Paul Tillich | |
---|---|
Saksan kieli Paul Tillich | |
Nimi syntyessään | Paul Johannes Tillich |
Syntymäaika | 20. elokuuta 1886 [1] [2] [3] […] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 22. lokakuuta 1965 [4] [1] [3] […] (79-vuotias) |
Kuoleman paikka | |
Maa | |
Akateeminen tutkinto | PhD [6] ( 1911 ) ja teologian lisensiaatti [d] ( 1912 ) |
Alma mater | |
Teosten kieli(t). | englantilainen saksa |
Suunta | dialektinen teologia , kulttuuriteologia |
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | teologia |
Palkinnot | Saksan kirjakauppiaiden rauhanpalkinto ( 23. syyskuuta 1962 ) Frankfurt am Mainin kaupungin Goethe-mitali [d] ( 1956 ) Messenger Lectures ( 1957 ) |
Wikilainaukset | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Paul Johannes Tillich ( saksaksi Paul Johannes Tillich ; englanniksi Paul Johannes Tillich ; 20. elokuuta 1886 , Starzeddel , Brandenburg , Preussin kuningaskunta , Saksan valtakunta - 22. lokakuuta 1965 , Chicago , USA ) - saksalais-amerikkalainen protestanttinen teologi ja eksistentialismin edustaja , filosofi dialektinen teologia . Pidetään yhtenä 1900-luvun vaikutusvaltaisimmista teologeista [7] .
Toisin kuin Karl Barth ja muut, hän pyrki luomaan universaalin " kulttuuriteologian ". Tunnettu teoksistaan The Courage to Be (1952) ja The Dynamics of Faith (1957), jotka käsittelevät modernin kulttuurin teologiaa ja on suunnattu laajalle lukijajoukolle. Teologina hänet tunnetaan parhaiten suuresta kolmiosaisesta teoksestaan Systematic Theology (1951-1963), joka paljastaa "korrelaatiomenetelmän", jolla Tillich pyrki tulkitsemaan kristillisiä ilmoituksen symboleja vastauksina aiemmin esitettyihin kysymyksiin ihmisen olemassaolosta. eksistentialismin nostama [8] [9] .
Syntynyt 20. elokuuta 1886 Starzeddelin kylässäSaksan valtakunnan Brandenburgin maakunnassa (nykyinen Puolan alue) Preussin vanhemman maakunnan evankelisen valtiokirkon konservatiivisen luterilaisen pastorin Johannes Tillichin ja Reininmaalta kotoisin olevan liberaalin Mathilde Dörsilenin perheessä. . Hän oli kolmesta lapsesta vanhin ja hänellä oli kaksi sisarta: Johanna (1888-1920) ja Elisabeth (s. 1893). Kun Paavali oli 4-vuotias, hänen isänsä tuli Bad Schonfliesin hiippakunnan superintendentiksi . Täällä hän kävi peruskoulua. . Vuonna 1898 Tillich jatkoi opintojaan Königsberg Gymnasiumissa Neumarkissa . Täällä hän koki syvää yksinäisyyttä, jonka hän auttoi voittamaan Raamatun lukemisen . Koulussa opiskellessaan hän sai vaikutteita humanismista [9] .
Vuonna 1900 Johannes siirrettiin Berliiniin, ja seuraavana vuonna Paul meni opiskelemaan paikalliseen kouluun valmistuen vuonna 1904 . Syyskuussa 1903, 17-vuotiaana, Paul menetti äitinsä syöpään . Tillich opiskeli useissa Saksan yliopistoissa eri vuosina - vuonna 1904 hän tuli Berliinin yliopistoon , vuonna 1905 Tübingenin yliopistoon , vuosina 1905-1907 hän opiskeli Hallen yliopistossa .
Vuonna 1911 Tillich valmistui tohtoriksi Breslaun yliopistosta , ja vuonna 1912 hänestä tuli teologian lisensiaatti Hallen yliopistosta [9] .
Vuonna 1912 hänestä tuli Saksan evankelisen kirkon pastori Brandenburgin maakunnassa .
Vuonna 1914 hän meni naimisiin Marguerite ("Grety") Weaverin (1888-1968) kanssa. Lokakuussa, ensimmäisen maailmansodan puhjettua , Tillich palveli armeijassa pappina . Vuonna 1919 Paul ja Greta erosivat sen jälkeen, kun todettiin, että lapsi ei syntynyt Tillichistä [10] . Sitten hän tapasi Hanna Werner-Gottshawin, joka vuonna 1924 meni hänen kanssaan naimisiin ja synnytti lapsen [11] .
Vuosina 1919-1924 hän opetti teologian yksityishenkilönä Berliinin yliopistossa.
Vuosina 1924-1925 hän oli teologian professori Marburgin yliopistossa , missä hän alkoi luoda omaa systemaattista teologiaa. Vuosina 1925-1929 hän oli teologian professori Dresdenin korkeakoulussa ja Leipzigin yliopistossa sekä vuosina 1929-1933 Frankfurtin yliopistossa .
Kesällä 1933 Reinhold Niebuhr vieraili Saksassa tarjoten Tillichiä opettamaan New Yorkin yhdistyneessä teologisessa seminaarissa [10] . Maanvaihto johti myös kielen vaihtamiseen saksasta englanniksi, jossa Tillich julkaisee kolmiosaisen monografiansa Systematic Theology . Hän opetti seminaarissa 1933-1955 vierailevana uskonnonfilosofian professorina. Hän opetti myös vierailevana luennoitsijana Columbian yliopistossa 1933-1934 . Vuonna 1937 Tillich teki elinikäisen sopimuksen seminaarin kanssa, ja vuonna 1940 hänestä tuli filosofisen teologian professori ja hän sai Yhdysvaltain kansalaisuuden [9] . Hän oli myös osa Niebuhrin ympärillä olevien kristillissosialistien piiriä.
Yhdistyneessä teologisessa seminaarissa Tillich teki nimeä itselleen, julkaisi useita teoksia, joissa hän hahmotteli synteettistä protestanttista teologiansa ja eksistentialismin filosofiansa . Vuonna 1936 julkaistiin monografia "Rajalla", vuonna 1948 esseekokoelma " Protestanttinen aikakausi", samana vuonna julkaistiin hänen saarnakokoelmansa "Säätiöiden tärinä". Uusimman julkaisun ansiosta Tillich sai merkittävän yleisön, jota hänellä ei ollut koskaan ennen ollut. Mutta merkittävin kaikista teoksista oli kolmiosainen "Systematic Theology", joka toi Tillichille yleismaailmallisen tunnustuksen tieteellisessä maailmassa, sekä monografia "Rohkeus olla". Systemaattisen teologian ensimmäisen osan julkaisemisen jälkeen Tillich kutsuttiin pitämään arvostettuja Gifford-luentoja Aberdeenin yliopistossa vuosina 1953-1954 . Tätä kolmiosaista painosta kutsuttiin myöhemmin "hänen mestariteokseksi" Tillichin elämäkerrassa, jonka Pauks kirjoitti Dwight H. Terryn luentojen perusteella.[9] .
Vuonna 1955 Tillich muutti Harvard Divinity Schooliin , jossa hän sai korkeimman professorin arvonimen Harvardin yliopistossa .
Vuonna 1961 Tillichistä tuli yksi taiteiden, uskonnon ja modernin kulttuurin seuran perustajista., johon hän liittyi koko elämänsä [12] . Samaan aikaan hän julkaisi kaksi jäljellä olevaa Systemaattisen teologian osaa.
Tillichille on ominaista taipumus intiimi-yksilölliseen empatiaan kulttuurin perusteita kohtaan . Sellainen kokemus johtaa väistämättä olemisen absoluuttisiin arvoulottuvuuksiin, rajassa pyhän ja Jumalan ymmärtämisen kokemukseen . Nykyihmisen henkinen draama on hänen mielestään absoluuttisten arvojen järjestelmän menettämisessä, Jumalan menetyksessä. Jumalaa ei voida etsiä jonkinlaisena "asiana", hän ei ole olemassa jonkinlaisena "taivaallisena ihmisenä". Jumala on viime kädessä "minun" olemassaolon, "todellisen olemukseni " todellinen perusta . Synti ei Tillichin mukaan ole ulkoisten lakien ja käskyjen rikkomista; siinä ihminen kadottaa itsensä ja tajuaa menetyksen pelon ja epätoivon tilanteessa. Kuva "uudesta olennosta", joka voittaa sosiaalisen ja henkilökohtaisen vieraantumisen demoniset mekanismit, on Tillichin Jeesus Kristus .
Paul Tillichin kunniaksi New Harmonyssa( Indiana , USA ) on hänestä rintakuva , jonka on tehnyt kuvanveistäjä James Rosati.
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
---|---|---|---|---|
Sukututkimus ja nekropolis | ||||
|