Jumalanäidin jalka

Jumalanäidin jalka
ukrainalainen  Pyhän Jumalanäidin jalka, Jumalanäidin jalka

Jumalanäidin ihmeellinen ilmestyminen Pochaevskaya-vuorelle: Rukous kaikkein pyhimmälle Theotokosille: lubok. 1896
Sijainti
50°00′18″ s. sh. 25°30′25″ itäistä pituutta e.
Maa
AlueTernopilin alue
YhteisöPochaev
PisteJumalanäidin jalka
PisteJumalanäidin jalka

Jumalanäidin jalka on Pochaev Lavrassa sijaitseva pyhä lähde , joka on tiheässä kalkkipitoisessa tuffissa olevan syvennyksen muodossa . Ortodoksiset uskovat ja uskovat katolilaiset pitävät tätä kivessä olevaa syvennystä Neitsyen oikean jalan jälkenä tai jälkinä, joka ilmestyi Pochaev-kukkulalle 1200-luvulla tulisessa muodossa ja jätti tämän jäljen; Neitsyt Marian ilmestymisen ansiosta vuorelle avautui vesilähde. Uskovien jalka on yksi Pochaev Lavran [1] [2] [3] [4] jäännöksistä ja pyhäköistä . Jalka on jatkuvasti täynnä vettä. Pochaev Lavran kirjapainossa toistuvasti julkaistun kirjan "Mount Pochaevskaya" [5] mukaan vesi Jumalan Äidin jalalta on ihmeellistä [6] .

Kuvaus jalkasta ja sen sijainnista Lavrassa

Nikolai Leskov , joka vieraili Pochaev Lavrassa, kuvaili Jumalanäidin jalkaa seuraavasti:

Tässä ei ole havaittavissa pienintäkään selkeää ihmisen jalanjälkeä, mutta ensinnäkin kiinteän graniittikiven tumma, paikoin ikäänkuin halkeileva pinta on näkyvissä, ja sen alueen keskellä on merkittävä pitkänomainen painauma kapean mutta pitkän kuoren muodossa, kuten kalaruoat. Mikään ihmisen jalka ei ole näin pitkä [7] [8] .

Jumalanäidin jalka sijaitsee Pochaev Lavran vuoren huipulla. Jumalanäidin jalan yläpuolelle rakennettiin Pyhän Jumalan taivaaseenastumisen kivikirkko . Jalka sijaitsee temppelin sisällä, lähellä pääsisäänkäyntiä, lähellä oikeaa pylvästä, hieman lattian alapuolella. Jalka täyttyy jatkuvasti puhtaalla, kirkkaalla vedellä, veden poistamisen jälkeen jalka täyttyy jälleen vedellä entiselle tasolleen. Sen yläpuolelle on järjestetty lasiarkki, jossa on ovet, jonka avulla on mahdollista nähdä selkeästi pohjassa oleva jalkavaikutelma ja vetää siitä vettä, jota varten on hopeakauha, jossa on pitkä kahva. Arkki on aidattu kauniilla rautasillalla. Kirkon korkeassa kellarissa, kartiomaisen vuoren huipulla, Jalan alla samassa kalkkituffissa, on melko laaja luola, jonka holvia ja seiniä pitkin jatkuvasti samaa puhdasta, maukasta ja läpinäkyvää vettä. tihkuu, kerätään astioihin jaettavaksi luostarin pyhiinvaeltajille ja munkeille. Innokkaat pyhiinvaeltajat veivät vuosittain tuhansia suuria pieniä pulloja Pochaev-vettä ennen vallankumousta kaikkialle Venäjän valtakuntaan ja Itävalta-Unkarin naapurialueille . Uskovat käyttävät vettä sairauksien parantamiseen, surun ja surun sammuttamiseen. Pochaev-vesipullot, aivan kuten Jumalanäidin pienet kaulakuvat, erottuu tavallisesti niissä olevasta Jalan kuvasta [1] . Ennen vallankumousta erityinen hieromonkki, nimeltään "Stochochny", määrättiin arkille Jumalan Äidin jalan yläpuolelle; hän tarjosi vettä Jumalanäidin jalalta kaikille halukkaille pyhiinvaeltajille [9] . Halukkaat saivat ostaa ”viemäröintivettä”, joka kaadettiin etukäteen erityisiin pulloihin, joissa oli kupera jalan kuva ja laakeritiiviste [10] .

Tarinan lähteet Neitsyen jalan ilmestymisestä

Jumalanäidin jalan ilmestymistä venäjäksi kuvataan useiden 1800-luvun kirjoittajien kirjoissa: Ya. A. Tulubovsky , A. G. Glagolev [11] , A. M. Sementovsky [1] , F. V. Chetyrkin [10] , A. F. Khoynatsky [12] . Jos ensimmäinen luetelluista kirjoittajista ei mainitse, mistä hän sai tiedon Pysähdyksestä, niin neljä muuta nimeävät kirjan ensisijaiseksi lähteeksi: "Pochaevskaja-vuori: josta ihmeellinen jalka virtaa ihmevettä, ja ihmeellinen Siunatun Neitsyt Jumalanäidin Marian ikoni kunnioitettu, selkeä koko maailmalle ja ilmeinen." Kirja "Mount Pochaevskaya" - nimettömän katolisen kirjailijan kirjallis-hagiografinen kokoelma, jossa on tarina Jumalanäidin jalan ilmestymisestä, julkaistiin ensimmäisen kerran kirkkoslaaviksi vuonna 1742 [13] , ja sen jälkeen painettiin toistuvasti. vuosina 1757, 1772, 1793 ja 1803 Pochaev-painossa . Kaikki kirjan julkaisuvuodet sekä lavra että painotalo kuuluivat Uniateille . Ensimmäiset tiedot Jumalanäidin ilmestymisestä vuorelle ja ihmeellisen lähteen ilmestymisestä Marian jalan jäljestä antaa ortodoksinen arkkimandriitti Ioanniky (Galyatovsky) kirjassa "Uusi taivas, luotu uusilla tähdillä" 1665 [14] [13] , julkaistu Lvovissa; tämä kirja julkaistiin vuonna 1677 Tšernigovissa ja vuonna 1699 Mogilevissa.

Folklore

Jalkan alkuperää ja sitä koskevia kansanlegendoja kuvaili Aleksanteri Sementovski :

noin vuonna 1261, kun Pochaev-munkit asuivat vielä luolissa, yksi heistä nousi vuorille näki Siunatun Neitsyt Marian seisomassa tulen muodossa olevalla kalliolla; Pochaevin asukas John Barefoot näki samaan aikaan saman Jumalan äidin ja hänen edessään seisovan munkin ilmestyksen laiduntamassa lammaslaumaa lähellä. Kun paimen juoksi munkkien luo kertomaan näkemästään ilmiöstä, hän kuuli heiltä myös, että Pyhän Neitsyt Theotokos oli ilmestynyt tulipatsaaseen ja jätti kallion paikalle, jossa Hän seisoi. jälkeä hänen oikeasta jalkastaan ​​täynnä vettä. On huomionarvoista, että luostarin ympäristö on vesistöä yleisesti ja hyvä erityisesti. Hänen veljensä olivat pitkään yrittäneet välttää tämän haitan joko rakentamalla lammen, jolla Munkki Job, Pochaevin hegumen , työskenteli tai kaivamalla syvän kaivon kirkon lähelle vuonna 1623; mutta he eivät useinkaan tule toimeen ilman ehtymätöntä Jumalan Äidin Jalkojen lähdettä, varsinkin kuivuuden aikana. Jumalan äidin jalusta vedetyn veden parantavan armon ominaisuuksien osalta on monia tapauksia, joissa erilaisten, erityisesti silmäsairauksien, todella ihmeellistä uuttamista on tapahtunut; monia esimerkkejä sellaisista Pochaev-vedellä tehdyistä parannuksista on kirjattu kirjaan "Mount Pochaevskaya" ja myöhemmässä luostarin kronikassa, mutta vielä enemmän niistä on säilytetty ihmisten suullisessa perinteessä. Lyhyessä kuvauksessa Pochaev Lavrasta, joka on laadittu vuonna 1859, mainitaan eräs esimerkki ihmeellisestä oivalluksesta Potšajevin veden juomisesta uskollisesti, mikä tapahtui yllättäen vuonna 1532 itse kirkossa orpo Anna Kaminskajan kanssa, jonka hän toi Pochaeville Kamenetz-Podolskista. seitsemänkymmentävuotias isoäiti. Tästä parantumisesta kerrottiin aikoinaan yksityiskohtaisesti Pyhälle Synodille [1] .

Kuva Jalkasta ikoneissa, maalauksissa ja kuvissa

Hymnografia

Vuonna 1997 Jumalanäidin ihmeellisen ikonin Pochaevskaja-vuorelle siirtämisen 400-vuotispäivän kunniaksi hänen autuaaksi Vladimirin , Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitin, Akatistin siunauksena Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille ennen hänen kokoaan. -kantava Pochaevskajan jalka julkaistiin [15] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 A. M. Sementovsky "Pochaev Lavra" / Kokoelma Venäjän ensimmäisen tilastokongressin 1870 muistoksi: numero. 1-2. - Pietari: tyyppi. M. Khan, 1872-1875. - 2 tonnia; 25. Ongelma. 1 / Comp. A. M. Sementovsky, jäsen. yhdistysten työntekijä: Rus. George. ja vapaa talous ... - 1872. - (2), XXXVIII, 579 s., 1 arkki. kart. / Kanssa. 33-35
  2. ↑ Pochaev Assumption Lavra // Granaattiomena Encyclopedic Dictionary : 58 osassa. - M. , 1910-1948.
  3. ↑ Pochaev Assumption Lavra // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  4. ↑ Pochaev Lavra  / V. G. Pidgaiko // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
  5. ↑ Kirja julkaistiin vuosina 1742, 1757, 1772, 1793 ja 1803.
  6. ↑ Pochaevskaya-vuori: jaloilla, jotka virtaavat ihmeellisesti siitä ihmeellistä vettä, ja Pyhän Neitsyt Jumalanäidin ihmeellisellä ikonilla Maria on kunnioitettu, selkeä ja ilmeinen koko maailmalle. - 4. näkymä. - Pochaev: Neitsyt taivaaseenastumisen luostarin Drukarnya, 1793. - 99 kaari; 4°.
  7. ↑ N. S. Leskov. Jumalanäidin jalanjälki Pochaevissa. (Huomautus prinssi N. S. Golitsynin artikkeliin). / "Historiallinen tiedote", 1882, nro 10, s. 227–236. / S. 230 . Haettu 24. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 24. toukokuuta 2022.
  8. ↑ Emelyakh L. I. . "Kristillisen kultin alkuperä" / L. I. Emelyakh. - Leningrad: Lenizdat, 1971. - 198 s. : sairas; / s. 67 Arkistoitu 2. maaliskuuta 2021 Wayback Machinessa
  9. ↑ Ja. A. Tulubovsky . Venäjän maan pyhät laakerit / Ya. A. Tulubovsky. - Kiova: tyyppi. Kiova-Pecher. laakerit, 1887. - 82 s. : sairas; 19. / s. 74-76
  10. ↑ 1 2 Holy Pochaev Dormition Lavra Arkistokopio 30. huhtikuuta 2022 Wayback Machinessa / Comp. F. Chetyrkin . - 3. painos - Pietari: Jatkuva. comis. laitteen mukaan lukemat, 1897. - 31 s., 1 arkki. edessä. (sairas). / Kanssa. 27
  11. ↑ A. G. Glagolev . Venäläisen matkailijan A. Glagolevin muistiinpanot 1823-1827. - Pietari: tyypiltään. Venäjän keisarillinen akateemikko, 1837. - 24 cm Osa 1: Venäjä. Itävalta. - 1837. - 285, (1), VI, (2) s., (1) f. sairas. / Kanssa. 117 Arkistoitu 4. toukokuuta 2022 Wayback Machinessa
  12. ↑ A. F. Choynatsky . Essee Pochaev Lavran historiasta ja sen nykyisestä asemasta / arkkipappi. A. F. Khoynatsky. - Pietari: Tyyppi. F. Eleonsky and Co., 1881. - 131, (2), 61 s.; 22 cm/s. 17 Arkistoitu 4. toukokuuta 2022 Wayback Machinessa
  13. ↑ 1 2 Pochaev Lavra  / V. G. Pidgaiko // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
  14. ↑ Ioanniky (Galyatovsky) . Uusi taivas uusilla tähdillä luotuilla eli Siunatuin Neitsyt Maria Theotokos ihmeineen (1699) / arkki 153 takana
  15. ↑ Pochaev Lavran akateemikot. - Pochaev: Holy Dormition Pochaev Lavra, 1997. - S. 3-65. / Akatisti Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille Hänen terveellisen Pochaevin jalkansa edessä. . Haettu 30. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 15. huhtikuuta 2016.