| Mihail Nikolajevitš Sitnikov | |
|---|---|
| Syntymäaika | 19. syyskuuta 1957 (65-vuotiaana) |
| Syntymäpaikka | |
| Kansalaisuus | Venäjä |
| Ammatti | toimittaja , publicisti , julkisuuden henkilö , ihmisoikeusaktivisti |
| Verkkosivusto | Mihail Sitnikov |
Mihail Nikolajevitš Sitnikov (s. 19. syyskuuta 1957 [1] , Zagorsk , Moskovan alue ) on venäläinen julkisuuden henkilö, publicisti , toimittaja ja ihmisoikeusaktivisti [2] [3] [4] . Venäjän journalistiliiton jäsen [ 5] .
Dia-logos-lehdessä esitellyn elämäkerrallisen muistiinpanon mukaan "Syntyin Zagorskissa (nykyisin Sergiev Posad ) ortodoksisen papin perheeseen. Hän valmistui Moskovan valtionyliopiston oikeustieteellisestä tiedekunnasta , työskenteli ulkomaankaupan laitoksissa , oikeusviranomaisissa, Moskovan patriarkaatin julkaisuosastossa [ 6] .
Entinen poliittinen kolumnisti ranskalaisessa viikkolehdessä Russkaya Mysl . [7] [8] [9] [10]
Verkkojulkaisun " Portal-Credo.ru " kirjeenvaihtaja [11] . ANO - konsultointi- ja asiantuntijapalveluiden "Religiopolis Center for Religious Studies" perustaja (johtaja E. S. .]13[]12[)Elbakyan [12] .
Kansainvälisen uskonnonvapauden yhdistyksen Venäjän osaston hallituksen jäsen [17] ja koko Venäjän kansalaiskongressin toimintakomitean omantunnonvapautta käsittelevän työryhmän jäsen . [18] [19]
Omantunnonvapauden instituutin asiantuntija. [2]
RusGlobus toteaa henkilökohtaisella sivullaan olevansa näkemyksensä mukaan totalitaarisen tyyppisen valtiojärjestelmän ja "Venäjän kulttuurisen integroitumisen kristilliseen sivilisaatioon poliittisen ja uskonnollisen suvaitsevaisuuden pohjalta" vankkumaton vastustaja ja "näkee myös mitä tahansa suuntautuminen suvereniteetin ideologiaan , kommunistista ortodoksiseen , on tuhoisa Venäjälle . Lisäksi hän on omien sanojensa mukaan aktiivinen osallistuja ihmisoikeustoimiin. [kaksikymmentä]
Artikkelissaan ”Uskovien kristittyjen on tiedettävä tästä” hän käsitteli nyky-Venäjän ei-perinteisen seksuaalisen suuntautumisen kristittyjen asenteiden ongelmaa : ”Luultavasti vain mielen ja sydämen kovettuminen, josta on tullut yleisesti hyväksytty. nykypäivänä, ei anna meidän nähdä naurettavan ilmeisiä asioita. Koska puhumme ihmisistä - nuorista, lainkuuliaisista, opiskelijoista tai pääsääntöisesti ammatin hallitseneista, ahkerasti yhteiskunnan hyväksi työskentelevistä ihmisistä, jotka silmien ja hiusten värin, synnynnäisten kykyjen ja kansallisuuden ohella saanut syntymästään lähtien harvinaisen psykofysiologisen taipumuksen. Lisäksi taipumus, jonka ilmentyminen on mahdollista vain intiimissä, henkilökohtaisessa elämässä, jonka loukkaamattomuus on puolestaan lailla suojattu. Mutta mitä sitten pitäisi kutsua syrjäytykseksi, jolle nämä ihmiset joutuvat geneettisen ominaisuutensa vuoksi? [21] .
Oikeistovoimien liiton (SPS) jäsenten , julkisten järjestöjen edustajien ja toimittajien kokouksessa 27. helmikuuta 2006 Mihail Sitnikov totesi, että vallan klerikalisoitumisen ongelma oli kypsynyt pitkään eikä ollut odottamaton. Huolimatta siitä, että merkkejä tiettyjen uskonnollisten rakenteiden liitosta valtion osastojen kanssa on havaittu jo pitkään, harvat ajattelevat tällaisen liiton mahdollisia seurauksia. Omantunnonvapauden näkökulmasta, ilman niiden periaatteiden todellista toteuttamista, joiden periaatteiden demokraattinen yhteiskunta ei voi olla olemassa, klerikalisaatiota voidaan pitää sen absoluuttisena vastakohtana. Sitnikovin mukaan venäläisten enemmistön käsityksen mukaan uskonnon ja uskonnollisten järjestöjen välillä on täydellinen identiteetti, vaikka näin ei suinkaan ole. Suurin venäläinen uskonnollinen järjestö, Moskovan patriarkaatin venäläinen ortodoksinen kirkko , vaatii yksinoikeutta edustaa ortodoksista kristinuskoa maassa ja luottaa moraaliseen uskonnolliseen oppiin. Kuitenkin samaan aikaan se on täysin maallinen organisaatio, jolla on kaikki tällaiselle organisaatiolle ominaiset ominaisuudet, joista yksi on halu lisätä omaa vaikutusvaltaansa ja lisätä aineellista perustaansa. Siksi Sitnikov totesi vallan klerikalisoitumisesta puhuessaan pitää mielessä, että "puhumme täysin maallisten etujen liitosta ja täysin maallisten rakenteiden liitosta". [yksitoista]
Maaliskuussa 2007 Mihail Sitnikov osallistui Moskovan riippumattomassa lehdistökeskuksessa pidettyyn erityistieto- ja analyyttisen raportin "Vapaus uskon, omantunnon ja uskonnon vapauteen nyky-Venäjällä" esittelyyn. Raportin on laatinut M. Sitnikov yhdessä omantunnonvapauden instituutin neuvoston puheenjohtajien Sergei Burjanovin ja Sergei Mozgovin, ihmisoikeusaktivisti Andrei Babushkinin (Kansalaisoikeuksien komitea) sekä tieteellisen ja metodologinen keskus "Humanistinen" Vsevolod Lukhovitsky osana Moskovan Helsinki Groupin toteuttamaa ohjelmaa "Uskonnollisen muukalaisvihan , suvaitsemattomuuden ja syrjinnän vastainen taistelu Venäjän alueilla" . M. Sitnikov kiinnitti huomiota siihen, että ei pidä keskittyä yksittäisen kapean ihmisryhmän oikeuksien kunnioittamiseen, sillä se tekee koko yhteiskunnasta voimattoman. Hänen mielestään ongelma on siinä, että itse omantunnonvapauden käsite nähdään epätäydellisenä. Kukaan ei tiedä, mitä omantunnonvapaus on, eikä pidä sitä tärkeänä. Sitnikov totesi: "Tämä ei ole vain oikeus, vaan myös inhimillinen tila, kulttuurin, lukutaidon ja koulutuksen taso. Jos ihmisellä ei ole omantunnonvapauden tunnetta, hänellä ei ole omaa arvokkuutta. Ja jos ihmisarvo on olemassa, yhteiskunta on laillinen. Silloin myös valtio on laillinen." [2] Raportti julkaistiin erillisenä kirjana monografiana, joka on omistettu uskon-, omantunnon- ja uskonnonvapauden tilaa nyky-Venäjällä, jossa "omantunnonvapauden ja oikeuskäytännön perustuslailliset takeet, nykyaikainen lainsäädäntöä ja valtion ja uskonnon välisten suhteiden suuntauksia tieteessä ja koulutuksessa, politiikassa ja lainsäädäntössä tarkastellaan, jotka vaikuttavat suoraan ihmisoikeuksien ja vapauksien toteutumiseen tällä alalla. [3]
Vuonna 2006 koko Venäjän kansalaiskongressin foorumilla Mihail Sitnikov totesi: "...Niiden toimittajien murhat, joiden ansiosta julkisuutta, vaikkakin selvästi katkaistussa muodossa, on edelleen olemassa, tämä on hyvin tyypillinen oire. Koska, jos puhumme niistä, jotka voisivat olla kiinnostuneita heidän eliminoinnistaan, meidän tulee ensinnäkin pitää mielessä voima. Jos kiinnität huomiota hetkiin, jolloin asiakkaat päättävät tehdä jotain tällaista, tämä on melkein aina uuden hallituksen provokaation aatto, joka johtaa uuteen katastrofiin. Ei ole epäilystäkään siitä, etteikö Anna voinut sivuuttaa sitä, mitä tapahtuu tänään Venäjän ja Georgian välillä. Koska ei ole epäilystäkään siitä, että hän oli tietoinen ja kokenut toimittaja, että hänelläkin oli sanottavaa tästä..." [22]
Mihail Sitnikov esitti 2. heinäkuuta 2009 Venäjän valtion humanistisen yliopiston (RGGU) tieteellisen ja käytännön konferenssin "Omantunnonvapauden periaatteiden toteuttamisen todelliset ongelmat nykyaikaisella Venäjällä" kokoushuoneessa. aiheesta "omantunnonvapauden heijastus tiedotusvälineissä". [23]
Mihail Sitnikovia arvostelevat Venäjän julkiset ihmisoikeus- ja ortodoksiset järjestöt sekä lahkojen vastaisen liikkeen edustajat , jotka kutsuvat hänen asemaansa " lahko -suojaavaksi".» [24] [25] [26] .
Arkkipappi Vsevolod Chaplin :
... Mihail Sitnikov, ... toistaa tarinoita, että kirkko väitetysti käytti vodkaa kauppaa tai siunasi sen vapauttamista. [27] .
Pappi Lev Semjonov:
Tämä toimittaja oli kerran jo tuomittu oikeudessa saman professori Dworkinin herjauksesta , mutta ilmeisesti hänen oireisiinsa kuuluu myös jatkuva muistinmenetys [25] .
Oikeustieteen tohtori Igor Ponkin luokittelee Sitnikovin "petollisiin moraalittomiin toimittajiin" yhdessä muiden " Portal-Credo.Ru " -kirjan tekijöiden - Mihail Tulskyn, Aleksanteri Soldatovin , Vladimir Oivinin ja Sergei Bychkovin kanssa [28]
Julkinen ihmisoikeuskomitea uskoo, että Sitnikovin artikkelit Credo.ru:ssa ovat anteeksipyyntö pederastiasta ja mielikuvitellusta homofobiasta valittamisesta [26] .
Lakimies ja toimittaja Ksenia Kirillova:
Tietenkin, jotta voidaan loukata kirjailijan niin vihaamaa ROC:n kansanedustajaa , jolle Sitnikov omistaa runsaan puolet työstään, ei yleensä tarvitse olla läsnä missään. Tällaisille artikkeleille tyypilliset "pappien" syytökset totalitarismista ja poliittisista tavoitteista Moskovan kunnioitetun arkkipapin pojan suusta kuulostavat jokseenkin villeiltä. Samalla he muistelevat tahattomasti esimerkkiä Pavlik Morozovista , joka luopui omasta isästään, Neuvostoliiton menneisyydestä, jota Sitnikov ei niin rakastanut [29] .