Semigorodny Uspenskaja Eremitaaši

Seven-City Assumption Hermitage on aavikkoluostari , joka perustettiin 1400-luvulla . Vuonna 1926 se suljettiin, nyt sen rakennukset ovat raunioina. Se sijaitsee Vozrozhdenien kylän alueella, Kharovskin alueella , Vologdan alueella .

Historia

Pustyn perustettiin 1400-luvun alussa , kun Dionysios Glushitskyn munkit rakensivat Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkon tähän paikkaan [1] . Luostarin ympärillä olevaa volostia kutsuttiin Semigorodnyaksi (Semigorodskaya), joka antoi myös aavikon nimen - Uspenskaya Semigorodnyaya. Volostin nimi tulee erään version mukaan seitsemästä kylästä, jotka sijaitsevat seitsemällä pienellä kukkulalla ("vuorilla") [2] . Kuitenkin samalla 1400-luvulla näihin paikkoihin iski rutto, jonka seurauksena Semigorodskaya volost kuoli lähes kokonaan ja luostari autioitui [1] .
1500 -luvulla luostari ilmeisesti herätettiin henkiin, ja seurakunta esiintyy kirjallisissa lähteissä. Joten 12. huhtikuuta 1562 "Semigorodovo" mainitaan yhdessä kirkon peruskirjassa [3] . Kuitenkin vaikeuksien aikana seurakunta joutui Puolan-Liettuan hyökkäyksen kohteeksi, minkä seurauksena luostari ja Neitsyt Marian kirkko autioituivat jälleen.

Aavikon elpyminen tapahtui vasta 1600-luvun puolivälissä . Vuoden 1632 tienoilla Novodevitšin luostarin Julianian vanha nainen aloitti uudelleen luostarielämän hylätyssä Neitsyt taivaaseenastumisen kirkossa. Legendan mukaan Juliana tuli unessa ilmestyneen Jumalanäidin ohjauksessa, joka lupasi parantua vakavasta sairaudesta, jos hän menisi Seitsemän kaupungin Eremitaasiin ja palauttaisi sen [4] . Juliana löysi hylätystä kirkosta Dionisy Glushitskyn maalaaman Pyhän Jumalan taivaaseenastumisen ikonin, joka tunnustettiin myöhemmin ihmeelliseksi. Juliana asui Seven-City Hermitagessa kuolemaansa asti vuonna 1643.
Vuonna 1651 erakko alistettiin Vologdan piispalle ja muutettiin luostariksi. Seitsemän kaupungin Jumalanäidin taivaaseenastumisen ikoni houkutteli kuitenkin näistä ajoista lähtien lukuisia pyhiinvaeltajia ja pyhiinvaeltajia näihin paikkoihin, koska sen uskottiin lievittävän erilaisia ​​​​vakavia sairauksia ja vaivoja [5] . Koska ikonin haluavien määrä kasvoi vuosi vuodelta, vuonna 1810 metsässä raivattiin leveä tie 13 mailia matkaaville ihmeellisen Seitsemän kaupungin Jumalanäidin ikonin luo, ja vuonna 1816 uskonnollisia kulkueita oli jatkuvasti. järjestetään erämaasta Kadnikovin piirikeskukseen.
Vuonna 1831 järjestettiin Seitsemän kaupungin autiomaasta suuri uskonnollinen kulkue Vologdaan Jumalanäidin taivaaseenastumisen ikonin kanssa. Kulkueen pitämisen aiheutti Vologdassa riehunut koleraepidemia . Sen jälkeen epidemia heikkeni välittömästi merkittävästi ja pysähtyi pian kokonaan [5] .
Vuonna 1871 Vologda valtasi jälleen koleraepidemia ja uskonnollinen kulkue järjestettiin jälleen Seitsemän kaupungin autiomaasta peräisin olevan Dormition-kuvakkeen kanssa. Sen jälkeen Vologdan asukkaat kehittivät tällaisten uskonnollisten kulkueiden perinteen paitsi epidemioiden, myös niiden ilmestymisuhan ja kolerasta vapautumisen vuosipäivänä vuonna 1831. Viimeinen uskonnollinen kulkue ikonin kanssa pidettiin vuonna 1911 [5] .
1. elokuuta 1896 rakennettiin rautatie 4 kilometrin päähän autiomaasta ja perustettiin Semigorodnyaja -asema , josta tuli myöhemmin puuteollisuuskylä [6] . Neuvostovallan perustamisen jälkeen vuonna 1918 Assumption Seven-City Eremitaaši lakkautettiin, ja sen tilalle järjestettiin pohjoisen työväen artelli-kunta "Vozrozhdeniye", joka koostui pääasiassa munkeista, jotka jatkoivat palvontaa. Siten erakko, kuten monet muutkin luostarit, jatkoi puolilaillista olemassaoloaan kaikilla luostariperinteillä ja -ominaisuuksilla [5] .
5. tammikuuta 1919 Pustoramensky volostin toimeenpaneva komitea vei kaikki luostarirakennukset ja Semigorodnaja Eremitaasin asiakirjat sekä Vologdan pankin korolliset paperit ja seinämaalaukset 14 714 ruplaa. Munkeille jätettiin 6 selliä kahdessa puolikivirakennuksessa. Kaikki maat kansallistettiin, lukuun ottamatta osaa luostarin sisällä olevista maista [7] .
Vuoteen 1922 mennessä kaikki kulta- ja hopeaesineet takavarikoitiin luostarissa Volgan alueen nälkäisten ihmisten auttamiseksi. 27. tammikuuta 1926 Jumalanäidin taivaaseenastumisen kirkko suljettiin, ja 9. helmikuuta 1926 Kadnikovskin piirin toimeenpanevan komitean päätöksellä luostari suljettiin [5] [7] . Tällä hetkellä Seven-City Assumption Desert -aavikon rakennukset ovat raunioina.

Abbots

1. Juliana (1643). Hän aloitti uudelleen palveluksen hylätyssä taivaaseenastumisen puukirkossa ja perusti luostarin kanssaan. Hän asui autiomaassa, jonka hän elvytti kuolemaansa saakka vuonna 1643.
2. Mariamne (1643-1651). Hän kunnosti vanhan kirkon ikoneilla ja rakensi uuden. Ostin paljon kirkkokirjoja, kelloja, vaatteita ja muita kirkon tarvikkeita. Kuten tsaari Aleksei Mihailovitšin 18. maaliskuuta 1948 päivätystä peruskirjasta ilmenee, Jumalanäidin seitsemän kaupungin ikoni julistetaan hänen läsnäollessaan ihmeelliseksi. Vuonna 1651 hän irtisanoutui tsaarin suosiosta, minkä jälkeen hänet karkotettiin Dormition Mountain -luostariin . Sisaret hajaantuivat ympäri maailmaa, ja Vologdan piispalle alistuva luostari muutettiin miesten luostariksi [5] [7] .
3. Arseny (1652-1658)
4. Mitrofan (1658)
5. Dionysios (1659-1664)
6. Gerasim (1664-1668)
7. Kirill (1668-1671)
8. Dionysios II (1671-1681)
9. Joasaph (1681-1685)
10. Macarius I (1685-1690)
11. Sergius (1690-1692)
12. Filaret (1692-1695)
13. Sylvester (1695-1714)
14. Varlaam I (1714-1717)
15. Paavali I (1717-1718)
16. Arseni II (1719-1726)
17. Dionysios III (1727-1730)
18. Paavali II (1731-1740)
19. Rafael (1741-1743)
20. Macarius II (1744-1745)
21. Jesaja (1745-1746)
22. Varlaam II (1747-1752)
23. Theophylakti I (1752-1755). Hän määräsi pystyttämään ensimmäisen kivikirkon, joka rakennettiin vuonna 1755.
24. Jaakob (1755-1756)
25. Efraim (1756-1757)
26. Theophylakti II (1757-1764)
27. Mooses (1764-1767)
28. Varlaam III (1770-1772)
29. Alexy (1775-1777)
30. Arseni III (1777-1781)
31. Tobias (1782-1785)
32. Anthony (1785-1791)
33. Israel (1791-1794)
34. Hierofey (1795-1802)
35. Bartolomeus (1803-1809). Esitteli luostariyhteisön peruskirjan. Hänen alle rakennettiin kiviaita soluineen .
36. Gennadi (1809-1827). Vuonna 1816 hän sai Vologdan piispalta kulkueen perustamisen autiomaasta Pietarille. Hän käski järjestää uuden kellotornin ja rakentaa apotin sellit luostarin eteläpuolelle ja pyhien porttien yläpuolelle [7] .
37. Melkisedek (1827-1831)
38. Macarius III Andronov (1831-1836). Hänen alaisuudessaan kirkot maalattiin uudelleen, tehtiin uusi ikonostaasi, monet ikonit koristeltiin hopeisella rizalla, lattia vuorattiin valurautalaatoilla ja sakristia parannettiin.
39. Pafnuty Kulikovsky (1836-1837)
40. Irinarkh Dobrotin (1837-1839)
41. Safonia Yakubov (1840)
42. Benjamin I (1841-1842)
43. Benjamin II (1842-1843)
44. Victor (1843-1846)
45. Nektary Glushitsky (1846-1868). Hän kunnosti luostarin tuhoisan tulipalon jälkeen vuonna 1846. Hän kielsi väkevien juomien käytön luostarissa, joka perustettiin joka sunnuntai liturgian jälkeen lähettämään rukouspalvelu akatistin kanssa Jumalanäidin taivaaseenastumisen kunniaksi, ja vuodesta 1856 lähtien hän otti käyttöön jatkuvan psalterin lukemisen veljien muiston yhteydessä. ja seitsemän kaupungin aavikon hyväntekijät. Nektariin lapsenlapsenlapsentytär Ekaterina Sokolova oli naimisissa kuuluisan restauraattorin Ivan Fedyshinin kanssa . Heillä oli poika, myös kuuluisa restauraattori - Nikolai Fedyshin [7] .
46. Aleksanteri I Popov (1870-1886)
47. Serafim (1886-1887)
48. Aleksanteri II Levitski (1887-1892)
49. Antonin Yablonsky (1892-1915). Hänen alaisuudessaan luostarin loukkaamatonta luostaripääomaa korotettiin 7 tuhannella ruplalla, puolikivellä kaksikerroksisella rakennuksella, vasikan pihalla, kahdella uudella kellarilla, kylpylällä, vedenlämmittimellä, tiilitehtaalla sekä kaikilla siltojen varrella. Kadnikoville rakennettiin tie , jonka yhteydessä luostariin pääsi kulkemaan mihin aikaan vuodesta tahansa [7] . Hän vastusti voimakkaasti rautatien rakentamista luostarin alueen läpi. Tämän seurauksena rautatien rakentamiseen hyväksyttiin toinen vaihtoehto, 2 km: n päässä luostarista, joka otettiin käyttöön vuonna 1896. Jos se ei olisi ollut rehtorin Antoninin asema, niin sellaiset siirtokunnat kuin Semigorodnyaya ja Kharovsk eivät olisi näkyneet Vologdan alueen kartalla [8] .
50. Semion (1915 - 9. helmikuuta 1926). Hän teki merkittäviä ponnisteluja luostarin taloudellisen tilanteen ylläpitämiseksi ensimmäisen maailmansodan aikana ja vuoden 1917 lokakuun vallankumouksen jälkeen [7] . Hän johti luostaria sen lakkauttamiseen saakka.

Reliikit

• Seitsemän kaupungin ikoni Jumalanäidin nukkumisesta (ihmeellinen), maalannut Dionysius Glushitsky . Arkkienkelit Mikael ja Gabriel on kuvattu ikonin sivuilla. Ympärillä, erityisellä kannella yläosassa - Pyhin kolminaisuus ja hieman alempana - Jumalanäiti kirkkaudessa; vasemmalla puolella - pyhät: Basil Suuri, Gregorius teologi, Johannes Chrysostomos; oikealla - Peter, Alexy ja Jonah; alla - sikiäminen, syntymä, temppeliin pääsy ja kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen suojelu. Vologdan kolerasta vapauttamisen jälkeen vuonna 1831 Vologdan asukkaat koristelivat ikonin hopeakullatulla rizalla, ja Vapahtajan ja Jumalanäidin rizat kirjailtiin kiinteillä suurilla helmillä, joiden välissä useita pieniä timantteja ja muita jalokiviä. loistaa [1] .
• Pyhän Johannes Kastajan seitsemän kaupungin ikoni, jonka on myös maalannut Dionysius Glushitsky . Vasemmassa kädessään edelläkävijä pitää kirjakääröä, jonka kirjoitusta ei ole säilynyt (yleensä nämä ovat sanat hänen saarnassaan "Tehkää parannus, lähestykää ..."), ja hänen oikea kätensä rukoilee eleenä. taivaalle, symbolisesti kuvattuna sinisenä pallona, ​​jossa on Jumalan siunaava käsi. Johanneksen takana on puoliksi kuivattu puu, joka symboloi syntistä ihmiskuntaa, jonka juuressa on kirves (ennustaen Tuomiopäivää, hän varoitti: "Ja kirves on jo puun juuressa"). Osoituksena hänen uhritehtävästään on kuvattu ylöspäin kohoavia kukkuloita ja Johanneksen mestattu pää Salomen lautasella [9] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Seitsemän kaupungin taivaaseenastumisen autiomaa ja lakkautettu Katromsky Nikolaevin luostari // Stepanovsky I.K. Vologdan antiikin historia: Historiallinen ja arkeologinen kokoelma / Koost. I.K. Stepanovski. - Vologda: Vologdan lääninhallituksen painotalo, Vologda, 1890. . Haettu 5. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 10. toukokuuta 2007. (määrätön)
2. ↑ Semigorodnaja, rautatie. Art., Harovskin alueen Semigorodnyin keskus // Yu. I. Chaikina "Vologdan alueen maantieteelliset nimet" Toponyymisanakirja. - Arkhangelsk: Luoteis-kirjan kustantaja, 1988. . Haettu 5. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 20. helmikuuta 2009. (määrätön)
3. ↑ Cherkasova M.S. Kubeno-Zaozerskyn alue XIV-XVI-luvuilla. // Kharovsk: Paikallishistoriallinen almanakka. - Vologda: VSPU, kustantamo "Rus", 2004. . Haettu 5. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 7. joulukuuta 2016. (määrätön)
4. ↑ Tuonti: Seitsemän kaupungin Assumption Desert (pääsemätön linkki) . Haettu 5. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 15. tammikuuta 2010. (määrätön) 
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Myasnikova L.N. Vologdan asukkaiden Jumalanäidin seitsemän kaupungin ikonin kunnioittamisesta // Vologda: Alueellinen almanakka. Numero 3. - Vologda: Legia, 2000. . Haettu 5. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 10. joulukuuta 2008. (määrätön)
6. ↑ Kostygov S. Semigorka // Pereezd.RU-sivusto . Haettu 5. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 2. syyskuuta 2010. (määrätön)
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Smirnov K. N. Harovskin alueen luostarien kohtalo. - Vologda, 2003. (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 5. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 19. heinäkuuta 2009. (määrätön) 
8. ↑ Kulttuuria Vologdan alueella: Harovskin alue. Tarina.
9. ↑ Rybakov A.A. Assumption Seven-City Eremitaaši ja sen pyhäköt // Kharovsk: Local Lore Almanakka. - Vologda: VSPU, kustantamo "Rus", 2004. . Haettu 5. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 24. toukokuuta 2011. (määrätön)

Kirjallisuus

• Savvaitov P. I. Kuvaus Seitsemän kaupungin taivaaseenastumisen autiomaasta ja lakkautetusta Katromsky Nikolajevskin luostarista. Vologda, 1881.
• Stepanovsky I.K. Vologdan antiikin historia: Historiallinen ja arkeologinen kokoelma / Koost. I.K. Stepanovski. Vologda, 1890.
• Lebedev V. Semigorodnaya Assumption Eremitaaši ja Nikolajevski Katromskyn luostari. Vologda, 1901.
• Myasnikova L.N. Vologdan asukkaiden Jumalanäidin seitsemän kaupungin ikonin kunnioittamisesta // Vologda: Alueellinen almanakka. Numero 3. - Vologda: Legia, 2000.
• Smirnov K. N. Kharovskin alueen luostarien kohtalo. Vologda, 2003.
• Rybakov A.A. Assumption Seven-City Eremitaaši ja sen pyhäköt // Kharovsk: Local Lore Almanakka. Vologda, 2004.
• Soykin P.P. Seitsemän kaupungin erakko Kadnikovskin alueella // Ortodoksiset venäläiset luostarit : Täydellinen kuvitettu kuvaus ortodoksisista venäläisistä luostareista Venäjän valtakunnassa ja Athosissa. - Pietari. : Resurrection, 1994. - S. 87-88. — 712 s. - 20 000 kappaletta.  - ISBN 5-88335-001-1 .