Ruusun ja ristin ritari - 18° muinaisessa ja hyväksytyssä Skotlannin riitissä . Ensimmäinen maininta tämän tutkinnon esiintymisestä viittaa vuoteen 1765 [1] .
Jean-Pierre Bayardin [2] mukaan 1700-luvun lopulla syntyi kaksi ruusuristilaisista inspiroimaa vapaamuurarien riittiä: tarkistettu skotlantilainen riitti , joka oli laajalle levinnyt Keski-Euroopassa, jossa kultaisen ja ruusun ristin läsnäolo oli merkittävää, ja Ancient and Accepted Scottish Rite , jota alettiin harjoittaa ensimmäistä kertaa Ranskassa, jossa 18°:ta kutsutaan "ruusun ja ristin ritariksi".
Siirtyminen operatiivisesta vapaamuurariudesta spekulatiiviseen tapahtui 1500-luvun lopun ja 1700-luvun alun välillä. Kaksi varhaisinta spekulatiivista vapaamuuraria, joista on kirjallista näyttöä, ovat Sir Robert Moray ja Elias Ashmole . Robert Vanloo toteaa, että ruusuristilaisuudella 1600-luvun alussa oli merkittävä vaikutus anglosaksiseen vapaamuurariuteen. Hans Schick näkee John Comeniuksen ( 1592-1670 ) kirjoituksissa nousevan englantilaisen vapaamuurariuden ihanteen ennen Englannin ensimmäisen suurloosin perustamista vuonna 1717 . Comenius oli Englannissa vuonna 1641 .
Alkemisti Samuel Richter, joka vuonna 1710 Wroclawissa salanimellä Sincerius Renatus ("vilpittömästi kääntynyt") [ 3] julkaisi teoksen " Kultaisen ja vaaleanpunaisen ristin ritarikunnan veljien viisasten kiven todellinen ja täydellinen valmistus" , perusti Kultaisen ja vaaleanpunaisen ristin ritarikunnan hierarkkisena salaseurana, jolla on sisäympyrä, tunnistemerkkejä ja salainen alkeminen tutkimus, jonka materiaalia luovutettiin vain korkean asteen saavuttaneille, eli samaan joukkoon pudonneille. sisäpiiri. Vuosina 1767 ja 1777 Hermann Fiktuldin johdolla yhteiskunta uudistui merkittävästi poliittisen paineen vuoksi. Sen jäsenet väittivät, että Ruusuristiläisen ritarikunnan johtajat keksivät vapaamuurariuden ja että vain he tiesivät vapaamuurarien symbolien salaiset merkitykset.
Tämän legendan mukaan ruusuristiläisen ritarikunnan perustivat egyptiläisen viisaan Hormuzin seuraajat, jotka muuttivat Skotlantiin nimellä "Idän rakentajat". Sen jälkeen alkuperäinen järjestys katosi ja oletettavasti Oliver Cromwell palautti sen vapaamuurariudeksi. Vuosina 1785 ja 1788 Gold and Rose Cross Society julkaisi 1500- ja 1600-luvun ruusuristilaisten salaiset hahmot.
Saksan Grand National Mother Lodge Three Globes Johann Christoph von Wöllnerin ja kenraali Johann Rudolf von Bischoffwerderin johdolla joutui kultaisen ja ruusun ristin vaikutuksen alaisena. Monista vapaamuurareista on tullut ruusuristilaisia ja ruusuristilaisuutta on vakiinnutettu monissa looseissa. Vuonna 1782 Wilhelmsbadin konventissa muinainen skotlantilainen Frederick "kultaisen leijonan" loosi Berliinissä kehotti Ferdinandia, Brunswickin prinssiä ja muita vapaamuurareita alistumaan kulta- ja ruusuristille, mutta turhaan.
Vuoden 1782 jälkeen tämä äärimmäisen salainen seura lisäsi egyptiläisiä, kreikkalaisia ja druidilaisia mysteereitä alkemialliseen järjestelmäänsä [4] . Vertaileva tutkimus siitä, mitä Kultaisesta ja Ruusuisesta rististä tiedetään, osoittaa selvästi, kuinka valtava vaikutus tällä järjestyksellä oli joidenkin nykyaikaisten aloiteyhteiskuntien luomiseen.
Vapaamuurarien historioitsija Marconi de Negre [5] mukaan, joka yhdessä isänsä Gabriel Marconin kanssa perusti Memphisin vapaamuuraririitin , joka perustui aikaisempaan ( 1784 ) alkemialliseen ja hermeettiseen tutkimukseen, jonka on tehnyt ruusuristilaistutkija Baron de Westerode [6] , joka jaettiin myös 1700-luvulla Kultaisen ja Vaaleanpunaisen Ristin seuran ideoita (voidaan sanoa, että Kultaisen ja Vaaleanpunaisen Ristin ritarikunta oli sisäinen ydin, ilmeisesti ei liittynyt Memphisin peruskirjaan, mutta johtanut sitä täysin).
Tämän legendan mukaan ruusuristilaiskunta perustettiin vuonna 46, jolloin yksi Jeesuksen Markuksen apostoleista käännytti Aleksandrian gnostisen viisaan Hormuzin ja kuusi hänen kannattajaansa . Heidän symbolinsa sanotaan olleen punainen risti, jonka päällä on ruusu, mikä osoittaa ruusua ja ristiä. Tämän näkemyksen mukaan ruusuristilaisuuden oletetaan syntyneen Egyptin mysteerien puhdistamisesta varhaisen kristinuskon korkeampien opetusten avulla [7] .
Maurice Magretin Taikurit , profeetat ja mystikot mukaan Rosenkreutz on 1200-luvun saksalaisen Hermelshausen-suvun viimeinen jälkeläinen . Heidän linnansa sijaitsee Thüringenin metsässä Hessenin rajalla ja he omaksuivat albigensialaisten opetukset . Thüringenin Marburgin Landgrave Conrad tuhosi koko perheen, paitsi nuorin poika, joka oli silloin 5-vuotias. Munkki, albigensiadepti Languedocista , vei hänet salaa pois ja sijoitettiin albigenalaiseen luostariin, jossa hän opiskeli ja tapasi neljä veljeä, joiden kanssa hän myöhemmin perusti ruusuristilaisveljeskunnan. Magren päätelmien väitetään olevan peräisin tunnistamattomista suullisista lähteistä.
Noin 1530 , yli 80 vuotta ennen ensimmäisen manifestin julkaisemista, Risti ja Ruusu -yhdistys toimi jo Portugalissa Kristuksen ritarikunnan luostarissa ( Convento de Cristo ) , temppeliritarien kotimaassa. Kristuksen ritarikunta on temppeliritarien seuraaja Portugalin alueella . Kolme bosetea oli ja on edelleen vihkimishuoneen piilopaikassa. Ruusu on selvästi näkyvissä ristin keskellä [8] [9] .
On myös pieni Paracelsuksen teos , Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi ( 1530 ), joka sisältää 32 ennustetta allegorisilla kuvituksilla, jotka ympäröivät salaperäistä tekstiä, viittaavat kaksoisristin kuvaan kukkivassa ruusussa; nämä ovat esimerkkejä siitä, että "Rusun ja Ristin veljeskunta" oli olemassa paljon aikaisemmin kuin vuonna 1614 [10]
Vihitty etsii edelleen totuutta ja kadonnutta sanaa, ja matkoillaan vuosien mittaan hän oppii kolmesta hyveestä, jotka ohjaavat häntä - uskon, toivon ja rakkauden . Lisäksi hänelle selitetään uuden lain [11] [12] olemus .
Tämän asteen opetukset ovat, että ihmisen on rakennettava sydämeensä uusi temppeli, jossa Herraa palvotaan totuudessa ja hengessä; ja myös, että tarvitaan uusi rakkauden laki, joka on ymmärrettävä ja pakollinen kaikille ihmisille kaikkialla maan päällä. Tämä tutkinto vahvistaa universaalisuuden ja suvaitsevaisuuden periaatteet laajimmassa tulkinnassa. Ruusun ja ristin aste opettaa kolme peruspostulaattia: Jumalan ykseys, muuttumattomuus ja hyvyys; sielun kuolemattomuus ja pahuuden, epäoikeudenmukaisuuden ja surun lopullisen tappion ja hävittämisen väistämättömyys vapauttajan tai Messiaan toimesta, joka varmasti tulee, jos hän ei ole vielä tullut.
- Albert Pike [11] [12]