Rabinovich, Joseph Davidovich

Iosif Davidovich Rabinovich
Syntymäaika 23. syyskuuta 1837( 1837-09-23 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 17. toukokuuta 1899( 1899-05-17 ) (61-vuotiaana)
Kuoleman paikka
Maa

Iosif Davidovich Rabinovich ( 11. (23.) syyskuuta 1837 , Rezina , Sorocan alue , Bessarabian alue , Venäjän valtakunta  - 17. toukokuuta 1899 , Chişinău , Bessarabian maakunta , Venäjän valtakunta ) - juutalainen publicisti ja julkisuuden henkilö, ensimmäisen protestanttisen saarnaajan löydetty venäläinen yhteisö t n. juutalais-kristillinen .

Elämäkerta

Lapsuus

Iosif Duvidovich Rabinovich syntyi vuonna 1837 Bessarabian kaupungissa Rezina , joka sijaitsee Dnesterin oikealla rannalla (nykyinen Moldovan Rezinsky -alueen aluekeskus ). Hänen isänsä, kolmannen killan kauppias Duvid Froimovich Rabinovich (1815–?), oli Orhein rabbi Wolf Rabinovichin pojanpoika [1] . Äiti Esther-Sura Nutovna Rabinovich (1817-?), tuli Rezin - hasidilaisperheestä [2] .

Varhaislapsuudessa, äitinsä kuoleman jälkeen, Iosif Rabinovich asettui isänsä luo Mashkovtsyyn äitinsä isoisänsä Reb Nutan taloon (hasidilaisen tzadikin oppilas, Shepetovkan Rebbe Yankl-Shimshn ) . Isoisänsä talossa hän sai uskonnollisen kasvatuksen, hän opiskeli Mishnaa , Gemaraa , Rashin kommentteja , ja isoisänsä tavoin hänestä tuli Rashkov Rebbe  Zema (Zalmen Iosifovich) Rashkeverin hasidi. Vuonna 1848, 11-vuotiaana, Rabinovich asettui (isän) isoäitinsä Rivkan taloon Orheissa . Täällä hän jatkoi opintojaan yksityisopettajan Iosif Kivovichin, Bershad Hasidic tzadik reb Refulin [3] [4] (tunnetaan nimellä "Reful der emeser" tai Reful-truthful) [5] [6] , ja alkoi tutkia keskiaikaista juutalaista mystiikkaa ( Kabbala ).

16-vuotiaana Rabinovich kiinnostui modernista maallisesta kaunokirjallisuudesta, pääasiassa hepreasta . Rabinovich kiinnostui ensin kristinuskosta, kun hänen ystävänsä Gersh Meerovich Gershenzon , joka tunnettiin kaupungissa vapaa-ajattelijana, esitti hänelle Lontoossa julkaistun ja Chisinausta tuoman Uuden testamentin hepreankielisen käännöksen [7] [8] . Kirja teki Rabinovichiin niin suuren vaikutuksen, että hän päätti siirtyä pois hassidisesta mystiikasta, vetäytyä isänsä taloon Mashkovtsyn kaupunkiin Orhein piirissä ja omistautua kokonaan juutalaisen filosofian, ensisijaisesti Maimonidesin , opiskeluun . Mentyään naimisiin Golda Daniilovna Goldenbergin kanssa vuonna 1856, Rabinovitš asettui uudelleen Orgeeviin , anoppinsa Daniil Elevich Goldenbergin (1817–?) taloon, aloitti uudelleen yhteydenpidon Gershenzonin kanssa ja avasi pienen kauppaliikkeen 500 ruplaa vastaan. myötäjäiset.

Juutalaisessa journalismissa

Vuonna 1859 kaupunki syttyi tuleen, joka tuhosi 66 kotitaloutta ja Rabinovichin perhe jäi ilman toimeentuloa. Oikeustieteen alalla hyvin valmistautuneena I. D. Rabinovich ryhtyi oikeuskäytäntöön ja alkoi pian julkaista heprealaisessa lehdistössä ja ennen kaikkea Alexander Zederbaumin Odessa - painoksessa " Gamelits " - ensimmäinen heprealainen sanomalehti Venäjällä ( 1860). Myöhemmin hän ryhtyi tee- ja sokerikauppaan ja ansaitsi nopeasti omaisuuden. Samaan aikaan Rabinovich avasi Talmudtorin (yhteisöllisen ala-asteen) Orheissa ja liittyi Venäjän juutalaisten koulutuksen edistämisyhdistyksen jäseneksi. Kerättyään tarvittavat varat vuonna 1866 hän avasi suuren yrityksen teen ja sokerin tukkukauppaa varten koko Orhein alueella, vuonna 1869 hänet valittiin (ainoa juutalainen) Orhein piirineuvostoon. Odessan juutalaisiin kohdistuneen väkivallan jälkeen Rabinovich kuitenkin pettyi koulutusliikkeen ja emansipoinnin mahdollisuuksiin. Myytyään yrityksensä ja kiinteistön Orheissa 9. marraskuuta 1871 I. D. Rabinovich vaimonsa, neljän tyttärensä ja poikansa kanssa (joka opiskeli tuolloin jo Chisinaun lukiossa) muutti Chisinauhun , osti tontin ja vuonna 1873 rakensi sille talon. Vuosien 1891 ja 1892 tarkistustarinoissa mainitaan, että kauppias Iosif Davidovich Rabinovich, joka oli kotoisin Orheista, asui Chisinaussa omassa talossaan osoitteessa Meshchanskaya Street, nro 20. Hänen nuorimman tyttärensä kuoli Koleraepidemia vuonna 1872.

Tällä hetkellä Alexander Zederbaum siirsi GaMelits-sanomalehden Odessasta Pietariin tarjoten Rabinovichille pysyvän kirjeenvaihtajan julkaisuun Chisinaussa . Vuonna 1878 Rabinovich ilmestyi painetuissa artikkeleissa rabbiinin aseman parantamisesta ja juutalaisten koulutuksesta (tarvittavana edellytyksenä koko juutalaisen kansan hyvinvoinnin parantamiselle), jotka oli kirjoitettu juutalaisen valistusliikkeen ( Haskalah ) näkökulmasta; artikkelissa (pamfletti) "Sabri Maranan Verabanan" sanomalehdessä "HaBoker Or" (Aamuvalo ) hän vaati juutalaisten yleistä osallistumista maataloustyöhön jo varhaisesta iästä lähtien. Yhdessä tohtori Levintonin kanssa hän perusti kaupunkiseuran auttamaan juutalaisia ​​köyhiä maanviljelyssä ja oli mukana parantamassa synagogapalveluksen olosuhteita.

Lähetystyö

1880-luvun alussa Rabinovich innostui palestiinalaisfilismistä ja vieraili Palestiinassa perustaakseen juutalaisen maataloussiirtokunnan , jossa hän järkyttyi paikallisten juutalaisten köyhyydestä, vaikutuksena juutalaispogromien aallosta , joka pyyhkäisi Pale of Settlementin yli. väestö [9] . Jerusalemissa hän tuli siihen tulokseen , että ratkaisu juutalaiskysymykseen on usko Jeesukseen Kristukseen Messiaana [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] . Rabinovich palasi Bessarabiaan ajatuksena kansallisen juutalais-kristillisen uskonnollisen yhteisön perustamisesta Etelä-Venäjälle [19] .

Palattuaan Chisinauhun vuonna 1883 I. D. Rabinovich julkaisi hepreaksi katekismuksen uudesta opetuksesta "Kaksitoista uskon teesiä" (analogisesti Maimonidesin Juutalaisen uskon periaatteiden kanssa ), jossa tunnustettiin kristinuskon perusperiaatteet yhdistettynä erillisiin opetuksiin. perinteiset juutalaiset riitit [20] . Samaan aikaan hän oli mukana muodostamassa ensimmäistä juutalais-kristillistä yhteisöä Venäjän valtakunnassa, jonka tavoitteena oli luoda uudenlainen juutalaisuus ja tuoda se lähemmäksi varhaista kristinuskoa [21] [22] .

24. joulukuuta 1884 I. Rabinovich avasi sisäministeriön luvalla ja evankelisen pastorin ja lähetyssaarnaajan Rudolf Faltinin tuella juutalais-kristillisen rukoustalon Chisinaussa (" Uuden testamentin israelilaisten kokous" ”), jossa palvelu suoritettiin jiddišiksi . Seuraavien kuukausien aikana hän laati oman rutiinin kanttorin sapattipalvelukseen yhdistäen sekä juutalaisia ​​että kristillisiä elementtejä. Kaupunkien juutalainen väestö kuitenkin suhtautui ajatukseen vihamielisesti, ja pian rukoushuone suljettiin, ja Rabinovich itse kääntyi protestantismiin 24. maaliskuuta 1885 [23] [24] . Vuoden 1891 tarkistustarinoissa [25] mainitaan, että hänen koko perheensä kastettiin myös 13. marraskuuta 1888 Odessassa  - pojat Duvid (kastettu David John, 1874-?) ja Nathan (kastettu Pietariksi, 1876-?), tyttäret Beila (1861) ja Ruhl (1867), minkä jälkeen koko perhe kotiutettiin Orheista ja määrättiin Chisinauhun (hänen vaimonsa Golda (1839-?) kastettiin hieman myöhemmin Budapestissa ) [26] [27] .

Seuraavien vuosien aikana Joseph Rabinovich jatkoi lähetystyötä, ja hänet syrjäytettiin sekä juutalaisessa lehdistössä että kaupungin ortodoksisissa papistoissa, jotka eivät hyväksyneet hänen yrityksiään yhdistää kristillisen uskon perusperiaatteet ajatukseen juutalaisten valinta ja kristittyjen kirkkojen myöhempien rituaalien hylkääminen, jotka ovat kaukana varhaisen apostolisen kristinuskon hengestä. [28] 1880-luvun lopulla hän vetäytyi julkisesta elämästä ja kuoli vuonna 1899 malariaan . "Joseph Davidovich Rabinovichin muistokirjoituksen" (1899) on kirjoittanut filosofi V. S. Solovjov , joka vuonna 1885 omisti hänelle teoksensa "New Testament Israel" [29] .

1960-luvun lopulla ja 1970-luvun alussa juutalais-kristityt yhteisöt alkoivat jälleen organisoitua Yhdysvalloissa , mikä muodosti uuden uskonnollisen liikkeen kristinuskon keskuudessa - messiaanisen juutalaisuuden [30] [31] .

Pappi Alexander Men uskoi, että Rabinovichin saarnaamistoiminnassa ei ollut järkeä, koska se oli yritys sulauttaa juutalaiset massat [32] .

ID Rabinovichin julkaisut

Kirjallisuus

Muistiinpanot

  1. ↑ Vuosien 1835, 1848, 1854 ja 1859 tarkistustarinoiden mukaan Joseph Duvidovichin lisäksi Abramin (1835), Yanklin (1839-1897), Meerin (1841), Wolf-Aizikin (1848), Govshiyn (1848) pojat. 1850) kasvoi myös perheessä Shabsa (1852), Itzik (1857) ja tyttäret Soybl (Soybel, 1832), Beila (1843) ja Maryam (1854) molemmista isän avioliitoista.
  2. ↑ Hänen äitinsä kuoli hänen ollessaan lapsi ja isä meni uudelleen naimisiin Khaya Rabinovichin (1820–?) kanssa.
  3. ↑ . _ _ Haettu 11. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2018. 
  4. ↑ . _ Haettu 11. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2018.
  5. ↑ Moshiachin askeleet (Lubvitcher Rebben keskusteluista) . Haettu 11. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2015.
  6. ↑ Susan K. Steeble "Kahden tzaddikin kuolema ja hautakivet" . Haettu 11. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2018.
  7. ↑ The Peculiar People (A Christian Monthly): Joseph Rabinovichin omaelämäkerta . Haettu 20. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2021.
  8. ↑ JFA de Le Roi "Die evangelische Christenheit und die Juden in der Zeit der Herrschaft" (1891) Arkistokopio päivätty 19. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa : G. M. Gershenzon oli myöhemmin naimisissa yhden I. D. Rabinovichin sisaruksista, mutta se oli lyhyt avioliitto, koska vaimo kuoli nuorena.
  9. ↑ Tänä päivänä Messiaanisessa juutalaisten historiassa Arkistoitu 30. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa : Siellä hän istui syvään meditaatioon ja tarkasteli onnettoman kansansa surullista historiaa, ja hänestä tuli ajatus inspiraationa: "Avain Pyhä maa on veljemme Jeesuksen käsissä. »
  10. ↑ Scot McKnight, R. Boaz Johnson "Tel-Avivista Nasarettiin" (JETS 48/4 (joulukuu 2005) 771-800) Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa : " Rabinowitz pyrki ratkaisemaan sosiopoliittisia kysymyksiä hänen rakkaan Etelä-Venäjän juutalaisyhteisönsä ympärillä. Kristinusko tarjosi hänelle ratkaisun tähän kriisiin .
  11. ↑ Juutalaisen messiaanisen liikkeen palauttamisen historiasta : Häntä syytettiin yhteyksistä kristittyihin, yrittämisestä puolustaa "tyhmintä opetusta" juutalaiskysymyksen ratkaisemisesta kristinuskon kautta ; Rabinovich etsii aktiivisesti tapoja ratkaista "juutalaiskysymys", nimittäin kuinka parantaa vaikeaan tilanteeseen joutuneiden juutalaisten elämää. Yksi näistä tavoista näytti olevan juutalaisten joukkoliikkeet "historialliseen kotimaahansa" - Palestiinaan. Tutkiakseen tätä mahdollisuutta Rabinovich vierailee Palestiinassa vuonna 1882. Palestiinan vaikeat elinolosuhteet syöksyivät hänet kuitenkin syvään pettymykseen. Hänen vierailunsa aikana Öljymäellä, kuten Rabinovich itse myöhemmin myönsi, hänelle paljastettiin, että Jeesus Kristus oli ratkaisu juutalaiskysymykseen .
  12. ↑ Joseph Rabinowitzin elämä ja ajat . Haettu 20. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2017.
  13. ↑ Miksi "yhteisö" eikä "kirkko"? Arkistoitu 30. heinäkuuta 2017 Wayback Machine -palveluun : Rabinovich etsii aktiivisesti tapoja ratkaista "juutalaiskysymys", nimittäin kuinka parantaa juutalaisten elämää vaikeassa tilanteessa. Hänen vierailunsa aikana Öljymäellä, kuten Rabinovich itse myöhemmin myönsi, hänelle paljastettiin, että Jeesus Kristus oli ratkaisu juutalaiskysymykseen .
  14. ↑ Ellie R. Schainker "Shtetlin tunnustukset: Käännynnäiset juutalaisuudesta keisarillisella Venäjällä, 1817-1906" s. 223-225. . Haettu 21. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2022.
  15. ↑ Benjamin Nathans "Beyond the Pale: The Jewish Encounter with Late Imperial Russia", s. 194-195. Arkistoitu 8. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa
  16. ↑ Messiaaniset juutalaiset ja heidän todistuksensa Arkistokopio 30. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa : Vladimir Solovjov väitti tieteellisissä ja filosofisissa kirjoituksissaan, että ainoa ratkaisu juutalaiskysymykseen on juutalaisten uskoa Jeesukseen Kristukseen Messiaana ja Jumala-ihminen .
  17. ↑ V. Martsinkovsky "Kristinusko ja juutalaiskysymys" Arkistokopio 30. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa : "[...] nämä juutalaiset eivät liittyneet yhteenkään olemassa olevaan kristilliseen kirkkoon perustaen oman kristillisen yhteisönsä . Jälkimmäisen hyväksyi erityisesti Vl. Solovjov uskoi, että juutalaisten pitäisi alkaa rakentaa kristillistä kirkkoa yksin .
  18. ↑ Solovjov V.S. ”Minä. D. Rabinovich (obituary)" Arkistokopio , joka on päivätty 31. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa : "[...] tuli uskonnolliseen vakaumukseen, että galilealainen rabbi teloitettiin kerran Jerusalemissa syytettynä juutalaisista papeista ja oikeudenkäynnissä Roomalainen prokuraattori Poncius oli profeettojen Israelin lupaama voideltu kuningas, joka syntyi ihmeellisesti ja nousi kuolleista omassa muuttuneessa ruumiissaan. Uskoen tähän, Joseph Davidovich kastettiin , mutta hän ei lakannut olemasta juutalainen isänmaallinen - hänen isänmaallisuutensa asetti hänelle nyt vain uuden velvollisuuden: saarnata juutalaisille veljilleen uskoa todelliseen Messiaaseen, ainoana pelastuksen keinona, ei vain yksittäiselle henkilölle, vaan koko Israelin kansalle ja kaikille muille kansoille ." ” […] Joosif Davidovich, joka oli saanut kasteen Berliinissä itsenäisen amerikkalaisen lahkon papistolta ja joka ei halunnut liittyä ortodoksisuuteen tai luterilaisuuteen, ei pitkään aikaan voinut legitimoida uskonnollista asemaansa .
  19. ↑ Steven J. Zipperstein . Harhaoppi, luopuminen ja Joseph Rabinovichin muodonmuutos. Julkaisussa: Jewish Apostasy in the Modern World. Toimittanut Todd M. Endelman. New York: Holmes ja Meier, 1987; s. 206-231.
  20. ↑ Pastori Roger Tomes "Juutalaisten ja kristittyjen liturginen yhteistyö?" Arkistoitu 31. heinäkuuta 2017 Wayback Machine -sivustolle : "1800-luvulla juutalaisille suoritettujen kristittyjen lähetysten seurauksena jotkut ajattelevia käännynnäisiä alkoivat ajatella olevansa "Uuden liiton israelilaiset" tai heprealaiset kristityt. Joseph Rabinowitz laati kolmetoista uskonkappaletta Maimonidesin kolmentoista uskonperiaatteen mallin mukaisesti.
  21. ↑ Louise A. Mayo. Ambivalenttinen kuva. Arkistoitu 8. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa julkaisussa: Essential Papers on Judaism and Christianity in Conflict. Toimittaja Jeremy Cohen. s. 105-126.
  22. ↑ Steven Kaplan "Kääntymän koettelemukset ja kiusaukset" Arkistoitu 8. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa julkaisussa: Studies in Contemporary Jewry: VII: Jews and Messianism in the Modern Era. Toimittaja Jonathan Frankel. Oxford University Press, 1991.
  23. ↑ Hänet kastoi Berliinissä pastori C. M. Mead ( rev. C. M. Mead ), Andoverin teologisen seminaarin professori , mutta koska tätä kastetta ei tunnustettu Venäjällä, hänet ja hänen perheensä täytyi kastaa uudelleen vuonna 1888 Odessassa.
  24. ↑ I. D. Rabinovichin kirje . Haettu 31. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 31. heinäkuuta 2017.
  25. ↑ Saatavilla juutalaisten sukututkimussivustolta JewishGen.org.
  26. ↑ Kai Kjaer-Hansen "Rabinowitzin ja Lichtensteinin kohtaaminen" . Haettu 31. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 21. maaliskuuta 2016.
  27. ↑ Aiemmissa väestölaskennassa vuosilta 1859 ja 1886 on merkitty myös yksi poika Volko (1856) ja tytär Sura (1858).
  28. ↑ Juutalainen filosofi, joka saarnasi Jeesuksen evankeliumia . Haettu 15. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 19. maaliskuuta 2008.
  29. ↑ Henrietta Mondry "Yleinen ihminen eli ajatus juutalaisuuden hajoamisesta kristinuskossa" Arkistoitu 13. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa : Rabinovich näkee vastauksen juutalaisten vuosisatoja kestäneeseen kärsimykseen ja vainoon siinä, että he kieltäytyivät tunnustamasta Kristuksen jumaluutta messiaana .
  30. ↑ Yaakov Shalom Ariel. Evankelizing the Chosen People: Missions to the Jews in America, 1880-2000 Arkistoitu 8. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa (luku 1 - ID Rabinowitz). University of North Carolina Press, 2000.
  31. ↑ Kai Kjaer-Hansen, Bodil F. Skjøtt . Faktoja ja myyttejä messiaanisista seurakunnista Israelissa. Yhdistynyt kristillinen neuvosto Israelissa, 1999. - 319 s.
  32. ↑ Alexander Men "Mikä on juutalaiskristillisyys?" . Haettu 15. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2008.
  33. ↑ Kai Kjaer-Hansen. Kaksi 1800-luvun hepreaa "Siddurim" . Haettu 31. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 31. heinäkuuta 2017.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Juutalaiset Brockhaus ja Efron