| Ukrainan autokefaalinen ortodoksinen kirkko | |
|---|---|
| Pyhän Andreaksen kirkko Kiovassa - entinen UAOC:n katedraalikirkko | |
| Yleistä tietoa | |
| Pohja | 1989 |
| Purkamispäivä | 2018 |
| Autokefalian tunnistaminen | Valko-Venäjän autokefalinen ortodoksinen kirkko (ei-kanoninen) |
| Hallinto | |
| Kädellinen | Macarius (Maletich) |
| Keskusta | Kiova |
| Kädellisen asuinpaikka | UAOC :n patriarkaatti, Tryokhsvyatitelska street , 8a, Kiova |
| Alueet | |
| Lainkäyttöalue (alue) | Ukraina ja ukrainalainen diaspora |
| palvonta | |
| liturginen kieli | ukraina , ulkomaisissa seurakunnissa myös paikallisilla kielillä |
| Kalenteri | Julian [1] |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
| Tietoja Wikidatasta ? | |
Ukrainan autokefaalinen ortodoksinen kirkko (lyhennetty UAOC , Ukrainian Ukrainian Autocephalous Orthodox Church ) on ei-kanoninen uskonnollinen järjestö, joka oli olemassa Ukrainan alueella ja maissa, joissa on ukrainalaista diasporaa. Joulukuun 15. päivänä 2018 se hajosi [2] ja Ukrainan ortodoksisten kirkkojen yhdistävän neuvoston tulosten seurauksena sen entisestä kädellisestä ja sen piispoista tuli osa Ukrainan ortodoksista kirkkoa . Laillisesti päättynyt 29. heinäkuuta 2019 [3] .
Kiovan aloitekomitea, jota johti isä Bogdan Mikhailechko, julkaisi 15. helmikuuta 1989 vetoomuksen Neuvostoliiton ja Ukrainan SSR :n korkeimpiin neuvostoihin sekä kansainväliseen kristilliseen yhteisöön. Muistuttaen Ukrainan kirkon pitkäaikaista vankeutta ja laittomuutta Moskovan vallan alaisuudessa, komitean viisi perustajaa ilmaisivat ja perustivat vaatimuksen täyden autokefalian palauttamisesta . Pääsiäisenä 1989 Kiovassa toimiva ukrainalainen ortodoksinen yhteisö piti juhlapalveluksen yksityiskodissa . Se oli ensimmäinen ukrainankielinen palvelu Ukrainan pääkaupungissa sitten vuoden 1943. Mutta kesäkuun alussa Kiovan kaupungin viranomaiset kieltäytyivät rekisteröimästä UAOC - seurakuntaa Podilissa väittäen, että "ei ole koskaan ollut eikä koskaan ole sellaista kirkkoa kuin UAOC, ja siksi on mahdotonta rekisteröidä olematonta kirkkoa." Tämä on kirjaimellinen toisto Ukrainan exarchin, Metropolitan Filaretin , teesistä .
Herran kirkastumisen juhlana 19. elokuuta 1989 Lvivin apostolien Pietarin ja Paavalin seurakunta ilmoitti vetäytyvänsä Moskovan patriarkasta ja loi ensimmäisen toimivan UAOC:n yhteisön . Yli 1 800 henkilön rehtori, isä Vladimir Yareman johtamassa vetoomuksessa hierarkoille, papistolle, papistolle ja uskoville todetaan: ”Ulkomalaiset patriarkat eivät palauta järjestystä taloomme. Meidän on tehtävä se itse."
20. lokakuuta 1989 eläkkeellä oleva Venäjän ortodoksisen kirkon piispa piispa Ioann Bodnarchuk liittyi UAOC:hen ja johti sitä . Lviviin perustettiin Kirkko Rada - elvytetyn kirkon hallintoelin, UAOC:n peruskirja hyväksyttiin . Venäjän ortodoksisen kirkon (ROC) seurakunnat Lvivin alueella , Ivano-Frankivskin alueella , Ternopilin alueella ja Volhyniassa alkoivat liittyä UAOC:hen . Itä-Ukrainaan syntyi erilliset ukrainalaiset autokefaaliset ortodoksiset yhteisöt. Vuoden 1989 loppuun mennessä UAOC:lla oli jo yli 100 seurakuntaa.
9. joulukuuta 1989 Kiovaan perustettiin pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun koko ukrainalainen ortodoksinen veljeskunta , josta tuli kirkon herätyksen keskus. Vuoden 1990 alussa alueellisia ja paikallisia veljeskuntia alettiin perustaa Länsi-Ukrainan ja sitten muille alueille. Suurelta osin veljeskuntien aloitteiden ja ponnistelujen ansiosta UAOC tuli yhä näkyvämmäksi Kiovassa ja muissa Ukrainan kaupungeissa. Siellä oli julkisia jumalanpalveluksia, Ukrainan kirkon ja kansallisen historian merkittävien henkilöiden muistojuhlia.
Maaliskuun 10. päivänä ensimmäinen liturgia pidettiin Kiovassa Pyhän arkkienkeli Mikaelin kirkossa Kansanarkkitehtuurin ja -elämän museon alueella. Lvivissä oli jo vuoden 1990 alussa useita ukrainalaisia autokefaalisia ortodoksisia yhteisöjä, mukaan lukien historiallinen Assumption Church . Tammikuun 22. päivänä yli 200 seurakuntaa Ivano-Frankivskin alueella muutti samanaikaisesti UAOC:hen, monet muut Galician yhteisöt seurasivat esimerkkiä . Tämän UAOC:n nopean kasvun sivuvaikutuksena oli uskontojen välinen konflikti ortodoksisten ja kreikkalaiskatolisten välillä.
ROC reagoi ensin UAOC:n elpymiseen kieltämällä pappipalvelusta ja erottamalla kirkosta . Kun tämä ei pysäyttänyt kansalliskirkkoliikettä, Venäjän ortodoksinen kirkko teki myönnytyksiä: se sai pitää jumalanpalveluksia ja pitää saarnat ukrainaksi, missä suurin osa seurakuntalaisista halusi, Uusi testamentti ja breviaari julkaistiin ukrainaksi . Kiovassa avattiin teologinen seminaari , vaikka se opetettiin lähes kokonaan venäjäksi [4] .
Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto loi tammikuun 1990 lopussa Ukrainan ortodoksisen kirkon (UOC) Ukrainan eksarkaatin pohjalta, UOC:n viiden piispan synodin omaksi kirkon hallintoelimekseen.
UAOC:n paikallisneuvostossa vuonna 1990 Kiovassa hyväksyttiin uusi UAOC:n peruskirja, ja metropoliita Mstislav julistettiin Kiovan ja koko Ukrainan patriarkaksi. Ukrainan viranomaiset kieltäytyivät kuitenkin palauttamasta sen temppeleitä ja omaisuuttaan UAOC:lle [4] .
31. maaliskuuta 1990 arkkipiispa Johannes (Bodnarchuk) asetti yhdessä itsevihkineen piispa Vikenty Chekalinin [5] [6] kanssa UAOC :lle uuden piispan - Vasilyn (Bodnarchuk) (Johanneksen veli), joka nimitettiin Ternopiliin. - Buchachin katedraali. Ivano-Frankivskin ja Kolomya Andrein (Abramchuk) piispan vihkiminen tapahtui 7. huhtikuuta . Huhtikuun 28. päivänä asetettiin Tšernivtsin ja Khotynin piispa Daniel (Kovaltšuk) ja 29. huhtikuuta Uzhgorodin ja Khustin piispa Vladimir ; Joidenkin hierarkioiden alkuperäisiä tehtäviä muutettiin myöhemmin.
5.-6. kesäkuuta 1990 UAOC:n koko ukrainalainen neuvosto pidettiin Kiovassa, johon osallistui yli 700 delegaattia kaikkialta Ukrainasta, mukaan lukien 7 piispaa arkkipiispa Johnin johdolla ja yli 200 pappia. Neuvosto hyväksyi virallisesti UAOC:n palauttamisen Ukrainassa ja teki historiallisen päätöksen nostaa se patriarkaattiselle tasolle. Siten Ukrainan kirkko sai ensimmäistä kertaa historiassa oikeuden, joka kuuluu jokaisen kansan kirkolle. Metropoliita Mstislav , UAOC:n johtaja diasporassa Kiovan metropoliitin valtaistuimen Locum Tenens -tittelillä, valittiin Kiovan ja koko Ukrainan ensimmäiseksi patriarkaksi . Arkkipiispa John sai Lvivin ja Galician metropoliitin arvonimen.
Koko Ukrainan neuvosto hyväksyi joukon muita tärkeitä päätöslauselmia, joissa vahvistetaan UOC:n autokefalinen asema ja julistetaan sen perusta [4] . Ukrainan kirkon liittäminen Moskovan kirkkoon vuonna 1686 tunnustettiin pätemättömäksi ekumeenisen ortodoksisen kirkon kanonien vastaiseksi. Kaikki Venäjän ortodoksisen kirkon synodin piispa Johnille määräämät sanktiot on julistettu pätemättömiksi ja ei-kanonisiksi. UAOC:n alaisuudessa päätettiin perustaa ulkomainen osasto suhteista muihin autokefaalisiin ortodoksisiin kirkkoihin.
Historiallinen tapahtuma UAOC:n koko-ukrainalaisen neuvoston yhteydessä oli viranomaisten lupa pitää rukoustilaisuus ennen katedraalin avajaisia ja kiitospalvelus sen päätyttyä Sofiassa .
Koko Ukrainan neuvostoon kutsuttu metropoliita Mstislav ei voinut tulla, koska hän ei saanut maahantuloviisumia. Tilannetta ei muuttanut hänen valintansa Kiovan ja koko Ukrainan patriarkaksi: viisumia ei myönnetty neljään kuukauteen. Viranomaiset kieltäytyivät tunnustamasta ja rekisteröimästä UAOC:ta [4] .
2. lokakuuta 1990 Ukrainan SSR:n korkein neuvosto tunnusti ja laillisti UAOC:n koko Ukrainassa. Lokakuun 19. päivänä valittu patriarkka Mstislav saapui Kiovaan, yli kuukauden Ukrainassa oleskelun aikana ensimmäinen Ukrainan patriarkka matkusti moniin paikkoihin; hänen johdollaan pidettiin UAOC:n piispojen neuvosto. Marraskuun 18. päivänä Pyhän Sofian katedraalissa, tuhansien temppeliä ympäröivän alueen täyttäneiden uskovien osallistuessa, patriarkka Mstislav esiteltiin juhlallisesti Kiovan patriarkaaliselle valtaistuimelle.
Vuosi 1991 oli UAOC:n perustamisen ja perustamisen vuosi Ukrainassa. Maaliskuun lopussa patriarkka Mstislav palasi Kiovaan ja vietti tällä kertaa yli neljä ja puoli kuukautta Ukrainassa. Hän matkusti paljon, vieraili uskovien yhteisöissä eri puolilla Ukrainaa, johti uskonnollisia ja kansallisia juhlia, neuvotteli UAOC:n kehittämisestä hallituksen viranomaisten kanssa [4] . Hänen oleskelunsa aikana Ukrainassa perustettiin patriarkaalinen toimisto useilla toimeksiannoilla. UAOC:n hierarkia kasvoi vuonna 1991 kolmella piispalla: 23. kesäkuuta vihittiin Kamenetz -Podolskin ja Hmelnitskin piispa Anthony , 30. kesäkuuta Lubenskin piispa Polykarpos ja 21. heinäkuuta Dnepropetrovskin ja Zaporozhyen piispa Panteleimon.
UAOC:n leviäminen jatkui vuoden aikana Podoliassa , Volhyniassa sekä Itä- ja Etelä-Ukrainan alueilla. Pitkän kamppailun jälkeen Harkovin , Tšernigovin , Zhytomyrin , Odessan ja monien muiden kaupunkien seurakunnat saivat käyttöönsä kirkot; uusia temppeleitä rakennetaan. UAOC luovutti Pyhän Tapanin ruokasalin kirkon. Johannes teologi on ainoa, joka on säilynyt kultakupolisen Mihailovskin luostarin kompleksista Kiovassa. Lokakuun 1991 lopussa joukon uskovia järjestämän julkisen nälänhädän seurauksena Pyhän Andreaksen katedraali palasi valtaan , ja 2. marraskuuta siellä pidettiin ensimmäinen liturgia [4] .
Moskovan elokuun vallankaappauksen epäonnistuminen muutti radikaalisti Ukrainan tilannetta kaikilla elämänaloilla ja otti kiinni myös kirkko-uskonnollisen osan. Vallankaappauksen ensimmäisenä päivänä koko Ukrainan ortodoksinen veljeskunta tuomitsi yrityksen palauttaa maa diktatuuriin. UAOC:n hierarkit ja papit pitivät 24. elokuuta kiitosrukouksia kirkoissa kaikkialla maassa Ukrainan itsenäisyyden julistuksen kunniaksi.
25. - 26. kesäkuuta 1992 viranomaisten aktiivisella tuella Filaret (Denisenko) piti Kiovassa "yhdistävän neuvoston", johon kuului osa kanonisesta UOC:sta ja UAOC:sta eronnutta papistoa ja maallikoita. Samaan aikaan Yhdysvalloissa asunut iäkäs Mstislav (Skrypnik) julistettiin yhdistyneen kirkon kädelliseksi patriarkan arvossa. Filaret (Denisenko) valittiin hänen sijaiseksi. Samaan aikaan jälkimmäisestä tuli Mstislavin vanhan iän ja Ukrainan ulkopuolella asumisen vuoksi uuden Kiovan patriarkaatin todellinen päällikkö. Hallinnollisin keinoin tehty yhdistyminen ei kuitenkaan ollut kestävää. Noin 500 Lvivin seurakuntaa (30 % Kiovan patriarkaatin kokonaismäärästä) liittyi Pietariin (Petrus) ja Vladimir Yaremaan , tunnustaen vain Mstislavin (Skrypnyk) "patriarkkaksi", mutta ei Filaretia hänen "varamiehensä" ja vaati vanhaa itseään. -kirkon nimi "UAPC". Itse asiassa jo keväällä 1993 Ukrainassa muotoutui kaksi vaihtoehtoista ortodoksista uskontokuntaa. Lisäksi molempia johti muodollisesti patriarkka Mstislav (Skrypnik), ja molemmissa todellisuudessa täysin eri henkilöt olivat vastuussa kaikista asioista [7] .
11. kesäkuuta 1993 patriarkka Mstislav kuoli. 14. lokakuuta Dimitry (Yarema) valittiin hänen seuraajakseen .
UAOC sai virallisen valtion rekisteröinnin vuonna 1995, EDRPOU-koodi - 24074457 [ 8] ; Kiovan Andrejevskin katedraali siirrettiin sen käyttöön .
25. helmikuuta 2000 patriarkka Demetrius kuoli. 14. syyskuuta 2000 Methodius (Kudrjakov) valittiin kirkon uudeksi päämieheksi Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitin arvonimellä.
UAOC:n mukaan vuonna 2001 sillä oli 11 hiippakuntaa, 561 seurakuntaa ja 404 pappia. Yli 80 % seurakunnasta oli kolmella Länsi-Ukrainan alueella ( Lviv , Ivano-Frankivsk ja Ternopil ).
Vuonna 2003 kirkon sisäisen konfliktin seurauksena Kharkiv-Poltavan hiippakunta erosi UAOC:sta, jota johti arkkipiispa Igor (Isichenko) .
Vuonna 2005 UAOC:n mukaan sen uskonnollisten järjestöjen määrä on kasvanut jo lähes 1200:aan - mutta samaan aikaan kirkossa oli vain noin 700 pappia. Pappien pienempi määrä kuin seurakuntia selittyy sillä, että usein yksi pappi palveli useampaa kuin yhtä paikkakuntaa (vastaavasti seurakuntaa).
Vuonna 2006 Harkov-Poltavan hiippakunta katkaisi lopulta yhteyden UAOC:hen ja rekisteröitiin virallisesti erilliseksi uskonnolliseksi järjestöksi - UAOC:n Harkov-Poltavan hiippakunta (päivitetty) [9] [10] .
Keväällä 2013 UAOC:n Lviv-Sambirin hiippakunnasta, piispa Johnin (Shvetsin) valvonnassa , tuli osa Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksista kirkkoa [11] [12] .
24. helmikuuta 2015 Metropolitan Methodius kuoli. Piispa Macarius (Maletich) valittiin locum tenensiksi .
UAOC:n kanoninen asema ja suhteet muihin ortodoksisiin kirkkoihin ovat edelleen epäselvät. Vuoropuhelua 2000- ja 2010-luvuilla käytiin kahteen suuntaan - Konstantinopolin patriarkaatin kanssa Ukrainan ortodoksisen kirkon kautta USA:ssa ja Ukrainan ortodoksisen kirkon kautta Kanadassa , muiden sen alaisten ukrainalaisten siirtolaispiispojen kautta; Ukrainan ortodoksisen kirkon (Moskovan patriarkaatin) kanssa. Vuonna 2009 UAOC ilmaisi halunsa tulla osaksi ekumeenista patriarkaattia autonomian oikeuksin [13] .
Siten autokefalian kannattajat vetoavat siihen tosiasiaan, että liittyessään Kiovan metropoliin sen kokoonpanoon Moskovan patriarkaatti rikkoi useita vuoden 1686 Tomoksen perusohjeita , jotka vahvistivat Kiovan metropolin oikeudet ja takasivat sen yhteyden ekumeeniseen kirkkoon. Erityisesti patriarkaatti: Tomoksen asettamaa muotoa rikottiin diptyykki, jonka mukaan Kiovan metropoliitin piti ensin mainita Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka, Kiovan metropoliitin puheenjohtajan valintamuoto, joka Tomoksen, jonka pitäisi valita kirkkoneuvosto, eikä nimitettävä Moskovasta, Kiovan metropoliitin kanonisia oikeuksia ja hänen Konstantinopolin patriarkaatin ja metropoliitin eksarkkien arvonimeä loukataan koko Venäjällä, samoin kuin Venäjän autonomiaa. Kiovan metropoli, joka hänellä oli osana ekumeenista patriarkaattia [14] .
"Ekumeenisen patriarkaatin patriarkaalinen ja synodaalis-kanoninen Tomos Puolan ortodoksisen kirkon tunnustamisesta autokefaaliseksi" 13. marraskuuta 1924 toteaa myös, että Kiovan metropolin erottaminen ekumeenisesta patriarkaatista tapahtui kaanonien ja autonomian vastaisesti. Kiovan metropoliitista, joka nautti ekumeenisen valtaistuimen eksarkin oikeuksista. Moskovan patriarkaatin täyden ja lopullisen toimivallan tunnustamatta jättäminen Kiovan metropoliin mainitaan myös ekumeenisen patriarkka Demetrius I:n (1972-1991) kirjeessä Moskovan patriarkalle 10. tammikuuta 1991, jossa todetaan, että Ekumeeninen patriarkaatti tunnustaa Venäjän ortodoksisen kirkon vuoden 1593 sovittelulain rajoissa:
Ekumeeninen patriarkaatti tunnustaa yhden kanonisen ortodoksisen kirkon vuonna 1593 patriarkaalisella ja synodaalisella menetelmällä asetetuissa rajoissa, eli kaikkein pyhimmän Venäjän kirkon, jonka kaikki paikalliset kanoniset Jumalan pyhät kirkot tunnustavat, kunnioitetaan ja mainitaan pyhissä diptyykeissä [14] .
Mutta vuoropuhelu Konstantinopolin kanssa monimutkaistuu Moskovan patriarkaatin tiukan kannan vuoksi tässä asiassa. Patriarkka Bartolomeuksen Kiovassa patriarkka Aleksius II :n kanssa vuonna 2008 käytyjen neuvottelujen tuloksena oli sopimus, jonka mukaan kaikki muut toimet Ukrainan kysymyksen ratkaisemiseksi tulisi toteuttaa molempien patriarkaatien suostumuksella ja heidän yhteisillä ponnisteluilla.
Elokuun 2009 lopussa ilmoitettiin, että UAOC ilmoitti aikovansa liittyä autonomian perusteella osaksi Konstantinopolin ortodoksista kirkkoa [15] . Lokakuun alussa Metropolitan Methodius (Kudrjakov) tapasi Kiovassa Konstantinopolin kirkon valtuuskunnan, jonka aikana osapuolet keskustelivat UAOC:n mahdollisesta hyväksymisestä ekumeenisen valtaistuimen lainkäyttövaltaan [16] . 16. heinäkuuta 2010 Kiovassa pidettiin UAOC:n piispaneuvosto, joka hyväksyi Konstantinopolin patriarkan nimen pakollisen muistamisen kaikissa jumalanpalveluksissa [17] .
UAOC:n III paikallisneuvosto kanonisoi 27. marraskuuta 1997 Vasilyn (Lypkovski) ja kaikki ukrainalaiset uudet marttyyrit ja kristillisen uskon tunnustajat, jotka kuolivat vuosina 1917-1991 jumalattomasta vallasta. 14. marraskuuta (27) perustettiin Ukrainan maan pyhien uusien marttyyrien muistopäivä [18]
Kiovassa pidettiin 15. joulukuuta 2018 yhdistymisneuvosto , jossa Pereyaslavlin ja Bila Tserkvan metropoliitti UOC-KP Epiphanius (Dumenko) valittiin Ukrainan uuden ortodoksisen kirkon päämieheksi [21] . Ekumeeninen patriarkaatti Bartolomeus antaa hänelle autokefalian tomosin 6. tammikuuta 2019 Istanbulissa. UOC-KP Filaretin johtaja ei esittänyt ehdokkuuttaan [22] [23] .
RBC-Ukraine "tietolähteisiin viitaten" väittää, että ennen Kiovassa 15. joulukuuta 2018 pidettyä yhdistymisneuvoston kokousta ja Ukrainan uuden ortodoksisen kirkon muodostamista UAOC päätti hajottaa itsensä [2] .
29. heinäkuuta 2019 oikeushenkilöiden, yksittäisten yrittäjien ja julkisten yhdistysten yhtenäiseen valtion rekisteriin tehtiin merkintä uskonnollisen järjestön "Ukrainan autokefalisen ortodoksisen kirkon patriarkaatti" olemassaolon päättymisestä liittymällä uskonnolliseen järjestöön "Kiova". Ukrainan ortodoksisen kirkon metropoli (Ukrainan ortodoksinen kirkko)". Tehdyn päätöksen yhteydessä peruutettiin kaikki "UAOC:n patriarkaatin" etujen edustamiseen annetut valtakirjat heinäkuun 29. päivään asti [24] .
| ukrainalaiset | |
|---|---|
| kulttuuri | |
| Diaspora |
|
| Etnografiset ryhmät | |
| Suhde uskontoon (aakkosjärjestyksessä) | |
| ukrainan kieli | |
| Sekalaista | |
