Kaunopuheisuuden polku

Kaunopuheisuuden polku ( arabia نهج البلاغة ‎ - Nahj al-Balaga [1] ) on bagdadirunoilijan ja shiialaisen ulema Sharif Razin (970-1015) kirja, joka sisältää lainauksia saarnoista ja kirjallisista arvoista, joilla oli suurin arvo. tiedemiehen näkökulmasta, eikä se sisällä suoria viittauksia lähteisiin.

Kaunopuheisuuden polku on kokoelma 241 saarnaa, 79 kirjettä ja 498 lausumaa, jotka on lueteltu Ali ibn Abu Talibille (katso osio " Kritiikki "). Saarnojen, kirjeiden ja sanojen määrä vaihtelee eri painoksissa. Saarnojen määrä vaihtelee 238:sta 241:een, kirjaimien määrä 77:stä 79:ään ja sanojen määrä 463:sta 489:ään. "Nahj al-Balaga" on yksi tärkeimmistä shiiamuslimien pyhistä teksteistä ja Jafarite madhhabin arvovaltainen lähde .

Kirjoittamisen historia

The Way of Eloquence -kirjan kirjoittaja on shiiatutkija Sharif Razi (970-1015), joka oli kuuluisa kirjailija, runoilija ja filologi. Imam Ali ibn Abu Talibin sanat ja saarnat ( khutbas ) kiinnostivat häntä ensisijaisesti esteettisestä näkökulmasta, koska runoilija näki niissä esimerkin kirjallisesta tyylistä ja kaunopuheisuudesta. Tämä selittää sen tosiasian, että Seyid ar-Razi ei aina antanut viittauksia kirjojen ja asiakirjojen nimiin, joita hän käytti tämän kokoelman kokoamisessa. Myöhemmin Shia-ulema kuitenkin palautti alkuperäiset viittaukset, mikä vahvisti kaunopuheisuuden tien aitouden. Tärkeä tutkimus tästä aiheesta oli irakilaisen šiiatutkijan Muhammad Baqir Mahmoudin teos "Onnen polku niille, jotka ymmärtävät Nahj al-balaga" ( "Nahj as-sa'ada fi mustadriki Nahj al-balaga" ).

Teemat ja pääideat

Kritiikki

Kritiikki koskee ensisijaisesti tämän kokoelman tekijää - shiialaiset väittävät, että kaunopuheisuuden tien kirjoittaja on Muhammad ibn al-Hussein, joka tunnetaan paremmin nimellä Sharif Razi . Tutkielmassa "Shazarat az-zahab" (kirjoittaja: Ibn al-Imad al-Hanbali) sanoo:

Ihmiset olivat eri mieltä siitä, kuka oli Ali ibn Abu Talibin sanojen kokoelman "Nahj al-balaga" kääntäjä , olkoon Allah tyytyväinen häneen: Ali ibn al-Husayn al-Murtada vai hänen veljensä ar-Rida. On olemassa mielipide, että nämä lausunnot eivät kuuluneet ollenkaan Alille ja että kirjan laatija keksi ne ja sitten katsoi ne hänen ansioksi [2] .

Kritiikki koskee myös tämän kokoelman lausuntojen luotettavuutta. Joten al-Dhahabi sanoo teoksessaan "Siyar a'lam an-nubala", että "Kaunopuheisuuden tie" sisältää Ali ibn Abu Talibille katsottuja lausuntoja, eikä siinä ole isnadeja , joiden avulla voisimme selvittää niiden aitouden [ 2] .

Ibn Taymiyyah kritisoi kaunopuheisuuden tien aitoutta . Hän kirjoitti kirjassaan Minhaj as-Sunnah:

Tutkijat tietävät, että suurin osa tämän kirjan saarnoista on virheellisesti liitetty Aliin ja siksi useimmat niistä puuttuvat aikaisemmista kirjoituksista ja niiden isnad on tuntematon. Mistä kirjoittaja on ne saanut? Nämä saarnat ovat samankaltaisia ​​niiden sanojen kanssa, jotka kutsuvat itseään Alidiksi tai Abbasidiksi , kun taas kukaan hänen esivanhemmistaan ​​ei sanonut niin. Tällaisten väitteiden valheellisuus on ilmeistä. Jotta ihminen voisi puhua alkuperästään, hänen esi-isiensä alkuperä on tiedettävä. Sama koskee lausuntoja: on tiedettävä, keneltä ne on kuultu ja välitetty meille. <...> Joka ymmärtää hadithin kannattajien menetelmät , joka ymmärtää viestejä ja legendoja isnadien kanssa , joka erottaa tositarinat vääristä, hän tietää, että vain ihmiset, jotka ovat kaukana tästä tieteestä , kertovat tällaisia ​​tarinoita Alin sanoista , jotka eivät osaa tehdä eroa totuuden ja fiktion välillä.

Kaunopuheisuuden tie sisältää hyökkäyksiä muita Muhammedin kumppaneita vastaan ​​ja itsensä ylistystä, jotka ovat huonosti yhteensopivia hurskaudestaan ​​tunnetun kalifin vaatimattoman asenteen kanssa [2] .

Jotkut "Kaunopuheisuuden tien" lausunnot ovat ristiriidassa imamien uskomusten kanssa Alin jälkeläisten "erehtymättömyydestä" ja muun Sahaban, erityisesti kolmen ensimmäisen vanhurskaan kalifin "lankaamisesta" [2] . Wisdom 96:ssa Ali sanoo:

Totisesti, olen nähnyt Muhammedin seuralaisia, enkä näe keskuudessanne ketään heidän kaltaisiaan! Aamulla he heräsivät pölyisillä kasvoilla ja päillä ja viettivät yön kumartaen ja seisoen, vuorotellen [maahan] otsallaan ja poskillaan, seisoen [ Allahin edessä ] kuin hiilellä, muistelemassa tulevaa elämää! Pitkistä kumartumisesta heidän silmiensä väliin muodostui [varpaista] kuin vuohen polvilla! Jos he muistivat Allahia, heidän silmänsä itkivät, kunnes heidän vaatteensa hameet kastuivat, ja he vapisivat kuin puu vapisee voimakkaan myrskyn päivänä rangaistuksen pelossa ja palkinnon toivossa.

Huolimatta siitä, että imamishiiat väittävät Umar ibn al-Khattabin luopumuksesta viisaudessa 459, Ali sanoo hänestä:

Sinua hallitsi hallitsija, joka oli luja ja seurasi suoraa polkua, kunnes uskonto vakiintui.

Kaikki tämä on vastoin muita kaunopuheisuuden tiellä olevia lausuntoja, joissa sanotaan, että Sahaba ei totellut Allahia ja Muhammadia ja vannoi uskollisuutta Alille, vaan Abu Bakrille , Umarille ja sitten Uthman ibn Affanille [2] .

Jotkut myöhemmät shiiatutkijat, mukaan lukien Sayyid 'Abd al-Zahra al-Husseini, yrittivät todistaa näiden lausuntojen paikkansapitävyyden luettelemalla muita kirjoja, jotka sisältävät näiden viestien täysversiot, koskematta kysymykseen isnadien puuttumisesta niissä. jota ilman on mahdotonta puhua niiden luotettavuudesta. Lisäksi kokoelma "Kaunopuheisuuden tie" koottiin yli kolme vuosisataa Ali ibn Abu Talibin kuoleman jälkeen [2] .

Samankaltaiset kokoelmat

Tunnettu iranilainen shiia-ajattelija ja teologi Murtaza Mutahhari huomauttaa teoksessaan "A Brief Excursion on Nahj al-balaga", että Sharif Razi ei ollut ainoa, joka keräsi imaami Alin lausuntoja. Joten hän mainitsee kirjan "Gurar va durar"("Fruits and Pearls"), kirjoittaja Mir Jalal ad-Din Muhaddis Armavi, sekä "Dastur ma'alim al-hikam" ("Opas viisauden opettajille") Kazai Sahib al-Khitat (XIV vuosisata), "Nasr" al -la'ali ”(“ Hajallaan olevat helmet ”) ja” Hikam sayyidina Ali (alayhi-s-salaam ) ”(“ Mestarimme Alin viisaita sanoja, rauha hänelle ”).

Kirjallisuus

• Sharif Razi . Kaunopuheisuuden polku / Käännös arabiasta ja kommentit Taras Chernienko. - Kazan: "Idel-press", 2010.
• Murtaza Mutahhari . Lyhyt retki aiheesta "Nahj al-balaga" / Käännetty persiasta, muistiinpanoja M. Mashkhulov. - Pietari: Petersburg Oriental Studies, 2010.

Muistiinpanot

1. ↑ Alkuperäinen arabiankielinen teksti - نهج البلاغة (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 1. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 16. kesäkuuta 2010. (määrätön) 
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kuliev, Elmir Rafael oglu . Onko kokoelma "Nahj al-balaga" luotettava lähde? (linkki ei saatavilla) . www.guliyev.org. Haettu 16. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (Venäjän kieli) 

Linkit

• Käännös venäjän kielelle.