoja, hänen runot ovat pääosin neli- tai kahdeksanriviä, jotka hän esitti dindalle (chungur-tyyppinen kielisoitin). Batirain elinaikana hänen runojaan ei kirjoitettu muistiin, ja vain osa hänen teoksistaan on säilynyt tähän päivään. Yleisesti ottaen Batyrayn työ koostuu kolmesta osasta (osista):
• Ensimmäinen - laajin osa - nämä ovat runoja rakkaudesta ja rakkaudesta (esimerkki) :
Jos tässä syntisessä maailmassa
päättäisin ryöstön,
Oi, posliinikaula,
ottaisin sinut haltuuni. Jos minulle yhtäkkiä tarjottaisiin
taivaallisia herkkuja , Tietenkin haluaisin mieluummin asua kanssasi maan päällä.
• Toinen osa on rohkeutta, rohkeutta, nämä ovat runoja sankarista ':
Ratsastamasi hevonen
tuhoaa vuoret laukkaa.
Ruoskan aallolla saat pilvet
kaukaiselle taivaalle. Niinkuin ohittamasi pelkuri
vapisee myrskystä , Ja minä vannon: valo on pimeä, jos saavutuksesi ei ole oikea.
• Lopuksi luovuuden kolmas osa on pohdiskelu elämästä ja kuolemasta, nuoruudesta ja vanhuudesta, uskollisuudesta ystävyydessä, naapureista, vihollisista, ystävistä ja omasta kohtalosta. Runoilijan viimeiset runot ovat säilyneet tähän päivään asti.
Selkeä näköni on himmentynyt,
Kuin aurinko pilvissä,
ja kieleni on tylsistynyt, Kuin
halkeileva pistin.
Olen kumartunut ja väsynyt,
Kuin työläinen kärsimyksen lopussa ,
kuolevainen maailma, niin että katoat
sen kanssa, joka loi sinut!
Batyray on ennen kaikkea sanoittaja . Batirain rakkauslauluja läpäisee inhimillinen asenne naista kohtaan, joka ei ollut aivan tyypillistä silloisille ylämaan asukkaille. Tällaiset runoilijan toimet olivat ristiriidassa ylämaan patriarkaalisen yhteiskunnan perinteisen tavan kanssa , ja useimmat hänen aikalaisensa pitivät niitä haasteena kaikelle yleiselle mielipiteelle.
Urakhin kylän vanhimmat eivät pitäneet Batiraista hänen itsenäisestä luonteestaan, rakkauslauluistaan ja kielsivät häntä laulamasta. Jokaisesta lauletusta laulusta Batiraille määrättiin sakko härän muodossa. Runoilijan aikalaiset puhuvat tapauksista, joissa ihmiset ostivat yhdessä härän voidakseen kuunnella Batirain lauluja [3] . Batyray itse vitsaili tästä:
Oi hullu rakkaus!
Sinulle - ainakin pistimellä ...
Ja työnjohtajat Urakhi Pelästyttää
runoutta.
Laulu näyttää olevan pikkujuttu,
mutta yritä soittaa se -
He saavat härän sakot,
Ay, Omarla Batyray!
Rakkauslaulu:
KutsӀila vatsӀa igul
Adalkunil khӀintӀin tsӀa
Sari dila varglizir,
Murt charh igol akhӀbalas.
Alakhan urkhyi
dulul Khyarkhil kelekla burryam
Sari dila hӀulbazir,
Murt bikӀ dulal akhӀbalas.
Laulu köyhästä vuoren naisesta:
Khuntsa mutsӀur muzhukla
Mukyaraguna khunul,
Malli duhna diulliv,
Nu-kaunalan livalla,
DurkhӀyayli dihyib diga
Daim k’ilkhadikuli.
HӀunella kyas bakyago
Ibkaarash ja khayregor
Asili maslis dusmi
DurkӀuhӀanu darh gӀvyamru.
Laulu naisen vaikeasta tilanteesta:
Nuni yazih dikyani
Chubke murgye mukyara,
Azayuntla dirkyanir
Dutsibkhaeli khantsӀ bitsali
Toinen rakkauslaulu:
Amur zubrela tuotemerkki
KӀantӀ-kӀantӀli khӀisab dikyus,
Dila diga duhuri
Hisgo tai markali.
Gyala haebla shinish k'ar
ChӀi'-chӀi'li lugҀulirus,
Harmanavsha gulvava
ShehƗlirkvyalera tai.
Köyhien laulu:
Khyar zabla vana barkhӀi
GyarkhadakӀi ulkjarkhad
KhӀyakagar tsӀur’a durhӀya
Vanavyakis tsalion.
Vitsanu Shuraishir baza
Duradukhin khagyala,
Khaulbela shala agar.
Shalavyakis nullion.
Tietoja rakastetusta naisesta:
Dila kartsӀi duhhunil
KhӀyabdusan urchilaon
Kunkli hārtsӀu tӀvyakhɀmashi.
GӀurra diga dihyibil
KӀarah’ela kharaon
H’irkh’a tsudar hӀulbashi.
GӀurra kartsӀi duhhunil Misri
tulla gavgyarʹon
Gʼvyartsʼli dilsun nudbashi.
Hänen runonsa eivät ole ajantasaisia, joten runoilijan luovan kehityksen prosessia on vaikea jäljittää. Ensimmäisissä kokoelmissa Batyrayn runoja ei ole järjestetty kronologiseen järjestykseen, koska hänen runonsa kerättiin lokakuun vallankumouksen jälkeen , jolloin runoilija ei enää ollut elossa ja kronologia voidaan määrittää vain aiheittain.
S. M. Omarov keräsi Batyryn runot ensimmäistä kertaa, ja hän valmisteli myös ensimmäisen arabialaisella kirjoituksella julkaistun kokoelman painoa varten. Vuonna 1954 Dagestan Book Publishing House julkaisi toisen kokoelman Batyrayn lauluja Darginin kielellä. Kokoelman ja sen esipuheen on laatinut G. Osmanov. Ensimmäistä kertaa venäjäksi Batyrayn runot julkaistiin Izvestia-sanomalehdessä Effendi Kapievin esipuheella. Vuonna 1936 "Kolhoznik" -lehdessä julkaistiin kaksi Batyrayn laulua A. Shpirtin käännöksenä. Ne esiintyivät myös Zvezda- ja Znamya-lehtien sivuilla. Vuonna 1947 Neuvostoliiton tiedeakatemian Dagestanin tutkimuskeskus julkaisi hänen ensimmäisen runokokoelmansa venäjäksi. N. ja E. Kapievin lahjakkaat käännökset Batyryn runoista venäjäksi tekivät hänen teoksistaan koko unionin lukijan omaisuutta. Tämä kokoelma julkaistiin uudelleen ensin Dagestanissa ja sitten Moskovassa. Batyrayn teokset sisältyivät myös kokoelmaan "Dagestan Lyrics".
Myös Dargin-kulttuurin hahmot Alibek Takho-Godi ja Bashir Dalgat olivat kiinnostuneita Batyrayn runoudesta . A. Takho-Godi piti huolellisesti muistikirjaa, johon hän keräsi 47 Batyrayn laulua. Valitettavasti tämä muistikirja katosi jäljettömästi vuonna 1937. Ei tiedetä, mitkä Batyrayn kappaleet hän on äänittänyt. 47 kappaleesta vain viisi tunnemme, ja sitten venäjäksi käännettynä (alkuperäistä ei ole säilynyt). Kaksi niistä on A. Shpirtin käännetty ja julkaistu Kolkhoznik-lehdessä vuodeksi 1936, ja kolme Takho-Godin interlineaarisilla käännöksillä säilytettiin R. Fatuevin arkistossa ja julkaistiin Dagestanskaja Pravdassa [4] [5] . [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] .
Runoilijoilla ei ole hautoja,
jos heidän runonsa elävät
ihmisten huulilla.
Täällä Omarla Batyray
loi itselleen muistomerkin, josta todellinen runoilija voi
vain haaveilla
Minä kannan tulta rinnassani,
kylväen kuolemaa metsiin,
mutta kun, en tiedä itseäni,
se polttaa minut.
Vuorten tuhoaja -
kannan myrskyä silmissäni,
mutta kun en tiedä itseäni,
hän lakaisee minut tomuksi.
Vaimo kuin karitsa,
Vanha mies, jolla on ummehtunut parta,
Oletko todella tulossa vanhaksi,
Mutta minä silti selviän,
Kaikki puhuvat rakkaudesta.
Se syntyi nuoruudessani.
Joten kun olet ostanut vuosia rikkaudeksi,
olet ainakin kärsivällinen ,
kunnes merkityksetön kuolee.
Eläkäämme yhdessä.
Olen hyvin pahoillani kultavillalampaista
,
jos susi ohitti hänet
Azayuntin puolella
Joten tutkin
jokaista pisaraa taivaasta,
Ehkä
rakkauteni talisman putoaa sateen mukana.
Joten ajattelen keväällä
Jokainen varsi pelloilla,
Ehkä
purppura kukka nousee maasta.
Eteläinen aurinkoni,
katso ikkunasta edes kerran ulos,
Lämmittääksesi
tulellasi vaatettomia köyhiä.
Kahden viikon välein.
Poistu kotoa ainakin kerran,
Valaisemaan sokeiden silmät,
Kuin tähdet, otsan alle.
Rakastan jalkojasi,
Ne kävelevät niin helposti,
Kuin kolmivuotias hevonen, sinä!
Olen rakastunut silmiisi:
kuin herneet vuorillamme,
silmäsi ovat niin mustat.
Rakastan kulmakarvojasi.
Slovtso kirjoitus terässä, Otsan
alle he menevät.