| Petrovin viesti | |
|---|---|
| Apostolit Pietari ja Paavali , yksi vanhimmista venäläisistä ikoneista , 1000-luvun jälkipuolisko | |
| Tyyppi | monipäiväinen postaus |
| Siitä asti kun | Helluntai viikon 2. maanantai |
| Tekijä: | 28. kesäkuuta ( 11. heinäkuuta ) |
| Vuonna 2021 | 15. kesäkuuta alkaen ( 28. kesäkuuta ) |
| Vuonna 2022 | 7. kesäkuuta alkaen ( 20. kesäkuuta ) |
| Vuonna 2023 | alkaen 30. toukokuuta ( 12. kesäkuuta ) |
| Liittyvä | Onnea Pietari ja Paavali |
Petrov-paasto ( Petrovsky-paasto , Apostolinen paasto , Helluntain paasto, Petrovka, Pietarin paasto ) on ortodoksisen kirkon paasto , joka perustettiin pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin muistoksi , jotka paastosivat valmistautuen evankeliumin saarnaamiseen. ( Apostolien teot 13:3 ). Se alkaa viikkoa Pyhän Kolminaisuuden päivän jälkeen , maanantaina , pääsiäisen jälkeisen yhdeksännen sunnuntain jälkeen ja päättyy 28. kesäkuuta ( 11. heinäkuuta ), Pietarin ja Paavalin päivän aattona , jota vietetään 29. kesäkuuta ( 12. heinäkuuta ). Tänä päivänä ortodoksiassa lauletaan "Pietarin lujuutta ja Paavalin mieltä". Siten pääsiäisen juhlapäivästä riippuen se voi kestää 8-42 päivää.
Pietarin paasto ei ole niin tiukka kuin suuri paasto , kirkon peruskirja määrää pidättäytymään vain lihasta ja maitotuotteista ja keskiviikkoisin ja perjantaisin myös kalasta. Lauantaina, sunnuntaina ja temppelipyhinä viini on sallittu [1] [2] .
Itse juhlapäivä pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kunniaksi ei ole osa paastoa. Keskiviikolle tai perjantaille osuva loma on kuitenkin myös paastopäivä. Tällöin paaston vakavuusaste on vain lievennetty (verrattuna kesän "lihansyöjäksi" keskiviikon ja perjantain lakisääteiseen): kasviöljy ja kala ovat sallittuja aterialla.
Ensimmäistä kertaa Rooman pyhän Hippolytuksen "apostolinen perinne" (3. vuosisadalla) mainitsee sen. Sitten tätä viestiä ei liitetty millään tavalla apostoleihin , vaan sitä pidettiin "kompensoivana", eli niitä, jotka eivät voineet paastota suurena paastona ennen pääsiäistä, "paastokoon juhlarivin lopussa" ( Viikolta ) Kaikkien pyhimysten nujertautumiselle ) .
800 -luvun teoksen "Kolmesta Fortecost " mukaan (kirjoittaja on Anastasius Siinai ) muinaisina aikoina apostolisen paaston väitettiin ulottuvan ensimmäisestä helluntain jälkeisestä viikosta taivaaseenastumisen juhlaan . Vasta myöhemmin, "inhimillisen heikkouden vuoksi", heinäkuu jätettiin siitä pois, ja paaston ensimmäinen osa alkoi päättyä apostolien Pietarin ja Paavalin juhlaan 29. kesäkuuta ( 12. heinäkuuta ), ja toinen osa muodostui. taivaaseenastumispaasto , joka alkaa 1. elokuuta ( 14. elokuuta ) [3] .
Pietarin paasto vakiintui erityisesti, kun Konstantinopoliin ja Roomaan rakennettiin kirkkoja korkeimpien apostolien Pietarin ja Paavalin nimissä. Konstantinopolin kirkon vihkiminen tapahtui 29. kesäkuuta ( 12. heinäkuuta ), apostolien juhlapäivänä, ja siitä lähtien tästä päivästä on tullut erityisen juhlallinen sekä idässä että lännessä. Hurskaiden kristittyjen valmistautuminen tähän juhlaan paaston ja rukouksen kautta on vakiintunut ortodoksisessa kirkossa.
Ensimmäinen Venäjän apostolisesta paastosta kertova lähde on Kiovan metropoliitin Georgen (1000-luvun toinen puolisko) "Belechin peruskirja" , jossa määrätään nykyisen kaltaisen käytännön:
Pietarin paskassa kaikki ei ole lihan syömistä eikä lypsämistä , vaan kumartumista sata kertaa päivässä, paitsi lauantaina ja viikkona ja Herran ja Jumalanäidin ja Johannes Kastajan ja 12. apostolin juhlana. Enkä käske ketään humalaan, vaan syö ja juo kohtuudella ja rukoile Jumalaa joka tunti, mutta pysy aina katumuksessa ja puhtaudessa. Petrovossa paasto on paskaa: keskiviikkona ja perjantaina ilman ruoanlaittoa ja juomatta yhden päivän syötävää, tiistaina ja torstaina ja lauantaina ja viikon kalastaa kahdesti päivässä ja juoda. [neljä]
Sama lähde kertoo käytännön olla syömättä lihaa Kaikkien pyhien viikolla Petrovskin paaston aattona. George tuomitsee tämän käytännön, koska kirkon peruskirja olettaa vain yhden myasopustin - suuren paaston aattona :
Ei ole helppoa pitää toisten lihatyhjinä viisikätisuuden ja pyhien kirjoitusten kautta , vain lihatyhjällä säädöksellä [4] .
Evgeny Golubinskyn mukaan kreikkalaisessa kirkossa ei ollut vastaavaa käytäntöä, joten sen alkuperä ei ole selvä [5] .
Hegumen Vitaly (Utkin) mukaan Boris Rybakov ymmärsi lähteen sanat väärin [6] , että tuomittiin ei lihatyhjä, vaan itse Pietarin paasto. Tässä suhteessa hän ehdotti, että Petrov-paasto oli väitetysti "kreikkalaisten tuntematon" ja että se oli venäläinen innovaatio Kupalan rituaalin torjumiseksi [7] .
Kansanperinteessä paaston aattoa kutsutaan: All Saints, Yaishnoye, Kachalnoe, Meadow, Nokkonen, Rusalin loitsu [8] . Viehätysjuhlille tyypillinen piirre on niittyjuhlat. Tyypillisiä ja tunnettuja 1900-luvun puoliväliin asti niittyn viehätyksen rituaalileikkejä olivat pyöreät tanssipelit, joissa oli kuvia niittyankasta ja sen jälkeläisistä sekä satakieli, jonka punaiset tytöt "pienissä käsissä" ottivat. ulos kävelylle portilta kadulle [9] . Keski- ja Etelä- Venäjän maaseutuväestö , mukaan lukien Kaluga, Tula, Lipetsk, Orjol, Voronezh, Belgorod, Tambov, Ryazan, Penza, Saratov ja osittain Nižni Novgorodin alueet, juhli loitsua Petrov-postilla Rusalsky-loitsun muodossa, ja virkaa voitaisiin jopa kutsua Rusal-postiksi [10] .
Talonpoikien käsityksen mukaan Pietarin paastoa pitäneet saattoivat toivoa Jumalan apua työssään [11] . Pääsiäispaastoon verrattuna Petrovskin paasto on lievempi [12] . Taka- Karpatian rusinalaiset uskoivat , että Pietarin paasto ei ollut tiukka, koska "Pyhä Pietari söi siihen aikaan salaa juustoa" [13] . Etnografit tuntevat kansanjuhlat ja yöjuhlat Petrovskin paaston aikana. Puolalaisen kronikon M. Stryikovskin (1582) mukaan Venäjän ja Liettuan talonpojat ”pian lankaviikon jälkeen ja aina St. Johannes Kastaja kokoontuu runsain joukoin tanssimaan, ja siellä, tanssipaikalla, toistensa kädestä pitäen toistetaan "no, hyvin ja minun käteni" [14] .
Petrovin paaston päätyttyä aloitettiin heinänteko [11] .
Karjalan kansojen perinteisessä kalenterissa paaston aikana oli pyhäpäivä nimeltä Radkol-sunnuntai. Eteläisen Zaonezhjen kylien asukkaat pitivät sen vuosittain viimeisenä sunnuntaina ennen Ivanin päivää 24. kesäkuuta (7. heinäkuuta) [15] .
Loman aattona Radkol-sunnuntaita juhlineet asukkaat alkoivat valmistaa kabushia - hautajaisia kahden kämmenen välissä kääritystä kuivatusta raejuustosta ja jauhoista. Naimisissa olevat tytöt osallistuivat kabushien valmistukseen. Kabushit kuivattiin varjossa, ja Pietarin päivänä ne vietiin kirkkoon kuolleiden esi-isien sielujen muistoksi [16] [17] .
Radkolsky-sunnuntaina aamulla ihmiset ajoivat veneillä Radkolye-saarelle, jossa he pitivät juhlat. Juhlat pidettiin tasaisella alueella saaren keskiosassa, jossa sijaitsi suuri kivi, joka herätti erityistä huomiota ihmisissä, jotka kutsuivat sitä "idoliksi" tai "radkol jumalaksi " ja joka kerta juhlien aikana he yrittivät turhaan. työntämään hänet kalliolta veteen. Ihmiset lähtivät kylistä lomalta myöhään iltapäivällä järjestämään kotona pidot paastonpiirakkaiden ja teen kera [18] .