Toronton viestintäkoulu

Toronto School of Communication theory on tieteellinen  viestintäteoriakoulu , joka tutkii " median " käsitettä sekä sen vaikutuksia yhteiskunnan taloudelliseen, poliittiseen ja sosiaaliseen alueeseen [1] . Tämä koulu sai nimensä siitä, että tämän suunnan pääedustajat Harold Innis ja Marshall McLuhan  työskentelivät Toronton yliopistossa . McLuhan tutki pääasiassa median psykologisia ja fysiologisia vaikutuksia , kun taas Inniskiinnostunut median vaikutuksen sosioekonomisista, kulttuurisista ja aineellisista seurauksista .

Origins

Toronto School of Communicationin perustajaksi pidetään yleensä Harold Innistä , joka 1940-luvun jälkipuoliskolla päätti luopua talousopinnuksista ja alkoi opiskella viestintäteoriaa (katso Innis-kommunikaatioteoriat ). Syy tähän kysymykseen oli Innisin poliittisen epävakauden tunne ja kulttuurinen kriisi, johon länsimainen yhteiskunta joutui 1900-luvulla.

Innis kiinnostui viestintävälineiden vaikutuksesta sivilisaatioiden kehitykseen. Toisen maailmansodan lopusta kuolemaansa vuonna 1952 asti Innis työskenteli viestinnän sosiaalisen historian tutkimuksen parissa viimeisten 4000 vuoden ajalta. Kuolemansa jälkeen hän jätti monia teoksia, joista tärkeimpiä pidetään: "Empire and Communications" (1950) ja "Bias in Communications" (1951).

Innisin työ vaikutti McLuhanin konseptiin , joka julkaisi 1960-luvulla useita tutkimuksia, jotka johtivat hänet yleiseen tunnustukseen. Niitä ovat " The Gutenberg Galaxy: The Making of the Typing Man " (1962), " Understanding the Media: Man's External Extensions " (1964), "Media on viesti: Seurausten luettelo" (1967).

Tämän koulukunnan edustajista mainittakoon myös W. J. Ongin , B. Andersonin ja useiden muiden kirjoittajien nimet.

Tutkijat korostavat seuraavia näkökohtia, jotka yhdistävät McLuhanin ja Innisin lähestymistavat :

Perusteet

Innis tunnisti "kolme monopolia" julkisessa elämässä:

Erilaiset kommunikaatiovälineet Innisin näkökulmasta ja niiden erilainen suosio eri ajanjaksoina aiheuttivat erilaisia ​​sosiaalisia rakenteita, erilaisia ​​sosiaalisia ideoita, erilaisia ​​poliittisia, taloudellisia tai muita suhteita yhteiskunnassa.

Innis erotti kaksi mediatyyppiä:

Jokainen mediatyyppi vaikutti tietyntyyppisten valtioiden luomiseen. Esimerkkinä aikasuuntautuneesta mediasta hän mainitsi saven , kiven , pergamentin  – ne materiaalit, joita oli vaikea käsitellä, mutta samalla kestävämpi. Niiden avulla on mahdollista säilyttää suhteellisen pieni määrä yhteiskunnallisesti merkittävää tietoa pitkäksi aikaa. Tämän seurauksena tämäntyyppiset tiedotusvälineet vaikuttivat valtionhallinnon keskittämiseen, tiedon sakralisoitumiseen , uskonnollisten arvojen vahvistumiseen ja hierarkkiseen yhteiskuntaorganisaatioon .

Avaruuteen perustuvat mediat valmistettiin kevyistä ja yksinkertaisista materiaaleista, kuten paperista ja papyruksesta , mikä mahdollisti suurien tietomäärien nopean ja tehokkaan välittämisen laajalle yleisölle. Tämä vaikutti suurten imperiumien syntymiseen . Tilasuuntautuneella medialla ei kuitenkaan pystytä takaamaan tiedon historiallista säilymistä, mistä seuraa poliittinen ja kulttuurinen epävakaus yhteiskunnassa. Tilallisen ja ajallisen median välinen tasapaino on välttämätön vakaan yhteiskunnan muodostamiseksi . Innisin mukaan vastaava tasapaino länsimaisessa kulttuurissa saavutettiin vain kahdesti - Kreikassa ja Bysantissa [4] .

Innisillä oli suuri vaikutus McLuhaniin . tiedemies kirjoitti tästä kirjansa Gutenberg Galaxy (1961) esipuheessa. McLuhan tutki suuria muutoksia ihmiskunnan historiassa, jotka liittyivät uuden median tuloon .

McLuhan tunnisti kolme vaihetta sivilisaation kehityksessä :

Kirjoissaan hän totesi, että ihmiskunta on kehittymässä lineaarisesta, lukutaitoon perustuvasta ajattelusta epälineaariseen elektroniseen ajatteluun. Hän julisti, että "informaation kantaja on viesti" [6] .

McLuhanin mukaan " globaali kylä " on uusi sosiaalisen organisaation muoto, joka syntyy, kun supernopean sähköisen median avulla koko maailma yhdistetään yhdeksi valtavaksi sosiaaliseksi järjestelmäksi . McLuhan , toisin kuin Innis , ei ollut kiinnostunut tämän " globaalin kylän " johtamisesta, hän oli kiinnostunut median vaikutuksista aisteihin . Hän väitti, että media kirjaimellisesti laajentaa kuuloa, näköä ja kosketusta. McLuhan uskoi, että tiedotusvälineet tarjoavat tavalliselle ihmiselle uusia mahdollisuuksia ja antavat hänen olla heti kaikkialla [7] .

Lisäksi McLuhan kehitti käsitteen "kuuma" (kuuma) ja "kylmä" (viileä) media . Kuuman median avulla voit laajentaa tunteen teräväpiirtoasteeseen, jolloin yleisölle jää vain vähän tilaa täydentää sitä. Kylmälle medialle on ominaista korkea yleisön osallistumisaste, mutta alhainen varmuusaste.

Vaikutus tieteeseen

McLuhan oli yksi ensimmäisistä tutkijoista, joka kiinnitti huomiota viestinnän tutkimukseen. Ennen häntä, 1950- ja 1960-luvuilla, viestintätekniikan laitokset ja laitokset olivat harvinaisia ​​yliopistoissa, ja vasta 1970- ja 1980-luvuilla niistä tuli yhä suositumpia.

Lisäksi Toronto School of Communications -koulun edustajien ajatukset vaikuttivat 1900-luvun lopun ja 2000-luvun alun tutkijoihin. Erityisesti nykyaikaiset mediaekologian tutkimukset , joita nykyajan tutkijat ovat aktiivisesti kehittäneet, perustuvat Innisin ja McLuhanin teorioihin [8] .

Kritiikki

1960-1970-luvuilla. Pohjois-Amerikan kriitikot D. Carrey [9] , S. Finkelstein [10] , D. Miller [11] kritisoivat M. McLuhanin teorioita väittäen, ettei niissä ole mitään järkeä, ne ovat teknisen determinismin läpäisemiä ja ovat umpikuja. joukkoviestinnän sosiologian tutkimukset. Niitä toistaa venäläinen tutkija L. M. Zemljanova. Hän kiinnittää huomiota G. Innisin ja M. McLuhanin metodologisten lähestymistapojen eroon ja korostaa, että jos Innis "pyrki historismiin, niin McLuhan  - tekniseen determinismiin " [1] .

J. Curtis totesi, että monet M. McLuhanin ajatuksista olivat muiden kirjoittajien esittämiä. Esimerkiksi globaalin kylän teorian kehitti L. Mumford osana käsitystä "maailman ainoasta ihmisestä" [12] .

Populaarikulttuurissa

Vuonna 1965 Tom Wolfe kirjoitti kuuluisan esseen McLuhanista , otsikolla "Entä jos hän on oikeassa?", jossa hän myönsi, että McLuhania voidaan pitää "tärkeimpana ajattelijana sitten Newtonin , Darwinin , Freudin , Einsteinin ja Pavlovin " [13] . .

McLuhanin aforismit ja sanonnat , kuten "Media on viesti" ("Tiedon kantaja on itse viesti (viesti)" ja "Globaali kylä" ("globaali kylä") ovat lujasti tulleet länsimaiseen mentaliteettiin ja kulttuuriin. McLuhan ennusti television vaikutuksen yhteiskuntaan, mainonnan olemusta ja luonnetta ja kuvasi myös neljäkymmentä vuotta sitten selkeästi yhteiskunnassa tapahtuneita muutoksia, joita olemme nähneet viime aikoina, sekä Internetin tuloa .

Lisäksi Marshall McLuhanista on tehty useita elokuvia :

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Arkhangelskaya I. B. Viestintäteoria H. - A. Innisin ja G. - M. McLuhanin teoksissa // Nižni Novgorodin yliopiston tiedote. N. I. Lobatševski. Yhteiskuntatieteet-sarja. 2007. nro 3 (8). s. 148-152.
  2. ↑ Katz E. Toronton koulukunta ja viestintätutkimus // The Toronto School of Communication Theory. Tulkinnat, laajennukset, sovellukset. Ed. R. Watson, M. Blondheim, RPM Watson. – Jerusalem, 2007
  3. ↑ Innis, Harold. (1951) The Bias of Communication. Toronto: University of Toronto Press.
  4. ↑ 12 Innis , Harold. (2007) Empire and Communications. Toronto: Dundurn Press, s. 23. ISBN 978-1-55002-662-7 .
  5. ↑ Marshall McLuhan. Galaxy Gutenberg. Typografiseksi ihmiseksi tuleminen = Gutenbergin galaksi: Typografisen ihmisen tekeminen. - M .: Akateeminen projekti, 2005. - 496 s. — ISBN 5-902357-28-4
  6. ↑ McLuhan M., Fiore Q. Medium on hieronta: vaikutusten luettelo. – NY: Random House, 1967
  7. ↑ Marshall McLuhan. Understanding Media: The Extensions of Man = Understanding Media: The Extensions of Man. - M .: Kuchkovon kenttä, 2007. - 464 s. - ISBN 978-5-901679-58-6 .
  8. ↑ Chumakova V.P. Herbert Marshall McLuhanin rooli median sosiologiassa ja "mediaekologian" tieteellisen suunnan muodostumisessa // Mediascope. 2015. Nro 1
  9. ↑ Carey J. Harold Adams Innis ja Marshall McLuhan. Teoksessa Raymond Rosenthal (Toim.), McLuhan: Pro and con. Baltimore, M.D., 1968: Pingviini. s. 270-308.
  10. ↑ Finkelstein S. McLuhanin järkeä ja hölynpölyä. NY: International Publishers, 1968.
  11. ↑ Miller, J. Marshall McLuhan. New York: Viking, 1971.
  12. ↑ McLuhan, Herbert Marshall (1911-1980) | Marshall McLuhan . Haettu 29. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 22. toukokuuta 2019.
  13. ↑ Entä jos hän on oikeassa? (linkki ei saatavilla) . Haettu 29. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 10. syyskuuta 2018. 

Kirjallisuus

Linkit

McLuhanin kulttuuri- ja  teknologiakeskus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat