| Omar Faik Nemanzade | |
|---|---|
| Azeri Omər Faiq Nemanzadə | |
| Syntymäaika | 24. joulukuuta 1872 |
| Syntymäpaikka |
Atskhurin kylä , Akhaltsikhe Uyezd , Tiflisin kuvernööri , Venäjän valtakunta |
| Kuolinpäivämäärä | 10. lokakuuta 1937 (64-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka | |
| Kansalaisuus |
Venäjän imperiumi Neuvostoliitto |
| Ammatti | publicisti, toimittaja, kouluttaja, opettaja, julkisuuden ja politiikan henkilö |
| Teosten kieli | Azerbaidžani , ottomaanit |
| omarfaig.info | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Omar Faiq Loman oglu [1] Nemanzade (entinen Neymanzade ) ( Azerbaidžanin Ömər Faiq Nemanzadə (entinen Ne'manzadə) ; 24. joulukuuta 1872 , Atskhur, Akhaltsikhen piiri , Tiflisin maakunta ja julkinen toimittaja - Azerbaibilis , 9. lokakuuta 37. kouluttaja, kansan älymystön edustaja, yhteiskunnallinen ja poliittinen hahmo. Molla Nasreddin -lehden publicisti . Kustantajan "Geyryat" omistaja("kunnia") [2] [3] .
Väliaikaisen hallituksen puheenjohtaja Ahiska (Akhaltsikhe) [4] . Georgian SSR :n väliaikaisen vallankumouskomitean jäsen . Georgian SSR:n muslimiasioita käsittelevän neuvoston ensimmäinen puheenjohtaja. Ammuttu vuonna 1937.
Sukunimen Omar Faika alkuperäinen kirjoitusasu translitteroituna azerbaidžanista venäjäksi on "Neymanzade". Tämä johtuu siitä, että kun heittomerkkiä käytettiin Azerbaidžanissa, hänen sukunimensä kirjoitettiin nimellä "Ne'manzadə". Siirtyessä kyrillisestä latinaan vuosina 1992–2001 heittomerkki poistettiin käytöstä azerbaidžanin kielestä.
Kirjoitus "Ne'manzadə" muutettiin muotoon "Nemanzadə" ilman heittomerkkiä, ja vastaavasti venäjänkielinen translitteraatio "Neymanzade":sta "Nemanzade". Nykyään löydät kirjailijan nimen molemmat kirjoitusmuodot venäjäksi.
Syntynyt 24. joulukuuta 1872 Atskhurin kylässä Tiflisin maakunnassa. Alkuperän mukaan - Ahiska (meskhetian turkkilainen ) [5] .
Vuonna 1891 hän valmistui seminaarista "Darush Shafak"Istanbulissa , jolla oli tuolloin Turkissa maine liberaalien ajatusten pesäpaikkana .
Vuosina 1893-1903 hän suoritti opetustoimintaa Azerbaidžanin kouluissa ( Sheki , Ganja , Shemakha , Baku ).
Vuosina 1903-1906 hän harjoitti journalismia. Se julkaistaan Kaukasuksen johtavissa sanomalehdissä, kuten " Shargi-Rus ", " Terjuman ", "Iqbal", " Irshad ", " Achyk sez ", " Yeni Igbal " [6] , usein virallisen sensuurin kieltämä. Bakun maakunnasta . Hänellä on maine epäluotettavana toimittajana.
Vuonna 1906 kuuluisan kirjailijan ja hänen ystävänsä Jalil Mammadguluzaden suostumuksensa tulla suunnitellun satiirisen lehden Molla Nasreddinin päätoimittajaksi hän sai hallinnolta luvan perustaa Geyrat-kustantamo Tiflisissä. Nämä olivat Nemanzaden journalistisen toiminnan kukoistusaikoja. Hän on painettu ja julkaistu 40 salanimellä, hän on kirjoittanut suurimman osan turkinkielisen maailman suosituimman lehden sarjakuvatarinoista vuoteen 1917 - Kaukasuksen vallankumouskauden alkuun.
Vuodesta 1917 hän on ollut Akhaltsikhessa suojellakseen paikallisten turkkilaisten kansallisia etuja anarkian ja rehottavan rosvollisuuden, armenialaisten jengien terroristitoiminnan olosuhteissa. Hänestä tulee Lounais-Kaukasian turkkilaisen (tunnetaan myös nimellä Kars) tasavallan Ahiska väliaikaisen hallituksen puheenjohtaja . Vastustaa Turkin vastaista väkivaltaa, pidätettiin kolme kertaa vuonna 1918. Vapautumisen jälkeen tasavallan itsepuolustus kesti brittijoukkojen saapumiseen asti huhtikuussa 1919.
Vuonna 1919 hän saapui Bakuun , jossa hän johti Azerbaidžanin parlamentin ohjeiden mukaan maan poliisilaitosta [7] .
Vuonna 1920 hän palasi Georgiaan samaan päämäärään suojella turkkilaisen väestön etuja, mutta jo Georgiaa sovetisoimassa. Georgiassa hänet kutsutaan muslimisektorin puheenjohtajaksi Georgian varsinaiseen hallitukseen, Georgian vallankumouskomiteaan , yhdeksi kymmenestä RVC:n jäsenestä.
Sensaatiomaisen operaation " Georgian affair " (1922) alkaessa hän päätti yhteiskunnallisen ja poliittisen toimintansa Georgiassa ja muutti vuonna 1923 Azerbaidžaniin. Hän kieltäytyy kategorisesti Azerbaidžanin uusien viranomaisten ehdotuksesta osallistua Molla Nasreddin -lehden jatkamiseen. Lehti julkaistaan ilman hänen osallistumistaan.
Hän muutti Ganjaan , jossa hän työskenteli Ganjan maatalousopiston johtajana . Vuonna 1924 Nemanzade nimitettiin Azerbaidžanin SSR:n kansalliseen koulutuskomiteaan. Hän osallistuu aktiivisesti julkisen koulutuksen kehittämiseen ja on alullepanija uusien oppikirjojen ja opetusvälineiden luomisessa.
Jäätyään eläkkeelle vuonna 1927 Nemanzadeh työskenteli muistelmiensa parissa, mutta ei koskaan pystynyt viimeistelemään niitä.
16. heinäkuuta 1937 Omar Faik Nemanzade pidätettiin piirisyyttäjän Odabashyanin määräyksestä perhekodissaan Akhaltsikhessa (Georgia) syytettynä vakoilusta Turkin hyväksi. Kolme kuukautta myöhemmin, 10. lokakuuta, Georgian SSR :n sisäasiain komissaariaatin alaisen " troikan " päätöksellä hänet ammuttiin NKVD:n Tbilisin vankilassa. Omar Faiqilla ei ole hautaa [8] . Vuonna 1958 Georgian SSR:n korkein oikeus vapautti hänet.
Omar Faikin elämän ja työn tutkiminen ja hänen runsaan teoskokoelmansa julkaiseminen aloitettiin vasta 1980-luvun puolivälissä.
Tähän mennessä " Molla Nasreddin " Azerbaidžanin yhteiskunnan massatietoisuudessa on liitetty vain Jalil Mammadguluzaden nimeen . Sillä välin Omar Faikilla on suora ja suora suhde niin itse ajatukseen syntymisestä, luomisesta ja kustantamisesta kuin koko lehden kirjoittajasisältöön, erityisesti vuosina 1906-1911.
Teloituksen jälkeen kielletyn Omar Faik Nemanzaden nimi jäi käytännössä mainitsematta Neuvostoliiton romahtamiseen asti hänen liberaalisten näkemystensä ja turkkilaisten kansojen edistymistä koskevien toiveidensa vuoksi. Vasta kun arkistot avattiin jo itsenäisessä Azerbaidžanissa ennen kaikkea tiedeyhteisölle ja sitten suurelle yleisölle, alkoi avautua uutta historiaa, monia faktoja elämänhistoriasta, joka oli ollut piilossa seitsemän ajan. vuosikymmeniä, tuli tunnetuksi.
Huolimatta entisten teloitettujen " kansan vihollisten ", mukaan lukien Omar Faikin, kuntouttamisesta vuonna 1956 Azerbaidžanin älymystön ja tiedepiirien syvän pelon inertia oli niin suuri, että hänen nimensä jäi mainitsematta. Vasta 80-luvun puoliväliin mennessä jotkut kirjallisuuskriitikot, noiden aikojen elävät todistajat, uskaltavat mainita hänet.
Omar Faik Nemanzaden todellisen kirjallisen kuntoutuksen suoritti ensin professori Shamil Gurbanov :
" On valitettavaa, että Omar Faik Nemanzaden journalistista perintöä ei ole vielä tutkittu riittävästi, varsinkaan hänen toimintaansa Molla Nasreddin -lehdessä ei ole täysin paljastettu, hänen allekirjoituksiaan ei ole tutkittu, koska joidenkin feuilletonien kirjoittajat ja muistiinpanoja ei voitu määrittää, eikä niiden tekijää ole vieläkään asennettu. "
Azerbaidžanilainen kirjallisuuskriitikko Aziz Mirahmedovhuomioitu:
" Aikoinaan Faikin paikkaa Molla Nasreddinin historiassa, hänen rooliaan Geyrat-kustantamon organisoinnissa ja johtamisessa ei huomioitu ja arvostettu kunnolla, tärkeä osa hänen ansioistaan annettiin hänen ystävänsä Jalil Mammadguluzadelle."
Shamil Gurbanov, joka kokosi merkittävän osan Omar Faikin työstä kirjaan “Seçilmiş Əsərləri, Ömər Faiq Nemanzadə”, kirjoitti:
Nyt voimme vakuuttavasti sanoa, että sellaiset suosittuja teoksia kuin "Armenian and Muslim Women", "Two Open Letters to Sheikhulislam", "A Barrel of Water", "Bibi Heybet Sanctuary" ja muut, jotka herättivät yleistä mielipidettä kauden alussa . 1900-luvulta, kuuluvat kynään Omar Faika Nemanzade ." [9] [10]
Jafar Mustafayev, Istanbulin yliopiston tohtoriopiskelija, toteaa:
Molla Nasreddin -lehti oli yksi harvoista julkaisuista, jotka Neuvostoliitto hyväksyi ja joka painettiin arabialaisista aakkosista kyrillisiksi . Ei pidä unohtaa, että Omar Faikilla on tärkeä rooli tämän lehden julkaisemisessa ja Molla Nasreddinciler -koulun muodostumisessa. Omar Faik ja Jalil Mammadguluzade julkaisivat lehden yhdessä, joissakin numeroissa Omar Faik ponnisteli enemmän kuin Mamedguluzade. Koska Omar Faiq oli kuitenkin koulutettu Ottomaanien valtakunnassa ja hän oli epävarma hahmo tsaarin Venäjän silmissä, kaikki virallinen hallinto joutui Mammadquluzaden hoidettavaksi. Tältä osin Omar Faikin nimi jäi taustalle Molla Nasreddin -lehteä koskevissa tutkimuksissa tai hänen nimeään ei mainittu ollenkaan. Neuvostoideologia vastasi ymmärrystä Jalil Mammadguluzaden paikallisesta nationalismista ja oli kaukana Omar Faikin panturkkilaisista näkemyksistä. Siksi meillä on tänään kuva, jossa ylistetään Jalil Mammadguluzaden panosta Molla Nasreddin -lehdelle, mutta jätetään täysin huomiotta Omar Faikin panos. » [11]
Omar Faik sai ensimmäisen koulutuksensa kotikylänsä moskeijassa. Opiskeltuaan useita vuosia uskonnollisessa koulussa eikä osoittanut kiinnostusta uskontoa kohtaan, hän astuu äskettäin avautuvaan venäläiseen kouluun. Jatkokoulutusta varten isä halusi lähettää pojan opettajien lukioon Goriin , mutta äidin sanat "Poikani ei opiskele epäuskoisten keskuudessa" osoittautuivat esteeksi ja hänen vaatimuksestaan Omar Faik meni Istanbuliin v. 1882, jossa hän jatkoi opintojaan Fateh-koulussa. Koska hän oli kiinnostunut luonnontieteistä, hän siirtyi myöhemmin Darush-Shafag- kouluun , jolla oli tuolloin maine liberaalien ajatusten pesäpaikkana Turkissa . Kerran opiskelijoiden ja koulun johdon välillä oli vastakkainasettelu. Kapina murskataan, osa opiskelijoista pidätetään, kun taas toisia hakataan pauvalla. Omar saa kuukauden pidätyksen ja 30 ryöstöä. Vankilassa pidätyksensä jälkeen hänen on mentävä sairaalaan kahdeksi kuukaudeksi. Valmistuttuaan vuonna 1891 hän aloitti työskentelyn Galatan lennätyksessä [12] , jossa hän sai rajoittamattoman pääsyn sanoma- ja aikakauslehtiin Euroopassa, millä oli myöhemmin suuri vaikutus hänen persoonallisuutensa muodostumiseen. Se oli sosiaalisten eurooppalaisten arvojen, liberalismin ideoiden tutustumisen ja tiedostamisen aikaa. Euroopan esimerkin inspiraatio ei vain häirinnyt, vaan auttoi myös selkeän suuntautumisen muodostumista omaan kansalliseen maailmankuvaan.
Palattuaan Kaukasiaan Omar Faik liittyi vuonna 1894 azerbaidžanilaisten demokraattien joukkoon, joilla oli liberaalidemokraattinen näkemys kulttuurin ja koulutuksen alalla. Hän levittää tieteellistä tietoa kylässä, josta hänelle on annettu lempinimi "Gyavur Omar". Omar haluaa avata koulun Agaren kylään , mutta hän ei saa lupaa. Samasta vuodesta hän alkoi opettaa maallisia tieteitä Shekin kaupungissa [13] . Syksyllä 1894 Omar Faik saapuu yhteen Azerbaidžanin vanhimmista kaupungeista Shekiin ja luo paikallisen älymystön avulla pienen yhteiskunnan. Yksi tämän yhteiskunnan tärkeimmistä tehtävistä alkuvaiheessa oli uuden menetelmäkoulun - " usuli-jadid " - avaaminen. Tätä kuitenkin vastustivat tietyt voimat sekä ylhäältä että alhaalta. Ja ne, jotka olivat ainakin jotenkin kiinnostuneita koulutuksesta, eivät yksinkertaisesti uskoneet näitä nuoria uudistajia. Omar Faik selitti syyn tähän epäluottamukseen seuraavasti: ”Monet sarlataanit tulivat näihin maihin turkkilaisten pappien hahmossa , ihmiset tunsivat jo inhoa heitä kohtaan eivätkä halunneet nähdä tällaisia ihmisiä. ” (sanomalehti “ Hayat ”, 30. maaliskuuta 1906) [14] .
Omar Faikin muistelmista käy ilmi, että pitkän suostuttelun jälkeen "yhteiskunta saa viranomaisilta luvan kansalliskoulun avaamiseen ja avaa Kaukasuksen ensimmäisen turkkilaisen kansalliskoulun uudella opetusmenetelmällä, josta tulee hyvä esimerkki muille kaupungit " [15] . Siihen aikaan tämä oli ennennäkemätön tapahtuma. Hieman aikaisemmin M.T. Sidgi , jolla oli valtava rooli Kaukasuksen valistusliikkeessä, otti käyttöön samanlaisen opetusmenetelmän Nakhichevanissa , mikä loi pohjan uudelle edistykselliselle pedagogiselle suuntaukselle Azerbaidžanissa . Heidän jälkeensä M. I. Gasir Lankaranissa ja M. M. Nevva Shushassa aloittivat laajan toiminnan tällä alueella.
Uuden menetelmän tärkein osa oli äidinkielen opetus. Venäjän kieltä opiskeltiin itsenäisenä aineena. Myös monet maalliset tieteet sisällytettiin opetussuunnitelmaan. Ensimmäinen merkki - nelivuotinen koulu Shekissä, tuli ensimmäinen tämäntyyppinen koulu. Ensimmäisenä koulutuspäivänä kouluun otettiin 200 opiskelijaa, joista suurin osa oli köyhien perheiden lapsia, jotka eivät pystyneet maksamaan opintojaan. Koulun henkilökunnassa oli vain 4 opettajaa: Omar Faik, Mohammed Hafiz Efendi Sheikhzade, Mulla Tajeddin ja seminaarista valmistuneet Ghazanfar. [16]
Shekissä Nemanzade ei rajoittunut opettajan työhön. Sanoma- ja aikakauslehtien sivuilla hän tulosti viimeisimmät uutiset koulutusalalta, puhui viimeisimmistä saavutuksista. Shekistä "Terjuman" lähetetyssä "Opettaja Nemanzade" -kirjoituksessa Omar Faik kirjoittaa: "Uudentyyppisen koulun oppilaat eivät voi koulun jälkeen usein jatkaa opintojaan suurissa kaupungeissa ja ovat tyytyväisiä jatkamiseen. isiensä ammatit. Koulutuksen puutteen vuoksi he eivät voi kehittää isiensä asioita eivätkä tehdä uutta hyödyllistä työtä. Siksi olemme päättäneet avata tänä vuonna Sheki-kouluun ammatillisen koulutuksen osaston, josta tulee arvokas esimerkki muille kouluille. Alkuvaiheessa lapsille opetetaan silkkiäistoukkien kasvattajan ammatti” [17] .
Vuodesta 1898 vuoteen 1900 Omar Faik opetti Shekin moskeijan medresassa [18] . Täällä hän esittää myös Mirza Akhundovin näytelmän " Monsieur Jordan and the Dervish Mesteli Shah " ja toimii monsieur Jordanina [19] . Sairauden vuoksi keväällä 1896 Omar Faik lähti Ganjaan . Sieltä hän menee Hajikendiin ja tapaa Istanbulista saapuneen Mohammed Efendin, joka vaikutti nuorten opettajien ja kirjailijoiden maailmankuvaan. Sairauden vuoksi vuosina 1896-1898 Omar Faik asui Abastumanissa ja Agaran kylässä. Omar Faik, joka päätti avata kansallisen koulun Akhaltsikheen, kirjoitti Tbilisin opetusjohtajalle osoitetun lausunnon ja sai seuraavan vastauksen: "Olet opiskellut tarpeeksi koulussa, et voi avata erillistä turkkilaista koulua." Kansallisten oikeuksien puolustamiseksi Omar Faik sanoo: "Jokaisella ihmisellä on oikeus omaan kulttuuriinsa ja koulutukseensa, ja tätä oikeutta on suojeltava kaikkialla ja kaikkina aikoina." Toiputtuaan hän opetti koulussa Shekin kaupungissa ( Azerbaidžan ) vuosina 1898–1900 vähentäen uskonnon oppitunteja ja lisäten laskennan, maantieteen, historian ja kielten oppitunteja.
Vuonna 1900 Omar Faik, jatkaakseen sosiaalista toimintaansa, saapui Bakuun , jossa hän harjoitti koulutustoimintaa , kuten muissakin kaupungeissa ( Shamakhi , Tiflis ) [18] . Todistettuaan kansallisten koulujen puuttumisen Bakussa ja kaukana suotuisista olosuhteista muslimeille, Omar Faik kirjoittaa: "Jos en olisi nähnyt Tagievin avaamaa tyttöjen kuntosalia , pitäisin turkkilaista koulutusta Bakussa nolla" [20] .
Shamakhissa hän tarjoaa suoraa apua kansallisen koulun järjestämisessä. Täällä hän opettaa historiaa, maantiedettä, laskentaa ja turkkia. Voimakkaan maanjäristyksen jälkeen 31. tammikuuta 1902 Shamakhissa Omar Faik lähtee Tbilisiin.
2. huhtikuuta 1905 yksi ensimmäisistä Omar Faikin kirjoittamista kirjoista sai sensuurikomitealta luvan julkaistavaksi . Huolimatta siitä, että tätä kirjaa kutsuttiin nimellä "Nashri-asara davet" ( Azerbaidžan Nəşri-asarə dəvət , "Kutsu teosten julkaisemiseen") [21] , se kirjoitettiin tuon ajan yhteiskunnallis-poliittisten tapahtumien vaikutuksesta.
Omar Faikin publicistinen toiminta ei rajoittunut Shargi-Rus- sanomalehteen, jonka kanssa hän teki yhteistyötä, ja Molla Nasreddin -lehteen, jonka Jalil Mammadquluzade perusti ja julkaisi vuodesta 1906 lähtien. Nemanzaden kirjoittajan allekirjoitus nähtiin monissa tuon ajan hyvämaineisissa julkaisuissa, kuten " Khayat ", "Feyuuzat", " Irshad ", "Tarakki", "Iqbal", "Yeni Iqbal", "Achyk Syoz", "Kardash". Kyomyagi, " Azerbaidžan " ja muut. [22]
30. maaliskuuta 1903 ilmestyneen Shargi-Rus- sanomalehden toimituksessa , jonka toimittaja oli Muhammed aga Shakhtakhtly , Omar Faik Nemanzade työskenteli rinta rinnan sellaisten henkilöiden kanssa kuin Muhammad aga Shakhtakhtly, Jalil Mammadquluzade, Samed aga Gaibov, Uzeyir Gadžibekov , Rashid-bek Ismailov , Asad Babayev, Yusuf Afandizade.
Tämä sanomalehti oli ensimmäinen poliittinen ja julkinen turkkilainen päivälehti Kaukasuksella . Myöhemmin Omar Faik kuvaili tätä elämänsä ajanjaksoa seuraavasti: "Kipu sosiaalisista ja poliittisista haavoista, jotka syntyivät sen seurauksena, mitä näin Akhaltsikhessa , Shekissä , Shemakhassa , Ganjassa , Bakussa ja muissa paikoissa kymmenen vuoden ajan vuodesta 1893 vuoteen 1903 on edelleen sydämessäni. Mutta kahden tai kolmen sensuurin edessä oli vaikea kirjoittaa avoimesti poliittisesta tyranniasta, hallituksen sorrosta. Siksi katsoin oikeaksi peittää poliittinen despotismi ja kirjoittaa toistaiseksi siihen johtaneesta uskonnollisesta tyranniasta” [20] .
Kun sanomalehti "Shargi-Rus" suljettiin vuonna 1905, Omar Faik ja hänen ystävänsä Jalil Mammadguluzade ostivat kirjapainon ja antoivat sen nimeksi "Geyryat".ja alkoi julkaista täällä innovatiivisia kirjoja, jotka pysyivät ajan tasalla. Azerbaidžanin kirjallisessa ja kulttuurielämässä on alkamassa uusi vaihe. Ideologinen liike, joka tunnetaan nimellä "Mollanasreddi", astui taisteluun juuri "Geyryat" -kustantamon vaiheelta.
Vuonna 1903 Mohammed aga Shakhtakhtinsky saapui Tiflisiin . Tällä hetkellä hänen oli pakko myydä kustantamonsa. Jotta kustantamo ei joutuisi vääriin käsiin, Omar Faik alkaa etsiä sponsoreita. Sanomalehden " Shargi-Rus " sulkeminen ja kustantajan myyntiin saattaminen näin vaikeana aikana avasivat uuden virstanpylvään Omar Faikin ja Jalil Mammadguluzaden yhteisessä työssä . He onnistuivat saamaan luvan julkaista Molla Nasreddin -lehteä , joka oli "Venäjän vallankumouksellisen liikkeen tuote", kokoamaan ympärilleen aikansa tärkeimmät demokraattiset voimat ja "avaavat tulen" silloiseen yhteiskuntajärjestelmään.
Omar Faik kuvaili sitä muistelmissaan seuraavasti: "Sanoin Mirza Jalilille, että turkkilaista kustantamoa, josta olin niin pitkään haaveillut, ei pidä antaa joutua kauppiaiden kynsiin ja sulkea sen, että se on pelastettava klo. Jalil nauroi ja sanoi: "Tietenkin olen samaa mieltä. Mutta epäilemättä Magomed aga haluaa rahaa kustantamolle, eikä sinulla eikä minulla ole sitä. Ja myös Faik, pelkään, että jos Magomed aga saa selville, että kustantamo siirtyy sinun käsiisi, hän kieltäytyy myymästä sitä." Sanoin: "Älä sano nimeäni ja pyydä Magomed Agaa odottamaan, lupaa, että löydät rahat. Älä pelkää!" [ 20]
Myöhemmin Jalil Mammadguluzadeh ja Omar Faik alkavat etsiä kolmatta toveria, joka voisi rahoittaa kirjapainon oston jatkotyötä varten. Sellaisen henkilön löytää Omar Faik itse. Se osoittautui Nakhichevan-kauppias Mashadi Alesker Bagirov, joka harjoitti kauppaa Tbilisissä tuolloin. Omar Faik pyytää Mashadi Aleskeriä antamaan taloudellista tukea, ja Mashadi Alesker, joka kunnioittaa ja tuntee erityistä myötätuntoa Omar Faikia kohtaan, ei kieltäytynyt ja lainasi tietyn summan rahaa. Myöhemmin hän otti kaikki kulut paitsi kustantamo " Geyryat”, mutta myös Molla Nasreddin -lehden mukaan.
Uusi painotalo aloittaa toimintansa maaliskuussa 1905 nimellä "Geyryat" ja jatkaa sitä vuoteen 1907 asti. Sitä johtaa kolme henkilöä: Mirza Jalil toimittajana, Omar Faik kustantajana ja Baghirov sponsorina. Myöhemmin he päättävät laajentaa painotaloa ja lisätä tuotantovoimaa. Se julkaisee suuren määrän kirjallisia ja tieteellisiä teoksia [23] . Kirjapainon tärkein saavutus oli Molla Nasreddin -lehden julkaiseminen. Tämän jälkeen Omar Faikin työssä alkaa rohkea, tuottava ja vaarallinen ajanjakso.
Useiden taloudellisten vaikeuksien jälkeen julkaistiin vuonna 1906 ensimmäistä kertaa Molla Nasreddin -lehti, jonka päätoimittaja oli Jalil Mammadguluzade. Mammadguluzadehilla ja Omar Faikilla oli poikkeuksellinen rooli lehden ulkoasussa ja julkaisemisessa. Huhtikuussa 1906 lehden ensimmäinen numero julkaistiin heidän yhteisten ponnistelujensa ansiosta. Omar Faik kirjoittaa Molla Nasreddinin sivuilta vapauden vääriin ihailijoihin : ”Jos haluamme elää vapaasti, meidän on uhrattava nuoriso. Ja uhrauksen jälkeen meidän ei pitäisi lyödä itseämme suremalla ja suremalla heidän puolestaan. Emme saa sallia toistuvia uhreja, tärkeintä on, että vapaus ansaitaan rehellisesti ihmisten verellä. Jos vain odotamme ja tuhlaamme aikaa tyhjään puheeseen, jatkuvasti vapaudesta puhumiseen, emme saavuta sitä emmekä näe sen hedelmiä” [14] .
Lehden virallinen toimittaja oli Jalil Mammadquluzade, pääkirjoittaja Omar Faik. Omar Faik hoiti myös lehden hallinto- ja talousasioita. Omar Faikin journalismin kynnyksellä alkaa. Hänestä tulee Mirza Jalilin korvaamaton avustaja toimituksessa. Azerbaidžanin käsikirjoitusten instituutti säilyttää Omar Faikin muistelman "Mikä on lehti "Molla Nasreddin"?". Tämä artikkeli kertoo satiirilehden luomisesta, tarkoituksesta, tehtävästä, toiminnoista ja kamppailuista. Kaksi seikkaa kiinnitetään erityistä huomiota. Yksi niistä on lehden nimi, toinen on toimituksen työnjako. Omar Faikin sanoin: "nimi itsessään on mainos, todiste." Ystävät miettivät lehden nimeä tarkkaan ja "käyttyään läpi monia vaihtoehtoja, he valitsivat Molla Nasreddinin." Kuten Omar Faik kirjoitti, "kuulessaan" Molla Nasreddinia "lukija saattaa ajatella, että hauskoja tarinoita, kiehtovia keskusteluja, viisaita sanontoja odottavat häntä". [24] .
Toinen seikka oli, että, kuten Omar Faik kirjoittaa, lehden konseptista käsiteltäessä päätettiin, että sen täytyy olla sarjakuvien kanssa. Omar Faik uskoi, että ihmiset ymmärtäisivät paremmin, kun heidän vihollisensa paljastetaan pilkkaavalla tavalla, ja he näkivät suojelijansa Molla Nasreddin -painoksen edessä.
Molla Nasreddinin materiaalien taidesuunnittelussa, valinnassa ja valmistuksessa hän oli lehden toinen päähenkilö. Omar Faikin arkistossa, jota säilytetään käsikirjoitusinstituutissa , voit nähdä, että joissakin sarjakuvissa on hänen kädessään kirjoitettu teksti "minun". Myöhemmin Omar Faik ja Jalil Mammadguluzade houkuttelivat azerbaidžanilaista runoilijaa Mirza Alekper Sabiria osallistumaan aktiivisesti lehteen .
Ajan myötä aikakauslehti on kehittänyt ainutlaatuisen ryhmän publicisteja ja taiteilijoita. Tiedetään, että lehden pääsarjakuvat ovat piirtäneet Oskar Schmerling ja Josef Rotter . Näiden sarjakuvien teeman, hahmon ja kokoonpanon määrittelivät kuitenkin Omar Faik ja Jalil Mammadguluzade. Omar Faikin muistelmissa on seuraavaa: ”Monet Molla Nasreddin -lehden sosiaaliseen elämäämme liittyvät piirrokset eivät ole karikatyyrejä, eli fiktiota, samankaltaisuutta. Sen voidaan jopa sanoa olevan valokuvia ihmisistä ja tapahtumista.
Omar Faikin terävät poliittiset puheet lehdessä synnyttivät vihaa ja vihaa hallitsevien voimien keskuudessa sekä kunnioitusta demokraattisesti ajattelevien kouluttajien keskuudessa. Vuonna 1907 hänet pidätettiin, koska hän kuvaili sulttaani Abdulgamidia apinana Euroopan valtioiden edessä. Ihmisten pyynnöstä hänet vapautettiin 2 kuukauden kuluttua.
Omar Faikin pidätyksen jälkeen 2. lokakuuta 1907 päivätyn lehden 37. numeron kannessa julkaistiin lehden taidesuunnittelijan Shmerlingin karikatyyri, jossa papit , bekit ja maanomistajat kiusoivat vuonna kahlettua Omar Faikia. kahleet . Karikatyyrin yläpuolelle oli kirjoitettu "Omar Faik Nemanzade", ja sen alapuolella runoilija Sabirin sanat:
Noldu balam ədaların,
O ucalan sədaların,
Böyüklərə cəfaların
Sən deyən oldu, biz dəyən!
No, ystäväni, miten temppuilusi meni?
Sinun äänesi, kohoaa taivaalle,
kärsimystä ja piinaa vanhinten puolesta?
Kumpi oli oikeassa, sinä vai me?
Lokakuun 20. päivänä toinen Sabirin tunnettu runo, joka on omistettu Omar Faiqille, julkaistiin lehden 39. numerossa [25] . Tämä runo resonoi runollisesti ei vain Omar Faikin elämään, vaan myös Molla Nasreddin -lehden koko maailmaan. Se heijasti kansallista ja henkistä itsetietoisuutta, jota hän oli elvyttämässä. " Sanoin sinulle, ettei huokauksestasi ole mitään hyötyä ja kenelle poltit, he eivät itke tuhkasi yli " - niin Sabirille ominaisella tavalla runoilija halusi välittää lukijalle ajatuksen, että ihmiset Älä koskaan unohda sankareitaan, jotka omistautuvat täysin ihmisten palvelemiseen vaatimatta mitään vastineeksi [26] .
Vuoden 1921 jälkeen, kun Molla Nasreddin -lehdestä tuli Neuvostoliiton propagandan väline , Omar Faik kieltäytyi työskentelemästä siinä.
Hän pysyi Jalil Mammadquluzaden läheisenä ystävänä, ja hänen täytyi pysyä lehden virallisena toimittajana huolimatta hänen täydellisestä erimielisyydestään lehden uuden Neuvostoliiton suunnan kanssa hänen viimeisiin päiviinsä asti. Vuonna 1932 hän hautasi Bakuun ystävänsä Jalil Mammadquluzaden [27] .
Kokoelma Omar Faikin tähän mennessä tunnetuista ja vahvistetuista julkaisuista Molla Nasreddin -lehdessä on sisällytetty vuosien 1992 ja 2006 "Selected" -painoksiin [14] .
Omar Faik julkaistiin paitsi Molla Nasreddin -lehdessä , myös useissa sanoma- ja aikakauslehdissä, jotka julkaistiin tuolloin ("Hayat", "Irshad", "Progress", "Achyk Syoz", "Batrak"). , "kommunisti", "kolhoosi", "punainen lippu", "puutarhuri" ja muut). Hänen artikkelinsa julkaistiin allekirjoituksilla "Omar Faik Nemanzade", "Toivo", "Toivoinen", "Faik Nemanzade", "Laglagi", "Mozalan" ja muilla nimillä ja pseudonyymeillä, joita oli jopa 40 [28] . Kaikkia niistä ei ole vielä vahvistettu Azerbaidžanissa ja Turkissa tehdyissä tieteellisissä tutkimuksissa. Ottomaanien aakkosten ja kielen tuntemus on välttämätöntä Nemanzaden alkuperäisten allekirjoitusten lisätutkimukselle [29] [30] .
Omar Faik oli naimisissa Abida khanumin kanssa . Heillä oli neljä lasta: poika Kamil (1911-1986), tyttäret Kamil (1913-1992), Adil (1915-1992), Bakhtli (1917-2008).
Poika Kamil Nemanzade, joka valmistui lääketieteellisestä instituutista, julistettiin pan-turkistiksi. Otettuaan yhdeksän kuukautta Bakun vankilassa hänet lähetettiin leirille pohjoiseen Kedrovy Shoriin , Komin tasavaltaan. Hän vietti 20 vuotta leireillä, joissa hänellä oli kysyntää lääkärinä. Vuoden 1956 jälkeen hän palasi sukulaistensa luo Bakuun, jossa hän työskenteli myös lääkärinä.
Tyttäret - Kamila, Adilya ja Bakhtli "kansan vihollisen" lapsina elivät elämänsä Bakussa. He kaikki saivat myös koulutuksen lääketieteellisessä laitoksessa. 1970-luvulta lähtien monet historioitsijat ja toimittajat, jotka ovat tehneet uutta neuvostohistorian tutkimusta, ovat yhä arasti ottaneet yhteyttä Omar Faikin tyttäriin.
Suorittaessaan ADR-parlamentin hallinnon (poliisin) ylitarkastajaa Omar Faik asui perheensä kanssa osoitteessa Baku, Istiglaliyat-katu 7 (entinen Nikolaevskaya-katu 7). Edelleen osoitteeseen Fizuli street (entinen Basin street), 19, jossa hänen vaimonsa Abida khanum asui tyttärensä Bakhtlin kanssa kuolemaansa asti.
Omar Faik Nemanzade on kirjoittanut kuusi kirjaa ja kirjasta:
Yli sata Nemanzaden artikkelia tunnetaan sanoma- ja aikakauslehdissä. [31]
Runoilija Bakhtiyar Vahabzade , luettuaan "Valittuja teoksia" ensimmäistä kertaa, kirjoitti: [32]
Rivien välissä näin sydämen polttavan isänmaan ja ihmisten puolesta, heidän kohtalonsa puolesta. Tämä sydän lyö yhdessä Mirza Jalilin, Sabirin ja Hadin sydämen kanssa. Rakkaus isänmaata kohtaan nosti hänet aikansa jalustalle. Suositun rakkauden huipulta lähtien Omar Faik näki kaiken ilman värejä sellaisena kuin se on, mutta hän kielsi kaiken rumuuden ja työskenteli kauneuden nimissä.
Mirza Sharif Mirzaev oli muslimien lehdistön pääsensori Tbilisin sensuurikomiteassa vuosina 1906–1917: [33]
Onko mahdollista, ettei tuleva vapaa sukupolvemme muista sellaisen miehen nimeä, joka Venäjän ensimmäisen vallankumouksen jälkeisten taantumuksellisten ankarimpina päivinä kaikkia vaaroja piittaamatta levitti suurella rohkeudella vallankumouksellisia ajatuksia, kutsui maanmiehiään valoon, vapauteen?
omarfaig.info - Omar Faiq Neymanzadehille omistettu muistomerkki