| Rahul Sankrityayan | |
|---|---|
| hindi_ _ | |
| Nimi syntyessään | Kedarnath Panday |
| Syntymäaika | 9. huhtikuuta 1893 [1] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 14. huhtikuuta 1963 (70-vuotias) |
| Kuoleman paikka |
|
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | kielitieteilijä , kirjailija , omaelämäkerran kirjoittaja , elämäkerran kirjoittaja , kirjailija |
| Suunta | proosaa |
| Genre | matkakertomus |
| Teosten kieli | hindi , sanskriti , pali , bhojpuri , tiibet |
| Debyytti | Beesween Sadi (1923 romaani) |
| Palkinnot | Indian Literary Academy Award [d] ( 1958 ) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Rahul Sankrityayan ( hindi राहुल सांकृत्यायन ; 9. huhtikuuta 1893 [1] , Pandaha [d] intialainen , julkinen intiaani , Länsi - Intia , kääntäjä 3 - 14. huhtikuuta , Darjeel 6 kirjoittaja - 19. huhtikuuta nimeltään yrttiläinen, kääntäjä ja matkustaja, intialainen . Hän oli yksi Intian aktiivisimmin matkustavista tiedemiehistä, sillä hän oli matkustanut 45 vuotta elämästään [2] . Hänet tunnetaan aidoista matkojensa kuvauksista, esimerkiksi esseessä "Meri Laddakh Yatra" ( venäjäksi: " Pilgrimage to Ladakh " ) Sankrityayan esittelee harkitusti tämän alueen yleistä alueellista, historiallista ja kulttuurista erityispiirrettä. Aluksi hänestä tuli buddhalainen munkki (Bauddha Bhikkhu ) , mutta lopulta hän siirtyi sosialistiseen marxilaisuuteen [2] . Sankrityayan oli myös intialainen nationalisti ja kansallisen vapautusliikkeen jäsen, hänet pidätettiin Britannian vastaisista kirjoituksista ja puheista ja hän vietti kolme vuotta vankilassa [2] . Hän oli myös erudiitti ja monikielinen (hän puhui 36 kieltä) [2] . Vuonna 1963 Intian hallitus myönsi hänelle Padma Bhushanin ritarikunnan [3] .
Rahul Sankrityayan, jonka oikea nimi oli Kedarnath Pandey , syntyi 9. huhtikuuta 1893 Pandaha kylässä Azamgarhissa uskonnollisesti ajattelevaan talonpoikaperheeseen, jolla oli vaatimattomat varat [4] . Sankrityayanin vanhemmat kuolivat varhain - hänen äitinsä 28-vuotiaana ja isänsä 45-vuotiaana - joten hänen isoäitinsä kasvatti Sankrityayania. Hänen varhaisimmat lapsuusmuistonsa liittyvät Sankrityayanin [4] itsensä mukaan 1897 nälänhätään . Hän sai peruskoulutuksensa paikallisessa mektebessä , jossa hän hallitsi urdua [4] . Hänen luokkatoverinsa olivat shiiamuslimeja . Jatko-opintojensa aikana hän hallitsi monia kieliä ja valokuvataiteen.
Aluksi Rahul Sankrityayan oli innokas intialaisen teologin Dayanand Saraswatin Arya Samajin opetusten seuraaja . Sankrityayan ei uskonut Jumalan olemassaoloon, mutta hän ei heti menettänyt uskoaan reinkarnaatioon . Vasta myöhemmällä iällä hänen näkemyksensä siirtyivät kohti marxilaisuutta, minkä jälkeen Sankrityayan hylkäsi sekä reinkarnaation käsitteen että uskon kuolemanjälkeiseen elämään. Lisää yksityiskohtia kirjailijan filosofiasta löytyy hänen kaksiosaisesta Darshan-Digdarshanista, joka on omistettu maailmanfilosofian historialle.
Matkoillaan Rahul Sankrityayan löysi itsensä täysin eri puolilta Intiaa, mukaan lukien Ladakh , Kinnaur ja Kashmir . Hän matkusti myös moniin muihin maihin, kuten Nepaliin , Tiibetiin , Sri Lankaan , Iraniin , Kiinaan ja Neuvostoliittoon . Hän asui useita vuosia Parsa Gadhin kylässä Saranin alueella Biharin osavaltiossa , minkä jälkeen tämän kylän sisäänkäyntiportti tunnettiin nimellä "Rahul-portti".
Pohjimmiltaan Sankrityayan käytti matkoillaan maaliikennettä, lisäksi hän vieraili joissakin maissa laittomasti; esimerkiksi hän vieraili kerran Tiibetissä buddhalaismunkiksi naamioituneena. Sankrityayan teki useita matkoja tähän maahan, josta hän vei arvokkaita maalauksia Intiaan, ja sanskritin käsikirjoitukset putosivat . Suurin osa hänen viemistä arvoesineistä muodosti Vikramashilan ja Nalandan yliopistojen kirjastot . Suurin osa näistä arvoesineistä veivät buddhalaismunkit pakenevat Tiibetiin jo 1100-luvulla ja sitä seuraavilla vuosisatoilla, kun tunkeutuvat muslimiarmeijat tuhosivat buddhalaisia yliopistoja Intiassa. Jotkut lähteet väittävät, että Sankrityayan palkkasi kerran kaksikymmentäkaksi muulia viemään materiaalia Tiibetistä. Patnan kaupungin museossa on kokonainen erillinen näyttely Rahul Sankrityayanin tuomista arvoesineistä.
Rahul Sankrityayan oli monikielinen kielitieteilijä , joka tunsi hyvin useita kieliä ja murteita, mukaan lukien hindi , sanskrit , pali , bhojpuri , urdu , persia , arabia , tamili , kannada , tiibet , singalesi , ranska , georgia , ukraina ja venäjä [2] . Lisäksi hän oli indologi , marxilainen teoreetikko ja kirjailija [2] . Hän aloitti kirjojen kirjoittamisen 20-vuotiaana. Hänen kirjoituksensa, kaikkiaan yli sata, kattavat monenlaisia aiheita, mukaan lukien sosiologia, historia, filosofia, buddhalaisuus, tibetologia, leksikografia, kielioppi, kansanperinne, tiede, draama ja politiikka. Hän esimerkiksi käänsi Majjhima Nikayan prakritista hindiksi [ 2] .
Yksi hänen tunnetuimmista hindinkielisistä kirjoistaan, Volga Se Ganga (Matka Volgasta Gangesiin), on historiallinen fiktio, joka jäljittää arjalaisten muuttoa Aasian aroista Volgan toiselle puolelle . Sitten heidän liikkumisensa Hindukushin ja Himalajan halki asettuen Intian niemimaan indogangeettiselle tasangolle . Kirja alkaa vuonna 6000 eKr. ja päättyy vuoteen 1942, jolloin Mahatma Gandhi perusti Get Out of India! . Kirja käännettiin tamiliksi nimellä "Valgavil irundu gangai varai", jossa sitä pidetään edelleen bestsellerina . Se julkaistiin kannadassa nimellä "Volga Ganga". Telugu - käännös ("Volga nunchi Ganga ku") inspiroi monia lukijoita. Volga muthal Ganga vare, käännetty malajalamiksi, tuli erittäin suosituksi nuorten älymystöjen keskuudessa Keralassa , jossa se on edelleen yksi aikansa luetuimmista kirjoista. "Volga Theke Ganagan" bengalilainen versio saa edelleen kriittistä kiitosta.
Muita merkittäviä Sankrityayanin matkailukirjoja ovat Tibbat me Sava varsha, Meri Europe Yatra, Athato Ghumakkad Jigyasa, Asia ke Durgam Bhukhando Mein, Yatra Ke Panne ja Kinnar Desh Mein. Hänen ensimmäinen venäjäksi käännetty seikkailuromaani "Unohdetussa maassa" heijastelee myös kirjailijan matkustushimoa kertomalla tarinan intialaisesta egyptologian professorista, joka joutuu kuvitteelliseen kadonneeseen Afrikan maahan, joka säilyttää muinaisen egyptiläisen kulttuurin.
Harjoittelustaan huolimatta Sankrityayan kirjoitti kirjansa hyvin yksinkertaisella hindiksi, jotta keskivertoihminen voisi ymmärtää ne. Hän tiesi, että kirjallisuuden valinta tällä kielellä on erittäin rajallinen, joten hän yritti kirjoittaa kirjoja useista eri aiheista. Lisäksi Sankrityayan piti päivittäin sanskritinkielistä päiväkirjaa, jota hän käytti myöhemmin omaelämäkerran kirjoittamiseen.
Rahul Sankrityayan asui ja työskenteli kahdesti Neuvostoliitossa. Ensimmäisen kerran hän saapui Neuvostoliittoon vuonna 1936 [5] F.I : n [5 ] kutsusta . Palattuaan kotimaahansa Sankrityayan liittyi paikalliseen kommunistiseen puolueeseen Biharissa vuonna 1939.
Akateemikko Shcherbatskoy , buddhalaisen logiikan opettaja ja tämän tieteenalan oppikirjojen kirjoittaja, arvosti sankrityayania. Muistelmissaan hän kirjoitti [2] :
Maailmassa on vain yksi ihminen, joka voisi opettaa tätä aihetta uskottavasti minun jälkeeni. Ja tuo henkilö on Rahul Sankrityayan.
Sankrityayan palasi Leningradiin vasta sodan jälkeen, vuonna 1945, tällä kertaa Leningradin valtionyliopiston kutsusta , työskentelemään professorina Leningradin osavaltion yliopiston itämaisen tiedekunnan Intian filosofian laitoksella [5] .
Natalya Guseva , historiatieteiden tohtori, tunnettu Intian kulttuurin ja intialaisten uskontojen asiantuntija, muisteli kirjassaan "These Amazing Indians" aikaa, jolloin hän opiskeli Sankrityayanin kanssa [6] :
Ja eräänä päivänä tapahtui ihme: intialainen saapui yleisöömme. Ensimmäinen todellinen intialainen, jonka olemme koskaan nähneet. Hän osoittautui intialaisten kielten, mukaan lukien sanskritin, opettajaksi, ja kuulimme ensimmäistä kertaa niiden ihmisten elävän puheen, joihin unelmamme pyrki. Hän oli tunnettu intialainen tiedemies, historioitsija ja kielitieteilijä, professori Rahul Sankrityayan, joka opettajauransa aikana antoi meille paljon monipuolista ja luotettavaa tietoa Intiasta. Tämä ei tarkoita, etteivätkö venäjän opettajamme olisi tienneet jotain - he tiesivät, ja jopa hyvin syvästi, molemmat kielet ja historian ja kaiken, mitä meille opetettiin, mutta heillä ei ollut niin sanotusti visuaalisuuden vaikutusta, ja professori itse oli kuin näyttely. Ja lisäksi hän osasi myös venäjää. Ja hän oli ensimmäinen, joka laittoi nuorille päillemme väitteen, että muinaisessa sanskritissa ja venäjässä on monia samanlaisia ja hyvin läheisiä sanoja, eikä vain sanoja, vaan kokonaisia leksikaalisia rakenteita. Miten? Ei voi olla! Ei, kävi ilmi, että voi, ja miten muuten voi. Ja juuri hän kertoi meille niiden venäläisten tiedemiesten nimet, jotka olivat työstäneet tätä ongelmaa jo 1800-luvulla. Ja hän kirjoitti taululle hämmästyttäviä esimerkkejä meille. Hän antoi meille ensimmäisen tiedon hämmästyttävästä arktisesta teoriasta kaikkien indoeurooppalaisen perheen kieliä puhuvien kansojen esi-isien alkuperästä ja ohjasi meidät syy-seuraussuhteiden etsimisen polulle. . Hän selitti meille ja keitä ovat arjalaiset-arjalaiset-arjalaiset ...
Rahul Sankrityayan oli virallisesti naimisissa hyvin varhaisessa iässä, mutta ei koskaan tiennyt mitään Santoshista, hänen " lapsivaimostaan ". Omaelämäkerrassaan Meri Jivan Yatra ( venäjäksi: My Life Journey ) Sankrityayan kirjoittaa nähneensä hänet vain kerran, yli 40-vuotiaana.
Ensimmäisen Neuvostoliiton oleskelunsa aikana hän tapasi tiibetologin, Neuvostoliiton kansalaisen Elena Norbertovna Kozerovskajan [5] . Hän puhui ranskaa, englantia ja venäjää, lisäksi hän osasi kirjoittaa sanskritiksi. Elena auttoi Sankrityayania hänen työssään tiibetin-sanskritin sanakirjan parissa, vuonna 1937 heidän yhteinen työnsä päättyi avioliittoon [5] ja vuonna 1938 syntyi heidän poikansa Igor, joka yhdessä äitinsä kanssa selvisi lapsuudessa Leningradin piirityksestä. myöhemmässä elämässään hänestä tuli bibliografi [7] . Kun Sankrityayan lähti Neuvostoliitosta molemmilla kerroilla, Elena ja hänen poikansa eivät voineet seurata hänen miestään ja isäänsä, koska heiltä evättiin ulkomainen passi [5] .
Sankrityayan meni myöhemmin naimisiin kolmannen kerran kirjailijan ja filologin Kamala Sankrityayanin kanssa . Kolmannessa avioliitossaan Rahulilla oli kaksi lasta.
Elämänsä lopussa hän hyväksyi opettajan työn Sri Lankan yliopistoon, missä hän sairastui vakavasti. Diabetes ja korkea verenpaine johtivat aivohalvaukseen. Traagisin tapahtuma oli muistin menetys. Rahul Sankrityayan kuoli Darjeelingissa vuonna 1963.
Sanskritin alalla tehdystä työstään Rahul Sankrityayan sai tittelin "Mahapandit" (lit. "Suuri tutkija") Intiassa [8] .
Vuonna 1958 hän sai Akademi Sahitya -palkinnon kirjastaan "Madhya Asia ka Itihaas" ( venäjäksi "History of Central Asia" ).
Vuonna 1963 Rahulille myönnettiin Padma Bhushan [9] .
Vuonna 1989 Central Hindi Institute (Kendriya Hindi Sansthan) perusti Mahapandita Rahul Sankrityayan -kirjallisuuspalkinnon , joka on nimetty Intian matkailutieteen isän mukaan , ja sitä kutsutaan myös kansalliseksi Rahul Sankrityayan -palkinnoksi. Yksi ensimmäisistä, vuonna 1993, annettiin hänen kolmannelle vaimolleen, kirjailijalle ja filologille Kamala Sankrityayan .
Ministeriö Human Resources Development ja Central Institute of Hindi esittävät sen vuosittain osallistuakseen hindin matkailutieteen kehittämiseen .