Volkelt, Johannes
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 11. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .| Johannes Volkelt | |
|---|---|
| Saksan kieli Johannes Volkelt | |
| Syntymäaika | 21. heinäkuuta 1848 [1] [2] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 8. toukokuuta 1930 [1] (81-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Työpaikka | |
| Alma mater | |
| Akateeminen tutkinto | PhD [5] |
| Opiskelijat | Brasovanov, Stoyan |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Johannes Volkelt ( saksa: Johannes Volkelt ; 21. heinäkuuta 1848 , Lipnik , Galicia , Itävalta-Unkari - 8. toukokuuta 1930 , Leipzig ) oli saksalainen filosofi.
Opiskeli Wienissä, Jenassa ja Leipzigissä. Hän oli filosofian professori Jenassa vuodesta 1879 (jossa hän puolusti väitöskirjaansa 1876), Baselissa vuodesta 1883, Würzburgissa vuodesta 1889 ja sitten filosofian ja pedagogiikan professorina Leipzigissä vuodesta 1894. Hän jäi eläkkeelle vuonna 1921. Häneen vaikuttivat Kant , Hegel , Schopenhauer ja Hartmann .
Filosofia
Vaikka Volkelt olikin omaperäinen filosofinen mieli, hän ei luonut omaperäistä filosofista järjestelmää, mutta hänen kirjoituksensa ovat täynnä mielenkiintoisia ja joskus syvällisiä ajatuksia. Hänen tärkeimmät metafysiikkaa ja tiedon teoriaa koskevat teoksensa ovat Kantin Erkenntnisstheorie (1876) ja Erfahrung und Denken.
Ensimmäinen on Kantin järjestelmän kritiikkiä , toinen on oman metafyysisen järjestelmän kokemus. Iberweg luettelee Volkeltin virheellisesti uudeksi kantialaiseksi : ensimmäisessä näistä teoksista Volkelt yritti osoittaa, että kriittinen filosofia on kestämätön ja paluu metafysiikkaan on välttämätöntä. Kaikkien sävyjen kritiikkiin (Schuppen idealistinen monismi , Schubert-Soldernin solipsismi , Avenariuksen empirio - kritiikki ) ja positivismiin Volkelt suhtautui syvästi vihamielisesti. Murskatakseen ne hän päätti paljastaa Kantin filosofiassa olevat sisäiset ristiriidat. Volkeltin mukaan Pure Reasonin kritiikassa ajattelun skeptiset, subjektiivis-idealistiset, rationaaliset ja moraaliset elementit ovat kietoutuneet monimutkaiseen solmuun, mutta niitä ei saada ykseyteen; Kantin ajatuksissa on ristiriitoja, joista ei ole kritiikin perusteella ulospääsyä. Volkelt uskoi, että Kantin puutteet riippuvat itse näkökulman epätäydellisyydestä. "Immanentti" teoria tiedosta yhtenäisenä kokonaisuutena, vapaana sisäisistä ristiriidoista, on täysin mahdotonta. Ilman tunnettuja transsendentaalisia tai, kuten Volkelt itse sanoi, "transsubjektiivisia" olettamuksia, todellinen tieto on mahdotonta: on valittava metafysiikan tieteenä, joka antaa tietoa, vaikka se onkin ennustavaa, ei ehdottoman luotettavaa, ja absoluuttisen skeptismin, illusionismin , anomismin välillä. , akosmismia. Subjektiivisen idealismin pohjalta ei ole olemassa kokemusmaailmaa yhtenäisenä kokonaisuutena eikä yleistietoa, vaan vain värikkäiden, toistumattomien yksittäisten vaikutelmien epäjohdonmukainen ja merkityksetön kaaos.
Kirjassa "Erfahrung u. Denken, Volkelt yritti rakentaa metafyysisen järjestelmän, joka tarjoaisi tien ulos ehdottomasta skeptisisyydestä . Hän huomautti kognitiomme kaksitahoisesta luonteesta: kokemus on vain ohimenevien, yksittäisten, satunnaisten vaikutelmien lähde, kun taas elementti, joka järjestää, tuo järjestystä ja merkitystä kognitiomme, on hänen mielestään "transsubjektiivinen" - jotain, joka valehtelee. yksilöllisen tietoisuuden ulkopuolella. Tämän alun täytyy olla eräänlainen olemus, sillä Volkeltin mukaan vain sitä, mikä on todellisuuden mukaista, kutsutaan objektiivisesti todeksi: subjektiivisten tilojen, ohimenevien ideoiden maailmassa ei ole totuutta "Seinsgültigkeit" -merkityksessä. Tieteellisten tuomioiden universaali pätevyys edellyttää, kuten hän uskoi, niiden tunnustamista sellaisiksi (eli universaaliksi, todeksi) muiden kognitiivisten subjektien toimesta, ja siksi transsubjektiivisen koostumukseen sisältyy olemisen lisäksi monia tietoisuuksia. Ilmiöiden kausaalinen yhteys, niiden stabiilius, niissä tapahtuvien muutosten säännöllisyys ja yhdenmukaisuus, joita ei voida selittää aistikokemuksella ja tietoisuuden tosiasialla, pakottavat meidät olettamaan transsubjektiivisen olemisen säännönmukaisuutta subjektiivisen säännönmukaisuuden rinnalla. . Volkeltin mukaan ihminen tajuaa ilmiöiden toispuolisen olemuksen hengen tiedostamattoman toiminnan kautta, välttelemällä tajunnan analysoivaa toimintaa, ja tunkeutuu tällä irrationaalisella tavalla maailman olemukseen. Volkelt siis omaksui objektiivisen kognition "mystisen, intuitiivisen varmuuden", kuten Reed, Friese ja Schleiermacher, joilta hän ilmeisesti lainasi myös tiedon universaalin pätevyyden riippuvuuden tietoisuuden moninaisuuden olettamuksesta. Toisaalta hän lähestyi Hartmannia näkemyksissään sielun "tiedostamattomien toimintojen" roolista.
Volkeltin pääteokset
- "Die Entwickelung des Modernen Pessimismus" (1872),
- "Zur Geschichte der Philosophie der Liebe" (1873);
- "Das Unbewusste und der Pessimismus" (1873);
- "Kants Kategorischer Imperativ und die Gegenwart" (1875);
- "Die Traumphantasie" (1875); "Der Symbolbegrift in der neuesten Aesthetik" (1876);
- "Kant's Erkenntnisstheorie" (1879); "Ueber die Möglichkeit einer Metaphysik" (1884);
- "Erfahrung und Denken" (1886);
- "Beiträge zur Einführung in die Philosophie der Gegenwart" (1892);
- "Aesthetik des Tragischen" (1897); "Das Recht des Individualismus" (1897);
- "Psychologie und Pädagogik" (1898).
1800-1900-luvun vaihteessa venäjäksi käännettynä olivat "Modern Issues of Aesthetics" (kääntäjä N. M. Stroop, 1898) ja "Arthur Schopenhauer, hänen persoonallisuutensa ja opetuksensa" (1902, kääntäjä Fiterman; historiallinen ja filosofinen tutkimus). julkaistu. Molemmat käännökset julkaisivat "Education"-lehden toimittajat.
Artikkelit
Volkeltin artikkeleista tunnetuimmat ovat:
- Wundtin filosofian järjestelmän analyysi (Ph. Monath., 1889);
- "Das Denken als Hilfsvorstellung-Thätigkeit und als Anfassungvorgang", jossa Volkelt väitteli kriittisen idealismin edustajien kanssa;
- artikkeli Bergmannista Zeitschrissä. f. Ph., osa 80.
Volkeltin psykologisia näkemyksiä kehitetään artikkeleissa "Erfundene Empfindungen" ("Philos. Monatsh.", 1886) ja "Psychologische Streitfragen" ("Zeitschr. f. Ph. und Ph. Kritik").
Vuodesta 1895 alkaen Volkelt toimitti Zeitschrift für Philosophie und Philosia Siebeckin kanssa. Kr.", jossa monet hänen pienet artikkelinsa julkaistiin. Paras analyysi Volkeltin näkemyksistä "kriittisen solipsismin" näkökulmasta on Schubert-Soldernin artikkelissa "Der Kampf um die Transcendenz" ("Vierteljahrsschrift für W. Philos.", osa X, 1886). Volkeltin psykologisia näkemyksiä analysoi Hartmann teoksessaan Moderne Psychologie (1901, sivut 301-304). Hänellä oli myös yleinen kuvaus F.:n maailmankuvasta kirjassa "Neukantianismus, Schopenhauerianismus und Hegelianismus" (1877).
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 Johannes Immanuel Volkelt // Brockhaus Encyclopedia (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ Brozović D. , Ladan T. Johannes Immanuel Volkelt // Hrvatska enciklopedija (kroatia) - LZMK , 1999. - 9272 s. — ISBN 978-953-6036-31-8
- ↑ LIBRIS - 2014.
- ↑ Matemaattinen sukututkimus (englanniksi) - 1997.
- ↑ Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltiokirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #118627724 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
Kirjallisuus
- Thomas Neumann: Gewissheit und Skepsis. Untersuchungen zur Philosophie Johannes Volkelts. Amsterdam 1978.
- Artikkeli New International Encyclopediassa.
- Volkelt, Johannes // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
 Temaattiset sivustot | ||||
|---|---|---|---|---|
| Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
| ||||