Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitseminen

Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitseminen
merkittävä henkilö Jeesus Kristus
Hahmot Varovainen varas , Gestas ja Jeesus Kristus
Välitön syy on vaatteet [1] [2]
Esittelyssä Ristiinnaulitseminen [d] ja Altöttingin panoraamarakennus [d]
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitseminen on Jeesuksen Kristuksen teloitus  ristiinnaulitsemisen kautta , episodi , joka kruunaa Kristuksen kärsimyksen ja edeltää Kristuksen hautaamista ja ylösnousemusta .

Jeesuksen Kristuksen kaste ja ristiinnaulitseminen – useimmat tutkijat pitävät molemmat jaksot historiallisena tosiasiana [3] [4] [5] [6] [7] [8] .

Taiteellinen kuva Kristuksen miehestä ristillä esiintyy 700-luvun lopulla , sen jälkeen, kun itäisten piispojen neuvosto päätti vuonna 692, että Kristus tulee kuvata ristiinnaulitsemisen keskellä ihmisenä, ei Jumalan Karitsana. (lat. Agnus Dei), kuten aiempina vuosisatoina, ja kielsi auringon ja kuun seuraamisen ristin kanssa, kuten yleisesti hyväksyttiin, minkä jälkeen ristiinnaulitseminen menetti symbolisen merkityksensä ja siitä tuli uskon ja palvonnan aihe, jossa viitattiin vain kuolemaan , tässä tapauksessa Jeesus Kristus [9] .

Evankeliumin kertomus

Kaikki neljä evankelistaa kertovat Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisesta ja jokainen antaa omat yksityiskohtansa:

Evankeliumi Kuvaus
Matteus
( Matt.  27:33-38 ) 		Ja kun he tulivat paikkaan, jota kutsutaan Golgataksi, mikä tarkoittaa: Pääkallon paikka, he antoivat hänelle juoda etikkaa , johon oli sekoitettu sappea; ja maistettuaan ei halunnut juoda. Ne, jotka Hänet ristiinnaulitsivat, jakoivat hänen vaatteensa heittäen arpaa; ja istuessaan he katselivat häntä siellä; Ja he pystyttivät hänen päänsä päälle kirjoituksen, joka osoitti hänen syyllisyyttään: Tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas. Sitten kaksi ryöväriä ristiinnaulittiin Hänen kanssaan, toinen oikealle ja toinen vasemmalle.
Markukselta
( Markus  15:22-27 ) 		Ja he toivat Hänet Golgatan paikalle, mikä tarkoittaa: Pääkallon paikka. Ja he antoivat hänelle viiniä juoda mirhalla; mutta Hän ei hyväksynyt. Ne, jotka ristiinnaulitsivat Hänet, jakoivat hänen vaatteensa heittäen arpaa nähdäkseen, kenen pitäisi ottaa mitäkin. Oli kolmas tunti, ja he ristiinnaulitsivat Hänet. Ja siellä oli kirjoitus Hänen syyllisyydestään: Juutalaisten kuningas. Kaksi varasta ristiinnaulittiin Hänen kanssaan, toinen Hänen oikealla puolellaan ja toinen vasemmalla puolellaan. Ja Raamatun sana kävi toteen, ja luettiin jumalattomien joukkoon. Ohikulkijat kirosivat Häntä, nyökkäsivät päätään ja sanoivat: Hei! tuhoamalla temppelin ja rakentamalla kolmessa päivässä! pelasta itsesi ja astu alas ristiltä.
Luukasta
( Luuk  . 23:33-43 ) 		Ja kun he tulivat paikkaan, jota kutsutaan Pääkalloksi, he ristiinnaulitsivat Hänet ja pahantekijät, toisen oikealle ja toisen vasemmalle. Jeesus sanoi: Isä! anna heille anteeksi, sillä he eivät tiedä mitä tekevät. Ja he jakoivat Hänen vaatteensa heittämällä arpaa. Ja ihmiset seisoivat ja katselivat. Myös hallitusmiehet pilkkasivat heitä sanoen: Hän pelasti muita; pelastakoon itsensä, jos hän on Kristus, Jumalan valittu. Myös sotilaat kirosivat Häntä, nousivat ja tarjosivat hänelle etikkaa ja sanoivat: Jos olet juutalaisten kuningas, pelasta itsesi. Ja hänen päällänsä oli kirjoitus, kirjoitettuna kreikaksi, roomalaiseksi ja heprealaiseksi sanoiksi: Tämä on juutalaisten kuningas. Yksi hirtetyistä roistoista herjasi Häntä ja sanoi: jos sinä olet Kristus, pelasta itsesi ja meidät. Toinen päinvastoin nöyrtyi häntä ja sanoi: vai etkö pelkää Jumalaa, kun olet itse tuomittu samaan? ja meidät tuomitaan oikein, koska saimme sen, mikä oli arvoista tekojemme mukaan, eikä Hän tehnyt mitään väärää. Ja hän sanoi Jeesukselle: Muista minua, Herra, kun tulet valtakuntaasi! Ja Jeesus sanoi hänelle: Totisesti minä sanon sinulle: tänään olet minun kanssani paratiisissa.
Johannekselta
( Joh  . 19:17-25 ) 		Ja kantaen ristiään Hän meni paikkaan, jota kutsutaan pääkalloksi, hepreaksi Golgataksi; siellä he ristiinnaulitsivat Hänet ja Hänen kanssaan kaksi muuta molemmin puolin ja Jeesuksen keskellä. Pilatus kirjoitti myös tekstin ja asetti sen ristille. Siinä oli kirjoitettu: Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas. Monet juutalaiset lukivat tämän kirjoituksen, koska paikka, jossa Jeesus ristiinnaulittiin, ei ollut kaukana kaupungista, ja se oli kirjoitettu hepreaksi, kreikaksi, roomalaiseksi. Juutalaisten ylipapit sanoivat Pilatukselle: Älä kirjoita: Juutalaisten kuningas, vaan mitä Hän sanoi: Minä olen juutalaisten kuningas. Pilatus vastasi: mitä kirjoitin, sen kirjoitin. Kun sotilaat ristiinnaulitsivat Jeesuksen, ottivat Hänen vaatteensa ja jakoivat ne neljään osaan, kukin sotilas osiin ja tunikkaan; tunikaa ei ommeltu, vaan kaikki kudottiin ylhäältä. Niin he sanoivat toisilleen: Älkäämme repikö häntä osiin, vaan heittäkäämme hänestä arpaa, kenen tahto on, jotta se, mitä Raamatussa on sanottu, kävisi toteen: He jakoivat vaatteeni keskenään ja heittivät arpaa minun puolestani. vaatteet. Näin soturit tekivät. Jeesuksen ristillä seisoivat Hänen äitinsä ja Hänen äitinsä sisar Maria Kleopova ja Maria Magdaleena.

Historiallisuus

Useimmat tutkijat pitävät Jeesuksen Kristuksen kastetta ja ristiinnaulitsemista luotettavina historiallisina faktoina [4] [10] . Näin ollen James Dunn toteaa, että nämä "kaksi tosiasiaa Jeesuksen elämästä vaativat melkein yleismaailmallista yksimielisyyttä", koska "niillä on korkea paikka historiallisten tosiasioiden asteikolla, joita ei voida epäillä tai kiistää" [4] . Tunnettu uskonnontutkimuksen professori Bart Ehrman huomauttaa, että Pontius Pilatuksen määräämä ristiinnaulitseminen on luotettavin kertomus Jeesuksesta [3] . Crossan, John Dominic väittää, että Jeesuksen ristiinnaulitseminen on yhtä luotettava kuin mikä tahansa muu historiallinen tosiasia [11] . Blomberg, Craig kirjoittaa kirjassaan, että historiallisen Jeesuksen kuolema ristiinnaulitsemalla on kiistaton [6] . Samaan aikaan raamatuntutkija Christopher Tuckett tarkentaa, että vaikka Jeesuksen kuoleman tarkkaa syytä on vaikea määrittää, yksi häntä koskevista kiistattomista faktoista on, että hänet ristiinnaulittiin [5] .

On myös "ei-kristittyjä" lähteitä, jotka vahvistavat Jeesuksen ristiinnaulitsemisen [12] .

Arkeologia

Vuonna 1968 arkeologisten kaivausten aikana Jerusalemista koilliseen löydettiin 1. vuosisadalta peräisin olevan ristiinnaulitun miehen ruumis. Ristiinnaulitseminen tapahtui Rooman Juudean herruuden aikana . Jäännösten tutkiminen osoitti tietyn vastaavuuden evankeliumeissa kuvattuun Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen [13] . Mies tunnistettiin Yehochanan ben Hagkoliksi ja luultavasti kuoli noin vuonna 70 jKr. esimerkiksi juutalaisten kansannousun aikana Rooman valtakuntaa vastaan .

Merkit ja attribuutit

Teloituksen todistajia

Evankelistien mukaan Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen osallistui:

Instruments of the Passion

Jeesuksen ristiinnaulitsemisessa käytetyt esineet olivat Kristuksen kärsimyksen välineitä ja niistä tuli kunnioitettu kristillinen pyhäinjäännös . Nämä sisältävät:

Golgata

Golgata ( hepreaksi גולגלתא ‎, " etupaikka" aramasta . gûlgaltâ , l. "kallo") on matala kukkula Jerusalemin kaupungin muurien ulkopuolella . Se oli perinteinen julkisten teloitusten paikka.

Mäki on saanut nimensä siitä, että se oli kallon muotoinen. On myös legenda, että ennen vedenpaisumusta Nooa vei Aadamin kallon ja luut arkkiin , ja sen lopussa Seem hautasi kallon ja kaksi luuta Golgatalle [14] .

Jotkut kristityt teologit uskovat, että Kristuksen veri pesi Aadamin kallon, joka Jumalan kaitselmuksella haudattiin Golgatalle, ja hänen persoonaan koko ihmiskunnan syntisestä saastasta, mikä antoi heille mahdollisuuden pelastukseen. Kuvataiteissa Jeesuksen veressä kylpevän Aadamin pään kuva on tunnettu 800- luvulta lähtien [15] .

Taiteessa

Katolisen perinteen Ristiinnaulitsemisen kuvan erottuva piirre on Kristuksen molemmat jalat ristissä ja yhdellä naulalla lävistettynä. Ortodoksisessa perinteessä Kristus on kuvattu ristiinnaulittuna neljään naulaan: molemmat kädet ja jalat naulataan omalla kyntellään. Myös ortodoksisen perinteen ristiinnaulitsemisessa Kristuksen kämmenet on kuvattu välttämättä auki. Kysymys katolisen vaikutuksen alaisena olevan Kristuksen taivutettujen sormien kuvan hyväksyttävyydestä nosti esiin vuonna 1553 virkailija Viskovaty , ja vaikka virkailija tuomittiinkin ikonimaalauksen perusteluista, perustelut avoimien kämmenten kuvaamisen tarpeesta tunnustettiin oikein ja kiistanalaiset kuvakkeet kirjoitettiin uudelleen.

Veistoksellinen kuva ristiinnaulitusta Kristuksesta (katso Ristiinnaulitseminen ) on perinteinen ominaisuus länsimaisten kirkkojen koristeluun; ortodoksisessa kirkossa kirkoissa käytetään perinteisesti veistettyjä puisia krusifikseja (joskus tulevien kanssa).

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Mark 14:63
  2. ↑ Matteus 26:65
  3. ↑ 12 Bart D. Ehrman . Lyhyt johdatus Uuteen testamenttiin. - 2008. - s. 136. - ISBN 0-19-536934-3 .
  4. ↑ 1 2 3 James D. G. Dunn . Jeesus muisti. - 2003. - S. 339. - ISBN 0-8028-3931-2 .
  5. ↑ 12 Markus NA Bockmuehl . Cambridgen seuralainen Jeesukselle. - 2001. - s. 136. - ISBN 0-521-79678-4 .
  6. ↑ 1 2 Craig L. Blomberg. Jeesus ja evankeliumit: Johdanto ja selvitys. - 2009. - S. 211-214.
  7. ↑ Jeesus Kristus . Haettu 7. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 15. kesäkuuta 2022.
  8. ↑ Jeesus . Haettu 7. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2021.
  9. ↑ Henry Normand. Dictionnaire des symboles universelles. — Paris: toim. Dervy, 2012. - T. 1. - S. 31. - 340 s.
  10. ↑ Paul Verhoeven. Jeesus Nasaretilainen. - 2010. - s. 39. - ISBN 1-58322-905-1 .
  11. ↑ Crossan, John Dominic. Jeesus: Vallankumouksellinen elämäkerta. . - HarperOne, 1995. - s  . 145 . — ISBN 0-06-061662-8 .
  12. ↑ Eddy, Paul; Boyd, Gregory. Jeesus-legenda: Synoptisen Jeesus-perinteen historiallinen luotettavuus. - Baker Academic, 2007. - s. 127.
  13. ↑ David Freedman. Eerdmanin Raamatun sanakirja. - 2000. - s. 299.
  14. ↑ Golgata  (pääsemätön linkki) . Ortodoksisuuden tietosanakirja.
  15. ↑ M. S. Ivanov, M. S. Zheltov, N. V. Kvlividze. Adam  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 280-283. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-006-4 .

Linkit

Ulkoinen media
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 Maria Magdaleena
Päätapahtumat
Aiheeseen liittyvät hahmot
muu
Populaarikulttuurissa
 Jeesuksen Kristuksen maallisen elämän tärkeimmät jaksot evankeliumien mukaan