| Ortodoksinen kirkko | |
| Pyhän Kolminaisuuden kirkko | |
|---|---|
| 32°52′33″ s. sh. 6°54′45″ W e. | |
| Maa | Marokko |
| Kaupunki | Khouribga |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Venäjän ortodoksisten kirkkojen arkkihiippakunta Länsi-Euroopassa |
| Dekanaatti | Pohjois-Afrikan dekanaatti |
| rakennuksen tyyppi | puu |
| Perustaja | Varsonofy (Tolstuhhin) |
| Ensimmäinen maininta | 1929 |
| Perustamispäivämäärä | 1929 |
| Rakentaminen | 1904-1932 jälkeen |
| Kumoamisen päivämäärä | vuoden 1956 jälkeen |
| käytävät | yhden alttarin temppeli |
| Osavaltio | ei toiminut vuodesta 1956 lähtien |
Pyhän kolminaisuuden temppeli ( arabia . الثالوث المق > الك / lfus الأرثوذوذوذ imes . _ Se sijaitsi Ranskan protektoraatin alaisuudessa rakennetussa fosfaatin kaivos- ja käsittelylaitoksessa , joka oli Länsi-Euroopan Venäjän ortodoksisten seurakuntien arkkihiippakunnan lainkäyttövallan alainen .
Vuonna 1929 venäläisen yhteisön aloitteesta nousi temppeli elämää antavan kolminaisuuden kunniaksi, jonka aloitti Hieromonk , myöhemmin arkkimandriitti Varsonofy (Tolstuhhin) , Rabatin Kristuksen ylösnousemuksen kirkon rehtori ja venäläisten kirkkojen dekaani Pohjois-Afrikka. Fosfaattikaivoksen hallitus siirsi tyhjän kasarmin, entisen katolisen kirkon , temppelin rakentamista varten paikallisille työläisille venäläisten siirtolaisten joukosta . Venäläisiä saapui Tunisiasta , Ranskasta , Jugoslaviasta ja Bulgariasta , heidän joukossaan oli muukalaislegioonan armeijaa, venäläisen laivueen merimiehiä Bizerteestä , insinöörejä ja muita eri luokkien siirtolaisia.
Usein yhteisöjä syntyi lähellä tehtaita, joissa venäläiset työskentelivät. Tällainen tapaus tapahtui Marokossa, Kouribgan kaupungissa. Jotkut (tehdaskirkoista) olivat pieniä eivätkä pystyneet elättämään pappia, toiset kutsuivat heitä silloin tällöin, ja tässä nousi kaksi vaikeaa kysymystä: papiston puute ja heidän täydellinen epävarmuus. Venäjältä... vain puoli prosenttia papeista lähti.
- Kovalevski, Pjotr Evgrafovich . Ulkomainen Venäjä: Venäjän diasporan historiaa ja kulttuuri- ja koulutustyötä puolen vuosisadan ajan (1920-1970) / Etudes russes. Paris: Libr. des cinq continents, 1971. 347 s.Kirkon vihkii Metropolitan Evlogy (Georgievsky) , joka vieraili Khouribgassa vuonna 1932, ja ranskalaisena hallussaan Marokko oli myös vastuussa [1] . Hyvät suhteet paikalliseen katoliseen hierarkiaan kehittyivät venäläisten keskuudessa ensimmäisistä Marokkoon saapumispäivistä lähtien, kun Metropolitan Evlogy vieraili Pohjois-Afrikan laumassaan, hän huomasi myös hyvät suhteet kahden riitin kristittyjen välillä:
He tapasivat minut juhlallisesti Kuribgassa. Tehtaan insinöörit johtajan johdolla... seisoivat laiturilla... aamulla tarjosin messun, joka (johtaja) kesti loppuun asti. Sitten paikallinen venäläinen siirtokunta järjesti vaatimattoman aamiaisen ... pöytäpuhe erottui sydämellisyydestä. ”Ennen venäläiset olivat liittolaisiamme, nyt he ovat veljiämme…” (ohjaaja) sanoi… Aamiaisen lopussa (hän) pyysi minua menemään hautausmaalle: ”Yhden insinöörin vaimo kuoli äskettäin, tee hyvä teko, rukoile hänen haudallaan, tämä on hänen tahtonsa lohduttaa ... - Erotessaan (ohjaaja) ristisi kunnioittavasti kätensä ja sanoi: "Siunaa minua, niin kuin siunaat ...
- Evlogy (Georgievsky) . Elämäni polku [1]
Kuribga on valtava yritys fosfaattien louhintaan... Yksi M. de Sainte Maren johtajista, marsalkka Lyautén veljenpoika , kohteli venäläisiä erinomaisesti. Tehtaan johto antoi meille katolisen kirkon tilat ... ja venäläiset perustivat sinne pienen kirkon ... Tehdas antoi papille asunnon ja laittoi 500 frangia kuukausikorvausta, mutta käyttääkseen tämän luovutuksen kirjat, hän merkitsi hänet virallisesti työntekijäksi tehtaan toimistoon
- Evlogy (Georgievsky) . Elämäni polku [1]Auttamaan isä Barsanuphiusta Metropolitan Evlogy lähetti pappeja Pariisista : hieromonkit Avraamyn (Tereshkevich) , jotka saapuivat vuonna 1930 ja palvelivat vuoteen 1937 Khuribgan kirkon rehtorina, minkä jälkeen hän palasi Ranskaan) [2] . Vuonna 1937 hieromonk Avraamyn tilalle tuli selibaatissa oleva pappi Mihail Jaroslavtsev, tuleva arkkimandriitti Mitrofan .
Vuonna 1931 pääsiäisjumalat pidettiin ensimmäistä kertaa Marokon nykyhistoriassa kolmessa kaupungissa kerralla: Rabatissa , Khouribgassa ja Casablancassa . Monien vuosien ajan Marokon tärkeimmissä seurakunnissa: Rabatissa ja Khouribgassa vuoteen 1943 asti pidettiin päivittäisiä jumalanpalveluksia, Casablancassa - kahdesti kuukaudessa, Kenitrassa - kerran kuukaudessa.
Tässä on kuvaus kirkosta, jonka apotti Mitrofan jätti vuonna 1948: "Tempelimme ... mahtuu jopa 150 hengelle, puinen kiviperustukselle; mosaiikki kerros, rauta katto; kellotapuli, jossa on kaksi kelloa ja sen yläpuolella suuri sininen kupoli tähdillä ja kahdeksansakaraisella ristillä. Sisällä on tilava, kevyt, puhdas; kauniisti toteutettu ikonimaalaus” [3] .
Marokon itsenäistymisen jälkeen valtakunnan ortodoksiset yhteisöt alkoivat hävitä venäläisten lähdön myötä, osittain Eurooppaan , osittain Amerikkaan . Khouribgan, Marrakeshin , Fezin , Meknesin ja Tangerin yhteisöt sekä näiden kaupunkien väliaikaiset ortodoksiset kirkot ja kappelit lakkasivat olemasta.
Marokon itsenäistymisen jälkeen vuonna 1956 , koska kaikki venäläiset lähtivät Kurigbasta, temppelistä. Itse venäläisen puisen kirkon rakennus säilyi 1980-luvun 80-luvulle asti, ja näissä paikoissa vierailleet neuvostokansalaiset näkivät sen tyhjänä. Venäjän Rabatin kauppaedustuston arkistossa oli valokuva Neuvostoliiton asiantuntijaryhmästä, joka työskenteli Kuribgan fosfaattitehtaalla, jonka takana näkyy puinen venäläinen kirkko [4] .