Paleostrovskin syntymäluostari

Luostari
Cornelius-Paleostrovskin luostari

Näkymä järveltä. 1894. Litografia I. F. Tyumenevin akvarellin mukaan.
62°34′21″ s. sh. 35°14′28″ itäistä pituutta e.
Maa  Venäjä
Saari Paleoisland
tunnustus Venäjän ortodoksinen kirkko
Hiippakunta Petroskoin ja Karjalan hiippakunta
apotti hegumen John (Zyuzin)
Tila  OKN nro 1040035000
Verkkosivusto paleostrov.cerkov.ru
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Paleostrovskin syntymäluostari ( Korniliy-Paleostrovsky Nativity Monastery ) on Venäjän ortodoksisen kirkon Petroskoin hiippakunnan luostari , joka sijaitsee Paliyn saarella (Pal Island) Onega-järven Povenetsin lahdella , joka on yksi vanhimmista ja kuuluisimmista luostareista. Zaonezhye .

Yleistä tietoa

Ensimmäinen maininta on vuodelta 1391 (25. elokuuta 1391, Novgorodin posadnikkien Juri Ontsiferovichin ja Miron Ivanovichin allekirjoittama kirje otettiin tieteelliseen liikkeeseen jo vuonna 1852 - julkaistu Maantieteellisen seuran tiedotteessa). Perustaja on Valamon munkki Cornelius . Legendan mukaan hän oli kotoisin Pihkovasta, vaelsi pitkään Pomorien luostareissa ja aavikoissa ennen kuin perusti luostarielämän Paley-saarelle Onega-järven pohjoisosassa. Hän asui luolasellissä, uuvuttaen kehoaan ketjuilla , jotka painoivat enemmän kuin puulan. Myöhemmin pyhiinvaeltajat pitivät hänen kahleitaan päällänsä merkkinä erityisestä palvonnasta. Jo Korneliuksen elinaikana saarelle alettiin rakentaa temppeliä ja kirkkoja.

Luostarin sijainti on saari, joka sijaitsee 6 km pohjoiseen Tolvuyan kylästä, jossa nunna Martha , tsaari Mihail Fedorovitšin äiti, oli 1600-luvun alussa maanpaossa .

Luonto - syyskuussa näillä osilla tuulee kolmen viikon ajan - "paleosaarelainen". Paikka on erittäin miellyttävä, totesi 1800-luvun tutkija E. Barsov , kiemurtelevat niemet ovat pukeutuneet vihreisiin puihin, ympärillä kivisiä vuoria, tiheitä ikivanhoja metsiä. Keväällä oli epätavallisia vilustumista: "kylmää, yötä, synkkää ja tattari jäätyi", kirjoittaa säätä 17. toukokuuta 1815 tarkkaileva munkki [1] . Pitkittynyt sade "Korneliukselle" (19. toukokuuta) lupaa paikallisten merkkien mukaan kuivaa kesää.

Luostarin pääpyhäkkö on St. Kornelius lepää vakan alla Jumalanäidin syntymän katedraalikirkossa.

Saaren nimi liittyy täällä pyydettyihin kaloihin - palia . Paliasta oli seuraava legenda Zaonezhjen kalastajien keskuudessa. Kun Kristus ja apostolit kokoontuivat ehtoolliselle, heillä oli valkoviiniä, valkoista leipää ja valkoista kalaa. Kristus kosketti heitä ja sanoi: "Osoitkoot he minun viatonta vertani!" Siitä lähtien sekä viini että palya ja leipä ovat "huokoituneet" eli muuttuneet punaisiksi. [2]

Luostarin historia

Venäläinen historioitsija E. V. Barsov huomauttaa, että monet luostarin dokumentit tuhottiin häikäilemättä levottomuuksien ja levottomuuden aikana , mutta hän uskoo kuitenkin, että vanhin Misail , luostarin kellari Tšelobitnajassa (noin 1691) osoittaa tsaarille Ivan ja Peter Aleksejevitšille ajan. luostarin ilmestyminen - "eli viisisataa vuotta ja enemmän", eli XII vuosisadan lopussa. Siten sen varhaisimman perustamispäivän vahvistavat vain 1600-luvun asiakirjat. Historioitsija V.I. Koretsky on päivättänyt luostarin perustamiskirjan 1500-luvun 40-luvulla, ja maat siirrettiin Aleksei Mihailovitšin alaisuudessa luostarille.

Jo Korneliuksen elinaikana luostariin rakennettiin kirkkoja Neitsyen syntymän, Pyhän Nikolauksen ja profeetta Elian nimissä. Vuoden 1583 kirjurikirjan mukaan Paleostrovsky-luostari oli yksi Zaonezhien merkittävimmistä luostareista (apotti, 2 pappia ja 49 munkkia). 1600-luvun alussa liettualais-kasakkojen ryöstöosasto tuhosi luostarin. 1600-luvun puolivälissä ilmestyi lyhyeksi ajaksi neljäs temppeli - Pyhän Mikael Maleinin nimessä kappelilla Aleksei Jumalan miehen nimessä. Kornelius Paleostrovskyn pyhäinjäännökset olivat Pyhän Korneliuksen nimissä kappelissa, kappelin alla oli navetta, jossa säilytettiin luostarille myönnettyjä kuninkaallisia oikeuksia ja muita arvoesineitä.

Jonkin aikaa Solovetskin vanhin Zosima  , yksi Solovetskin luostarin perustajista, syntynyt Tolvuissa, oli Paleiostrovin munkki . Luostarilla oli monia Venäjän tsaarien suojelukirjeitä, arvostettuja esineitä, jotka oli koristeltu kullalla, hopealla, helmillä ja kukoisti pitkään, mutta kärsi suuresti vaikeuksien aikana .

1600-luvulla luostarista tuli Pavel Kolomenskyn vankilapaikka , joka voitiin valita Venäjän patriarkkaksi ja oli näin ollen yksi niistä, joita kirkon uudistamista suunnitteleva patriarkka Nikon vainosi. Vanhauskoisten legendojen mukaan hänet tapettiin täällä salaa Nikonin käskystä, ehkä jopa poltettiin, mikä toimi esimerkkinä myöhemmissä vanhauskoisten polttamisessa.

Täällä, luostariin, pohjoiseen, vanhauskoiset pakenivat - skismaatikot , löytäen monia myötätuntoisia. Zaonezhyea , jossa luostari sijaitsee, kutsutaan joskus vanhauskoisten Kitezhiksi . Munkit harjoittivat maataloutta (saarella kasvoi omenapuita), harjoittivat kalastusta (lohi, taimen).

4. maaliskuuta 1687 vanhauskoiset valtasivat luostarin. Metropolitan Corneliuksen (XVII vuosisata) raportin mukaan tämä on lähikylien ja kylien paikallisväestöä 1200 henkeä.

Myöhemmistä luostarissa tapahtuneista tapahtumista on kaksi näkökulmaa.

Vygovskajan eremitaasin apotti , elokuvaviarkki Ivan Filippovitš kirjassaan esittämän vanhauskoisen näkemyksen mukaan jokaista, joka ei ole samaa mieltä vanhauskoisten kanssa, ei pakoteta jäämään luostariin ja vapautetaan; noin 500 ihmisen joukko sotilaita lähetettiin luostarin aseelliseen vangitsemiseen. Vanhauskoiset lukitsevat itsensä luostarin katedraalikirkkoon, jota joukot hyökkäävät tykeillä ampuen sitä; puisen temppelin pommituksen aiheuttaman tulipalon seurauksena temppelissä olevia ihmisiä poltetaan [3] .

Uusiuskoisten näkemyksen mukaan, kun hallitusjoukot piirittävät heidät, vanhauskoiset itse järjestävät polttamisen [4] . Eri lähteiden mukaan 2 000 - 3 000 vanhauskoista kuolee (sellainen määrä uhreja esiintyy 1800-luvun puolivälin uususkoisten julkaisuissa), samoin kuin apotti Tikhon, 10 veljeä ja 3 vangitsemaa virkailijaa. Samaan aikaan temppelit ja luostarin ulkorakennukset, asiakirjat poltetaan. Tulipalon jälkeen Pyhän Nikolauksen nimissä olevaa temppeliä kunnostetaan profeetta Elian nimissä olevalla kappelilla.

Vuonna 1755 veljien joukossa olivat rakentaja Hieromonk Macarius, Schemamonk Savvy, munkit Filaret, Melchizedek ja Theophylakti sekä 5 palvelijaa Baltista [5] .

Vuonna 1764 rappeutunut luostari luokiteltiin ylimääräiseksi luostariksi . Laituri oli rappeutunut Onegan vallien paineesta. Vuonna 1793, muiden lähteiden mukaan vuonna 1794, palanut kirkko rakennettiin uudelleen Kristuksen syntymän nimessä. Tähän mennessä hallitus taisteli aktiivisesti skismaatikoita vastaan, mutta noin 20 000 ihmistä kuoli tulipalossa useiden vuosisatojen aikana.

Vuosina 1788-1800. Luostarin noviisi oli paikallishistorioitsija-historioitsija T. V. Balandin, joka vieraili toistuvasti Paleostrovskyssa ja kirjoitti myöhemmin Tarinan Paleostrovskyn luostarista [6] [7] [8] .

Irina Andreevna Fedosova , kansanrunoilija, mainitsee avaimet parantavalla vedellä ja arvokkailla luostarin välineillä :

Ja minun pitäisi mennä vanhinten luo Paleostroviin;
Ja kuulin, loppujen lopuksi sielu on punainen, tyttö,
Ja siellä loppujen lopuksi vesi elää, kuin hunaja,
ja juoma on siellä kullattu.

Pyhiinvaellusmatkoja Paleoostroviin 1800-luvulla tehtiin yleensä höyrylaivoilla Petroskoista. Uskovien keskuudessa 30-metrinen Neitsyt syntymäkirkko oli suosittu, jonne lähetettiin pyhiinvaeltajia . Yleensä tällaisten matkojen tarkoituksena oli kerätä lahjoituksia luostarille. Eri aikoina Petroskoin ja Pietarin kauppiaat I. M. Maksimov, A. P. Bazegski , M. G. Osipov, V. F. Kipruškin ja muut lahjoittivat luostarille.

Vuonna 1827 rakentaja Simeonin alaisuudessa rakennettiin uusi kivikirkko Pyhän Jumalan syntymän nimeen ja kappeleihin pyhän profeetta Elian ja Pyhän Nikolauksen nimissä. Temppelissä säilytettiin myös Pyhän Korneliuksen pyhäinjäännöksiä. Toinen kunnioitettu pyhäkkö oli Paleostrovskyn Cornelius Abrahamin seuraajan [9] pyhäinjäännökset .

Entinen syntymäkirkko nimettiin Pyhän Efraim syyrialaisen mukaan (se paloi 23. joulukuuta 1899) [10] .

29. marraskuuta 1888 paloi kaksikerroksinen kivirakennus, jossa oli sellien lisäksi myös kirkko [11] .

Vuonna 1919 luostarin maa jaettiin maatalouskunnan ja saaren asukkaiden kesken.

Vuonna 1928 luostari tuhoutui, Neitsyen syntymän kirkko suljettiin virallisesti. Saarelle perustettiin siirtokunta nuorille rikollisille. Suuren isänmaallisen sodan aikana, Suomen miehittämänä tietyt Karjalan alueet, suomalainen upseeri otti kuvan syntymäkirkosta ilman kupolia. Tätä kirkkoa ei tällä hetkellä ole olemassa.

Tällä hetkellä luostarissa on 8 askeettista munkkia ( apotti , kaksi hieromonkia , kaksi munkkia , noviisi , työläiset ). Luostari on turistien ja pyhiinvaeltajien käytettävissä. Paleostrovskyn luostarin piha sijaitsee Petroskoissa .

Faktat

1600-luvun lopussa, vuonna 1687, 4. maaliskuuta, tapahtui kauhea tapahtuma luostarin alueella. Tietty Omelka Ivanov , joka oli jo tuomittu kapinasta ja käynyt Siperiassa, onnistui valloittamaan luostarin. Jopa 2700 vanhauskoista kerääntyi pian hänen luokseen, valmiina polttoon , koska huhuttiin maailmanlopun lähestymisestä . Olonetsista lähetettiin joukkoja käsittelemään vanhauskoisia. He kuitenkin aseistautuivat paaluilla, keihäillä, ruokoilla , aseilla ja sitten jäädyttivät myös vaaleanpunaisen lohen sylkeä Onegon jäähän , joten Novgorodista lähetettiin olonchanien avuksi Moskovan viranomaisten välityksellä . Kapinalliset vanhauskoiset turvautuivat ruokasaliin , temppeliin ja sytyttivät itsensä tuleen [12] . Omelka itse ei palanut veljien kanssa: nousi ulos ja poimittuaan ikonien palkat ja luostarin aarteen, hän alkoi piiloutua Zaonezhien asukkaiden joukkoon , jotka auttoivat häntä. Munkit sanoivat, että Mistle oli velho , joka vietteli ihmiset kuolleiden vauvojen sydämistä haudutetulla helvetin juomalla. Omelka onnistui jälleen valloittamaan luostarin ja järjestämään uuden polttopolton. Tällä kertaa hän ei kuitenkaan todennäköisesti onnistunut pakenemaan: on tietoa, että hänen toverinsa eivät antaneet hänen lähteä [13] .

Luostarin apottit

??

Katso myös

Muistiinpanot

  1. Karjalan tasavallan kansallisarkisto, rahasto 65, inventaario 1, asia 2\16
  2. Mainov V.N. Matka Obonezhieen ja Korelaan. Pietari, 1877, s. 113-114.
  3. Ivan Filippov Vygovskajan vanhauskoisen aavikon historia 1862 s. 37 . Haettu 28. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 1. huhtikuuta 2022.
  4. Cornelius-Paleostrovskin luostari. Historia . Haettu 4. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 8. toukokuuta 2012.
  5. Kozhevnikova Yu. N. Olonetsin hiippakunnan luostarit ja luostaritoiminta 1700-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alku Petroskoi: Spaso-Kizhin patriarkaalisen yhdistyksen kustantamo, 2009, - s. 87-91
  6. Pashkov A.M.T.V. Balandin - vähän tunnettu Petroskoin kouluttaja 1700-luvun lopulla - 1800-luvun alussa. // Kysymyksiä Euroopan pohjoisen historiasta. Petroskoi, 1991. S. 16-29
  7. Pashkov A. M. (Petrosavodsk) "Muromilaisen Lasarin elämä" Karjalan kulttuurin historiassa 1700-2000-luvuilla. . Haettu 4. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 7. marraskuuta 2016.
  8. Paleostrovskin luostari (pääsemätön linkki) . Haettu 4. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015. 
  9. Luostarin historia sen virallisella verkkosivustolla (linkki ei pääse) . Haettu 4. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 10. huhtikuuta 2012. 
  10. Paleostrovskin luostari//Olonetsin hiippakunta. Petroskoi. 2001.s. 101-104
  11. Olonetsin maakunnan lehti. 1888. 14. joulukuuta . Haettu 6. syyskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
  12. Tämä todetaan Barsovin tutkimuksessa Arkistokopio , joka on päivätty 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  13. Tätä kuvataan E. T. Shashkovin teoksessa (" Ivan Evstafjev Toinen ja hänen poikansa Emelyan. Zaonezhien asukkaiden sosiaalisen ja uskonnollisen protestin historiasta 1600-luvun jälkipuoliskolla  (pääsemätön linkki) "
  14. Luettelo Olonetsin läänin siviili-, sotilas- ja muiden osastojen virkamiehistä: 1.1.1892. - Petroskoi: maakuntatyyppi, 1892 - s. 142
  15. Luettelo Olonetsin läänin siviili-, sotilas- ja muiden osastojen virkamiehistä 1.1.1893. - Petroskoi: Provinssin kirjapaino, 1892
  16. Luettelo Olonetsin maakunnan siviili-, sotilas- ja hengellisten osastojen virkamiehistä. Petroskoi. 1894, 1898, 1900.
  17. Barsov E. V. Aakkosellinen hakemisto Olonetsin maakunnassa lakkautetuista ja olemassa olevista luostareista ja aavikoista apotteineen // Ikimuistoinen kirja Olonetsin maakunnasta vuodelle 1867. Olonetsin läänin tilastokomitean painos: Petroskoi, Olonetsin läänin kirjapaino, 1867. - s. 19-21; Petrov K. Olonetsin hiippakunnan luostarit / Täydennys E. V. Barsovin artikkeliin "Aakkosellinen hakemisto Olonetsin hiippakunnan luostareista ja aavikoista", julkaistu Olonetsin maakunnan muistokirjassa vuodelta 1867 // Olonetsin maakuntalehdet. 1871. 24. helmikuuta Arkistoitu 7. heinäkuuta 2015 Wayback Machinessa ; Olonetsin maakunnan muistokirjat 1902-1916; Stroev P. M. Luettelot Venäjän kirkon luostarien hierarkkeista ja aputeista - Pietari, 1877, s. 997

Kirjallisuus

Linkit