Tagyl

Tagyl
alt.  Tagyl
Maa Venäjä
Alue Altain tasavalta
Materiaali kivi / puu
Tila aktiivinen

Tagyl  on alttari [1] , litteistä kivistä Altain alkuperäisväestön rakentama artefakti kalenterirituaalien, kansanjuhlien aikana erityisissä merkittävissä pyhissä paikoissa. Sisältyy Altain tasavallan aineettoman kulttuuriperinnön luetteloon [2] .

Termin alkuperä

Altailainen sana tagyl liittyy etymologisesti mongiin . tahil  - uhraus, uhriseremonia; mong. tahil tabiha  - uhrata, tarjota lahjoja [3] . Keskinäisen kulttuurivaihdon prosessissa tapahtui leksikaalisen merkityksen muutos. Altailaiskielessä tämä sana ei nyt tarkoita uhriuhreja, vaan itse alttareita, jotka on rakennettu kollektiivisia riittejä varten ja jotka ovat symboli paikasta, jossa tietyn alueen mestarihenki asuu [4] .

Termin merkitykset

On huomattava, että kirjallisuudessa kuvatuilla termin merkityksillä on erilaisia ​​vivahteita, jotka johtuvat tekstin kirjoitusajasta ja kuvattavasta paikasta. Paikalliset erot liittyvät seremonian muotoon, järjestykseen. Muinainen shamaaniriitti joillakin alueilla ja väestöryhmissä koki voimakkaan burkhanismin vaikutuksen , joka myös jätti jälkensä.

Nykyään termillä tagyl on useita merkityksiä:

  1. pieni alttari tulen ääressä;
  2. kivistä tehty rakenne, tässä merkityksessä synonyymi sanalle kure ;
  3. paikka, jossa rituaalitoimet suoritetaan; [5]

Tagyylityypit

uhripöytä

Koivutukista tehty pöytä sijoitetaan kylän sisäänkäynnille [6] tai sisäänkäynnistä oikealle sisälle, se voidaan asentaa myös etukulmaan ak-yaikin alle, näille tukkeille poltetaan kanervan tai kaaren oksia. . Täällä voi olla myös kuppi - adyakh, josta juomarituaali sekä maidolla ja arakalla sirotus suoritetaan erityisellä lusikalla [7] . Tagyl voi sisältää tolkan- tai kurut- juustosta valmistettuja uhrieläinhahmoja [7] . Kunstkameran kokoelmassa on näyte uhripöydästä, johon on kiinnitetty veistetty symbolinen piirros. Vuonna 1915 hänet tuotiin Keski-Katunista. Uhripöydässä on 4 jalkaa ja pöytälevy, jonka mitat ovat 17 cm x 14,5 cm, kuvataan kaapin muotoisia alttareita, joiden korkeus on jopa 110 cm. [8]

villi kivi alttari

Ne voivat olla yksittäinen rakenne, mutta useammin ne asennetaan ryhmiin osana kulttikomplekseja - kure [7] . Se on valmistettu luonnonkivestä, yleensä oikean neliön, suorakaiteen tai sylinterin muotoisen tornin muodossa. Tagyylien määrä yhdessä paikassa voi olla erilainen, kuvataan 6, 7, 10 ja 12 alttarin rakenteita. Jokaisella kompleksilla on oma arkkitehtuuri ja joukko esineitä. Tagyl-alttarit on omistettu Altain kunnioitetuille vuorille, sellaisilta vuorilta otetut kivet asetetaan tällaisten tagyylien juurelle.
Jokaisen tagyylin ominaisuus on - sakh-tash (uhrikivi). Sen päälle laitetaan alkoholille uhrattua valkoista ruokaa (jauhoja ja/tai maitoa), katajan oksia poltetaan sen päälle.

Ennen rukouksen alkua osallistujat pesevät kätensä ja kasvonsa pyhällä vedellä katajalla. Tuodut uhrioksat sidotaan koivun tai muiden puiden oksiin, sitten seremonian suorittajan ( jarlykchy ) jälkeen kierretään useita kertoja kädet ristissä tagylin ympäri auringossa rukoillen [9] .

seremonian paikka

Tagil on typologisesti samanlainen Obo- tyyppisten rakenteiden kanssa, jotka ovat laajalti edustettuina koko Keski-Aasiassa . Erot ovat käsityksissä funktioiden jakautumisesta. Obo asennetaan merkittäviin, erityisiin paikkoihin: tielle, solaan jne. Tagyl puolestaan ​​liittyy Altain palvontarituaaliin kahdesti vuodessa. Kevät - jzhyl -bojaari ja syksy - sary- bojaari [10] .

Pyhäkön muoto voi muuttua alueen maiseman ja historiallisesti vakiintuneen kulttuuriyhteisön mukaan. Altain pohjoisosassa nämä ovat usein pensaspuusta tehdyn mökin muodossa olevia rakennuksia, eteläisillä alueilla tämä on yleensä heidän kivensä rakennus.

Tässä yhteydessä tagyl ei ole vain kokoelma alttareita, vaan koko vuori, koko paikka, jossa pyhäkkö sijaitsee. Erityyppisten pyhäkköjen yhdistävä tekijä on pääsääntöisesti pylväs, jonka keskellä on kiinnitetty lippu (maany). Pohjoiseen osaan asennetaan aina vetopylväs (chaky) [10] .

Galleria

Muistiinpanot

  1. ↑ O.N. Balakina, V.S. Dedeev. Altai-venäläinen sanakirja / toimittanut N.A. Tepukova. - 1. - Gorno-Altaisk: ROO "Lepta", 2015. - 168 s.
  2. ↑ Altain tasavallan hallitus. Altain tasavallan aineettoman kulttuuriperinnön valtionrekisterin hyväksymisestä  : päätös. - 2014. - 14. toukokuuta ( nro 140 ). Arkistoitu alkuperäisestä 8.3.2019.
  3. ↑ Cheremisov K.M. Burjat-mongolia-venäläinen sanakirja. - 1952. - S. 432.
  4. ↑ N.R. Oinotkinova. Eteläaltailaisten kalenterirituaalien kulttuurisemioottiset koodit . — Filologian instituutti SB RAS, Novosibirsk. Siberian Philological Journal, 2016 - 4. Arkistokopio 25. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa
  5. ↑ Ekeyeva E.V., Belekova E.A. [ PDF-tiedosto Kulttiesineitä altailaisten perinteisessä maailmankuvassa]. – Gorno-Altaisk: BNU RA “Altaistiikan tutkimusinstituutti nimeltä I. S.S. Surazakova", 2018. - 120 s. Arkistoitu 25. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa
  6. ↑ Danilin A.G. Burkhanismi Altaissa. - S. 70.
  7. ↑ 1 2 3 L.I. Shestova. Burkhanismi: etnoksen ja uskonnon alkuperä / V.P. Zinovjev. - Tomsk: Tomskin valtionyliopisto, 2010. - S. 212. - 288 s.
  8. ↑ L.I. Shestova. Burkhanismi: etnoksen ja uskonnon alkuperä / V.P. Zinovjev. - Tomsk: Tomskin valtionyliopisto, 2010. - S. 104. - 288 s.
  9. ↑ Ekeyeva E.V., Belekova E.A. Kulttivarusteet altailaisten perinteisessä maailmankuvassa / Ph.D.:n tieteellinen toimittaja. ist. Tieteet N.O. Tadysheva. - Gornog-Altaisk: BNU RA "Altaistiikan tutkimuslaitos nimetty. S.S. Surazakova", 2018. - S. 9. - 120 s.
  10. ↑ 1 2 D.V. Arzyutov. Tagyl: paikallinen maisema ja rituaalipaikan valinta altailaisten keskuudessa. . — A.I.:n nimen antropologian ja etnografian museon elektroninen kirjasto Pietari Suuri (Kunstkamera). Arkistoitu 26. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa
 Luettelo Altain tasavallan aineettomasta kulttuuriperinnöstä