Ihmisoikeusliike on osa Neuvostoliiton toisinajattelijaliikettä , joka keskittyy ensisijaisesti puolustamaan Neuvostoliiton perustuslaissa taattuja kansalaisoikeuksia ja -vapauksia (sananvapaus, lehdistönvapaus, mielenosoitukset, yhdistykset jne.) [1] [ 2] riippumatta siitä, mihin -joko yhteiskunnallisiin, kansallisiin tai ideologisiin ryhmiin (toisin kuin muut toisinajattelijaliikkeen ryhmät, jotka puolustivat tiettyjä yhteiskuntapoliittisia hankkeita - monarkistinen tai vasemmistolainen sosialistinen, vaativat itsemääräämisoikeutta ja tiettyjen alueiden erottamista , jne.). Ihmisoikeustoiminta ymmärrettiin pääasiassa toisten ihmisten oikeuksien suojelemiseen tähtäävänä toimintana.ilmaista oma mielipide ja elää oman harkintansa mukaan, vaikka tämä mielipide ja tämä elämäntapa eivät vastaakaan ihmisoikeuksien puolustajien itsensä mielipiteitä ja elämäntapaa.
Kuten Larisa Bogoraz kirjoitti vuonna 1997 , "toisinajattelijoiden" ja "ihmisoikeusaktivistien" välistä tarkkaa eroa eivät tiedä "eivät ne, joita julkiset huhut kutsuvat toisinajattelijoiksi, eivätkä ammattitutkijat, jotka käsittelevät tätä asiaa". Ensimmäinen venäläisen toisinajattelun historiografi Ljudmila Alekseeva kutsui kirjaansa "Toisinajattelun historiaa Neuvostoliitossa", ja ihmisoikeusliikkeen historia sisältää vain yhden luvun siinä kansallisten liikkeiden, uskonnollisen ja poliittisen toisinajattelun ohella [3 ] .
Osana tutkimus- ja kehityskeskus "Memorial" vuonna 1990 käynnistämää tutkimusohjelmaa toisinajattelijoiden toiminnan ja ihmisoikeusliikkeen historian tutkimiseksi Neuvostoliitossa määritettiin ihmisoikeusliikkeen erityinen rooli toisinajattelijamaailmassa . - se pystyi yhdistämään tähän asti erilaiset itsenäisen kansalais- ja kulttuurialoitteen ilmenemismuodot yhtenäiseksi kokonaisuudeksi. Ihmisoikeusaktivistit loivat yhtenäisen, itse toisinajattelijoiden toiminnan tukeman tietokentän, joka erotti 1960- ja 1980-lukujen tilanteen radikaalisti 1950-luvun poliittisen undergroundin luomispyrkimyksistä. 1960-luvun puolivälistä 1980-luvun alkuun tämä itsenäisen kansalaistoiminnan suunta hallitsi ehdottomasti julkista näyttämöä [4] .
Moskovan Helsinki Groupin johtajan Ljudmila Aleksejevan mukaan hän oli vuoteen 2013 mennessä ainoa kaksoiskansalaisuuden omaava ihmisoikeusaktivisti [5] .
Neuvostoliiton kansalaisten samizdat -toiminnan satunnaisia ilmentymiä havaittiin ilmeisesti aina - jopa 1930-50 - luvuilla , jolloin tämä toiminta saattoi kirjaimellisesti maksaa ihmishenkiä. Johdonmukainen ja määrätietoinen tiedon levittäminen käsin kopioimalla (kopioimalla, kirjoittamalla uudelleen kirjoituskoneella) ja siirtämällä tekstejä kädestä käteen on kuitenkin ilmeisesti peräisin 1950- ja 60-luvun vaihteesta. Niin ymmärretyn samizdatin alkuperä oli erityisesti Frida Vigdorova , joka omistaa Samizdatissa laajasti levinneen raportin Joseph Brodskin oikeudenkäynnistä .
1960-luvun lopulta lähtien ihmisoikeussamizdat esiintyy myös järjestäytyneemmissä muodoissa - ensisijaisesti tiedotteena " Cronicle of Current Events " ( 1968-1983 ), joka seurasi ihmisoikeusloukkauksia Neuvostoliitossa.
Julkinen toiminta oli poikkeuksellinen ilmiö ihmisoikeusaktivistien toiminnassa, sillä niiden mahdollinen informaatioresonanssi neuvostoyhteiskunnassa tiedotusvälineiden täydellisen valtion hallinnan olosuhteissa ei voinut olla äärimmäisen merkityksetöntä.
Ensimmäinen julkinen poliittinen mielenosoitus sodanjälkeisessä Neuvostoliitossa oli Glasnost-ralli , joka pidettiin 5. joulukuuta 1965 Pushkinskaja - aukiolla Moskovassa . Joulukuun 5. päivää ei valittu sattumalta – Neuvostoliitto juhli Neuvostoliiton perustuslain päivää . Mielenosoituksen päälauseena oli julkisuuden vaatimus Andrei Sinyavskin ja vähän aiemmin pidätettyjen Yuli Danielin oikeudenkäynnistä . Mielenosoittajilla oli myös julisteita, joissa kehotettiin "Kunnioita Neuvostoliiton perustuslakia".
Vuotta myöhemmin pidettiin mielenosoitus "glasnost-rallin" muistoksi, ja mielenosoittajat kokoontuivat Puškinin muistomerkille, kunnes perustuslakipäivä siirrettiin lokakuun 7. päivälle vuonna 1977 .
Tunnetuin ihmisoikeusaktivistien mielenosoitus voidaan pitää mielenosoituksena 25. elokuuta 1968 Punaisella torilla Neuvostoliiton joukkojen tuloa Tšekkoslovakiaan vastaan (mielenosoituksen osallistujien näkökulmasta tämä toiminta ei ollut poliittinen, vaan inhimillinen oikeudet - protesti sitä vastaan, että tšekkiläisten kansalaisoikeuksia loukataan valita itsenäisesti johtajansa ja maasi poliittinen suunta).
Ihmisoikeusliikkeen muodostumisaika, jonka aiheutti " Hruštšovin sulamisen " jälkeinen reaktio, joka ilmeni selvästi Andrei Sinyavskya ja Juli Danielia vastaan nostettuun rikosasiaan ( 1965 ) . Pappien Gleb Yakuninin ja Nikolai Ashlimanin "avoin kirje" marraskuussa 1965 [6] [7] sai suuren vastaanoton .
Muut tapahtumat:
Kansainvälisen tunnustuksen aika ja liikkeen kriisi.
Päätapahtumat:
Helsinki-aika.
Päätapahtumat:
Tänä aikana eri ihmisoikeusloukkauksiin liittyvien rikosten vuoksi erotettiin virastaan:
Ihmisoikeusaktivistien toiminta sai jyrkän vastalauseen Neuvostoliiton hallitsevista piireistä: liikkeen aktiiviset jäsenet tuomittiin vankeusrangaistukseen , sijoitettiin erityisiin psykiatrisiin sairaaloihin tai karkotettiin Neuvostoliitosta. 60-luvun ihmisoikeusaktivistin O. A. Popovin mukaan :
Neuvostoliiton johto ymmärsi selvästi uhan valtaan […] ja 1970-luvun puoliväliin mennessä he olivat voineet ihmisoikeusliikkeen "ensimmäisen aallon" asettamalla osan ihmisoikeusaktivisteista kaltereiden taakse ja lähettämällä joitakin heistä ulkomaille. Siten se "vakuutti" Neuvostoliiton älymystön, että ihmisoikeuksien suojelu Neuvostoliitossa ei ole vain toivoton, vaan täysin merkityksetön asia, koska itse asiassa ei ole mitään suojeltavaa: nämä samat oikeudet - sananvapauteen, vapauteen. yhdistys- ja kokoontumisoikeus - in Neuvostoliittoa ei ole, eivätkä viranomaiset aio antaa näitä oikeuksia ihmisille. Taistella poliittisen järjestelmän muuttamisen ja puoluekoneiston vallan poistamisen puolesta näiden oikeuksien toteuttamisen edellytysten luomiseksi on liian vakava asia ja kuuluu rikoslain "neuvostovastaisten" artiklojen piiriin. RSFSR. Ja kuten myöhemmät tapahtumat osoittivat, voidaan vangita ei vain "poliittisen" artikkelin alle, vaan myös "neuvostovaltion ja yhteiskuntapoliittisen järjestelmän herjaamisesta".
- Oleg Popov "Venäjän ihmisoikeusliikkeen ideologiasta ja käytännöstä"[ selventää ]Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen ihmisoikeusliikkeen ja yksittäisten ihmisoikeuksien puolustajien kohtalo kokonaisuudessaan erosi merkittävästi eri neuvostoliiton jälkeisistä valtioista, mukaan lukien tunnustetut ja tunnustamattomat. Riippuen henkilökohtaisista pyrkimyksistä ja Neuvostoliiton jälkeisten hallitusten poliittisen jäykkyyden asteesta, jotkin ihmisoikeusliikkeet ovat käyttäneet olemassaolon tahtoaan loppuun, likvidoituneet itsekseen tai siirtyneet puhtaasti poliittiseen toimintaan. Monet ihmisoikeusaktivistit ja ihmisoikeusjärjestöt institutionalisoituivat ja jatkoivat työtään ihmisoikeustehtävissä jo uusissa poliittisissa olosuhteissa.
Ihmisoikeudet. Verkkosarja, 2017