Ossovski, Stanislav
| Stanislav Ossovski | |
|---|---|
| Kiillottaa Stanislaw Ossowski | |
| Syntymäaika | 22. toukokuuta 1897 |
| Syntymäpaikka |
Lipnon kaupunki , Venäjän valtakunta |
| Kuolinpäivämäärä | 7. marraskuuta 1963 (66-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka |
Varsovan kaupunki , Puola |
| Kansalaisuus |
Venäjän valtakunta Puola |
| Ammatti | sosiologi |
| puoliso | Maria Nedzvetskaja (Ossovskaja) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Stanisław Ossowski ( puola: Stanisław Ossowski ; 22. toukokuuta 1897 - 7. marraskuuta 1963 ) oli puolalainen sosiologi .
Hänellä on tärkeä paikka sosiologien sukupolvessa, joka loistavien aloitteentekijöiden - Ludwik Krzywickin , Florian Znanieckin ja Stefan Czarnieckin - jälkeen perusti puolalaisen sosiologian asemaa maassa ja maailmassa. Maria Ossovskajan aviomies .
Elämäkerta ja näkymät
Syntyi Lipnossa (lähellä Wroclawia) romanttiseen runouteen rakastetun julkislääkärin perheeseen. Äidin isoisä käänsi Francis Baconin esseitä puolaksi .
Talon tunnelma vaikutti Stanislavin taiteellisiin ja älyllisiin harrastuksiin. Vuoden 1905 vallankumoukseen liittyvä lapsuudessa koettu kokemus vaikutti lisäksi tulevan sosiologin kansallisen ja yhteiskunnallisen aseman muodostumiseen.
Valmistuttuaan lukiosta vuonna 1915 hän tuli Varsovan yliopiston filosofian tiedekuntaan. Vuonna 1918 hänen opintonsa keskeytti vapaaehtoispalvelus Ukrainan rintamalla ja myöhemmin osallistuminen sotaan bolshevikkien kanssa (1920). Palattuaan yliopistoon Ossowski osallistui filosofiseen piiriin, ja hän sai vaikutteita Jan Lukasiewicziltä ja myöhemmin Tadeusz Kotarbinskilta . Tässä yhteiskunnassa hän tapasi myös Vladislav Tatarkevitšin . Siellä Ossovskista tuli läheinen Maria Nedzvetskaya, josta tuli hänen vaimonsa.
Matkustaminen ja kontaktit muihin kulttuureihin ja taiteisiin, erityisesti musiikkiin, olivat tärkeässä roolissa Ossovskin koulutuksessa. Hänen väitöskirjansa oli nimeltään "Analysis of the Concept of a Sign". Kotarbinskyn johdolla kirjoitettu se kirjoitettiin tyypilliseksi semanttiseksi teokseksi. Havainto, että hänen väitöskirjatyölleen oli ominaista "semioottinen suuntautuminen", on täysin perusteltua, sillä Ossovsky oli jo tuolloin alkanut erottaa semioottisten ongelmien pääasiat, jotka vastaavat Charles Morrisin myöhempää määritelmää: semanttinen, psykologinen ja pragmaattinen. merkin toiminnan (sosiologiset) näkökohdat. Teoksen viimeiset sanat "Merkin käsitteen analyysi" - saarnaavat tekijän tietoisesti hyväksymää yhteyttä myöhemmän teoksensa otsikkoon - "Estetiikan perusteilla".
Ossovsky viittasi semanttisessa työssään Edmund Husserlin teokseen Logical Investigations. Keskustelussaan Roman Ingardenin kanssa , joka on kirjoittanut kriittisen katsauksen "Estetiikan perusteista", hän kielsi positiivisesti mahdollisuuden tunnustaa tutkijan piirteiden, subjektittomien tunteiden olemassaolon teoreetikona; Ossovskilla oli täsmälleen sama kanta kritisoidussa teoksessa. Sosiologina hän oli pääasiassa kiinnostunut esteettisten kokemusten sosiaalisesta ehdosta.
Toisen maailmansodan aikana Ossovski sijoitettiin ensimmäisen kerran Lviviin . Työ Ossolineumissa (kulttuurikompleksi, johon kuuluu museo, instituutti ja runsas puolakielisten julkaisujen kirjasto) pelasti hänet karkotukselta syvälle Neuvostoliittoon. Vuonna 1941 hän palasi Varsovaan ja otti esille muun muassa kysymyksen kansan perustamisesta. Tuolloin isänmaan teemasta kirjoitettu kirja julkaistiin vain katkelmana, joka julkaistiin pian sodan jälkeen.
Ossovsky ja hänen vaimonsa opettivat laittomasti yliopistossa. Molemmat auttoivat myös juutalaisia, ystäviä ja vieraita. Ossovsky osallistui sosiologina Secret Architectonic-Urban Workshopin töihin suunnittelemaan kaupunkityyppejä, jotka syntyivät tulevien yhteiskunnallisten muutosten jälkeen. Oikeiston maanalaisen organisaation kuolemanuhkalla Ossovskit muuttivat Varsovan lähelle, missä Varsovan kansannousu joutui heidät kiinni. Hänen käsikirjoituksensa menehtyivät Varsovassa.
Vuosina 1945-1947 Ossovsky työskenteli Lodzin yliopistossa, jossa hän oli humanistisen tiedekunnan järjestäjä ja ensimmäinen dekaani. Ensimmäisinä sodan jälkeisinä vuosina hän suoritti tutkimusta kotimaan ja Mazurian etnisistä säätiöistä. Ossovskin työ tällä alalla on esimerkki siitä, kuinka tiedemies voi ja voi kognitiivisessa toiminnassa yhdistää kiistattomat henkilökohtaiset kiinnostuksen kohteet kiinteään tieteelliseen objektivismiin ja arvioinnin vapauteen.
Vuonna 1947 Ossowskista tuli Varsovan yliopiston sosiologian laitoksen johtaja. Vuonna 1951, kun Puolassa aloitettiin sosiologian likvidaatio, tämä laitos nimettiin uudelleen kulttuurihistorian laitokseksi, jotta se lakkaisi kokonaan olemasta vuodessa. Vuoteen 1955 asti Ossovskin, samoin kuin hänen vaimonsa ja monien muiden "porvarillisten" tiedemiesten suhteen oli tieteellinen toiminta käytännössä kielletty.
Vuonna 1957 hän perusti uudelleen sosiologian laitoksen Varsovan yliopistoon. Laitos nimettiin pian uudelleen sosiologian laitokseksi nro 1. Tämä oli osoitus viranomaisten kompromissista, jotka suostuivat ei-marxilaisen sosiologian laitoksen olemassaoloon Ossovskin johdolla edellyttäen, että marxilainen osasto samalle tiedekunnalle ilmestyi sosiologian nro 2. Kuten myöhemmin kävi ilmi, viranomaisten ideologinen myönnytys koski vain Ossovskin persoonallisuutta - hänen kuolemansa jälkeen sosiologian laitos nro 1 purettiin ja sen tilalle tutkimuslaitos Sosiologian menetelmät ilmestyivät, ja sitä johti alun perin Klemens Shanyavsky ja myöhemmin Stefan Novak.
Vuodesta 1956 lähtien Ossowski työskenteli useiden vuosien ajan Puolan tiedeakatemian kanssa ja johti kulttuurin ja yhteiskunnallisen muutoksen teorian osastoa perustetussa Filosofian ja sosiologian instituutissa. Vuonna 1957 hänen aloitteestaan perustettiin Puolan sosiologinen yhdistys (Polskie Towarzystwo Socjologiczne), jonka ensimmäinen puheenjohtaja Ossowski oli.
1950-luvun alkupuoliskolla Ossovski, jolta puuttui tieteelliset kontaktit ja julkaisumahdollisuus, kirjoitti Class Structure in Social Consciousness -kirjan, tunnetuimman ja arvostetuimman kirjoistaan, joka on myöhemmin käännetty monille kielille.
Elämänsä viimeisinä vuosina Ossovsky kirjoitti monia teoksia yhteiskuntatieteiden metodologian ja filosofian alalla, jotka julkaistiin vuonna 1962 otsikolla "Yhteiskuntatieteiden erityispiirteistä". Tämä kirja on useiden vuosien ajan ollut yksi puolalaisen sosiologian perusasemista - kaikkien tärkeimpien metodologisten ja teoreettisten keskustelujen korrelaatiopiste.
Ossovskin päättelyllä oli erittäin tärkeä rooli sosiologian kehityksessä Puolassa. Ne lopettivat metodologisen ja teoreettisen naivismin ja vaikuttivat Puolaan vahvojen sosiologisten yhteisöjen syntymiseen, jotka yhdistävät nykyaikaisen tutkimuksen huippuosaamisen syvälliseen teoreettiseen pohdiskeluun.
Ossovsky esitti yhden hänen tärkeimmistä metodologisista ajatuksistaan myöhemmässä teoksessaan Two Concepts of Historical Generalizations.
Ensimmäisenä sodanjälkeisinä vuosina jopa Ossovski luokiteltiin marxilaiseksi. Vuonna 1947 tilanne muuttui: ero sosiaalisesti sitoutuneiden liberaalien ja hallitusmarxistien välillä, jo ennestään avoimesti epädemokraattinen, muodostui liian suureksi, jotta sitä voitaisiin sulkea yhteensattuma näkemyksissä sosiaalisesta emansipaatiosta tai antisemitismistä. Vuodesta 1947 lähtien Ossovski aloitti terävän kiistan marxilaisten kanssa. Jotkut näistä teksteistä voitiin painaa vasta vuoden 1956 jälkeen.
Ossovskin ja hänen yhteistyökumppaneidensa välinen konflikti tieteen auktoriteettia vastaan jatkui vaihtelevalla menestyksellä hänen elämänsä loppuun asti. Esimerkkinä on Politicsissa vuonna 1962 julkaistu "kyselymania"-keskustelu, jossa filosofi Adam Schaff ilmaisi puolueellisen tyytymättömyyden sosiologisen tutkimuksen tuloksiin yhteiskuntatutkimuksen metodologian kielellä.
Vuonna 1959 Ossovsky kirjoitti teoksen "Sosiaalisen organisaation käsitteet ja ennusteiden tyypit" (sitä tuli myöhemmin osa teoksesta "Yhteiskuntatieteiden piirteet"). Tämä erittäin akateeminen teksti voisi olla tämän päivän ideologisen keskustelumme keskiössä. Ossovsky tunnistaa siinä neljä tyyppistä sosiaalista rakennetta:
- "kollektiivisten ideoiden" laite, joka perustuu perinteisten käyttäytymismallien vahvuuteen;
- monikeskinen laite;
- yksikeskinen laite;
- laite, joka perustuu usean asteen sopimusjärjestelmään.
Stanislav Ossovskin valitsema elämänpolku ei muuttunut viimeisen sairauden vaikutuksesta. Hän toimi viimeksi PSA:n johtokunnan kokouksen puheenjohtajana 17. lokakuuta 1963 ja piti osastonsa viimeisen kokouksen 28. lokakuuta .
Kirjallisuus
- V. N. Porus. Ossovsky // Uusi filosofinen tietosanakirja : 4 osaa / esi. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M . : Ajatus , 2010. - 2816 s.
- Kłoskowska A., Mokrzycki E. Ossowski Stanisław // Encyklopedia socjologii. Vol. 3 (OR). W.: Oficyna naukowa, 2000. 364 s. S. 43-47.
Linkit
- Ossovski Stanislav
- Stanisław Ossowski Arkistoitu 4. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa (puola)
 Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||