Friedlander, David

David Friedlander
Saksan kieli  David Friedlander

David Friedlander
Syntymäaika 6. joulukuuta 1750( 1750-12-06 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 25. joulukuuta 1834( 1834-12-25 ) [1] (84-vuotias)
Kuoleman paikka
Kansalaisuus
Ammatti kielitieteilijä , kirjailija , pankkiiri , kääntäjä , sosiaalinen aktivisti
Isä Joachim Moses Friedlander [d]
Lapset Benoni Friedlaender [d] ja Moses Friedlaender [d]
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

David Friedländer ( saksa  David Friedländer ; 1750-1834) - saksalainen pankkiiri , kirjailija , kääntäjä , julkisuuden henkilö ja Preussin juutalaisen vapautumisen puolustaja ; Mendelssohnin opetuslapsi .

Elämäkerta

David Friedlander syntyi 6. joulukuuta 1750 Koenigsbergin kaupungissa varakkaaseen ja valaistuneeseen juutalaiseen perheeseen. Friedländer asettui Berliiniin vuonna 1771 naimisiin kuuluisan pankkiirin Daniel Itzigin tyttären kanssa ja ystävystyi Moses Mendelssohnin kanssa . hän seurasi häntä matkoillaan. Eurooppalainen koulutettu ja varakas Friedländer nousi pian näkyväksi Berliinin yhteisössä, ja Mendelssohnin kuoleman jälkeen hänestä tuli Preussin edistyksellisen juutalaisen tunnustettu johtaja [2] [3] .

Vuonna 1778 hänen aloitteestaan ​​perustettiin Berliiniin esimerkillinen koulu " Chinuch Nearim ", hän auttoi myös Meassef -lehden perustamisessa , jonka työntekijä hän itse myöhemmin oli. Friedländer taisteli väsymättä kansalaisoikeuksien myöntämisestä Preussin juutalaiselle. Kun Frederick Suuren kuoleman (1786) jälkeen Fredrik Vilhelm II nousi valtaistuimelle , Berliinin yhteisön edustajat jättivät Friedländerin vaatimuksesta kuninkaalle anomuksen lievittääkseen heidän kohtaloaan. Juutalaisten erityisedustajat (Generaldeputirte), jotka hallituksen pyynnöstä valittiin keskustelemaan tästä asiasta, olivat Friedländer ja hänen appi. Kun hallitus lupasi vain pieniä parannuksia, kansanedustajat luopuivat niistä David Friedlanderin vaatimuksesta kokonaan (Friedländer julkaisi kaikki tähän jaksoon liittyvät asiakirjat vuonna 1793 teoksessaan " Aktenstücke zur Reform d. jüdischen Kolonien ") [3] [ 4]

David Friedländer osallistui aktiivisesti Berliner Monatsschriftiin, jossa hän julkaisi vuonna 1791 Lorraine'n juutalaisten vastauksen kansalliskokoukselle edistääkseen ajatusta juutalaisten tasa-arvosta [5] . Hän myös keräsi kaiken materiaalin Berliinissä vuonna 1789 julkaistuun Sammlung der Schriften an die Nationalversammlung, die Juden und ihre bürgerliche Verhältnisse betreffend -julkaisuun [3] [6] .

Juutalaisten vapautumisen puolesta puhunut Friedländer kiihotti samalla voimakkaasti juutalaisen yhteisön keskuudessa uskonnollisia uudistuksia uskoen, että riiteille oli tarpeen antaa ajan hengelle sopivat muodot. Vilpitön mies, mutta pinnallinen ja vähän omaperäinen mieli, Friedlander oli täysin täynnä tuon aikakauden rationalistisia ajatuksia: hän piti tuhatvuotiset perinteet ja uskonnollinen kultti "mystiikkana" ja vanhentuneena antiikin jäännöksenä, joka on haitallinen painolasti puhtaalle deistiselle. uskonto ja sen eettiset periaatteet. Epätoivoisena juutalaisten välittömästä vapautumisesta Friedlander yhdessä useiden samanhenkisten ihmisten kanssa osoitti (1799) Berliinin konsistorian johtajalle Tellerille pitkän viestin ("Sendschreiben an Teller von einigen Hausvätern jüdischer Religion"), jossa hän ilmaisi sekä omien että hänen samanmielistensä valmiuden mennä kasteelle edellyttäen, että he vapautetaan suorittamasta tiettyjä rituaaleja ja he eivät saa tunnustaa Kristuksen jumaluutta tai ainakin he saavat tulkita kristillisiä dogmeja omalla tavallaan. Teller kieltäytyi, mutta viesti itsessään aiheutti sensaation, ja vuoden sisällä ilmestyi kymmeniä pamfletteja Sendschreibeniä vastaan. Siitä huolimatta Friedländer itse murtui syvästi nähdessään, millaisia ​​muotoja valistusliike oli alkanut omaksua Preussin juutalaisten edistyksellisissä piireissä, ja kirjeessään ministeri Hardenbergille (vuonna 1811) hän puhuu joukkokasteista " suurena moraalisena pahana " . 3 ] [7] .

Kun seuraavana vuonna Friedländerin tunnetun avustuksella julkaistiin käsky, jossa juutalaiset tunnustettiin preussilaisiksi, Friedländer julkaisi nimettömän pamfletin, joka oli ikään kuin ensimmäinen manifesti juutalaisten uskonnonuudistuksen kannattajista. Tässä pamfletissa, jonka Friedländer on lähettänyt monille arvohenkilöille, hän vastustaa erityisesti messiaanisia pyrkimyksiä ja rukousten lukemista hepreaksi. " Aiemmin ", Friedländer kirjoitti, " kun juutalaisia ​​pidettiin vieraina, juutalaiset pitivät Palestiinaa kotimaanaan ja odottivat hetkeä, jolloin hajoaminen päättyisi ja heidät palautettaisiin maanpaosta. Nyt se ei ole sama: juutalaisilla ei ole muuta kotimaata kuin se, jossa heitä pidetään kansalaisina. Preussin juutalaiset rakastavat maataan, ja saksa on heidän äidinkielensä; vain sen päällä he haluavat rukoilla; he eivät tarvitse toista kieltä ." Vuoden 1812 käsky mitätöitiin pian, kun yleinen reaktio alkoi vuoden 1815 jälkeen, ja kun juutalaisten vainoaminen alkoi saksalaisessa kirjallisuudessa, pettynyt Friedländer kirjoitti " Beiträge zur Geschichte der Judenvervolgung im XIX Jahrhundert durch Schriftsteller " . ) [3] [8] [9] .

Friedländer osallistui myös keskusteluihin Puolan juutalaisten vapautumisesta. Varsovan (Kuyavian) piispan Franz Malczewskin ehdotuksesta, joka oli hänen kanssaan ystävällisissä väleissä, Friedländer kirjoitti muistiinpanon ("Gutachten") juutalaisten elämän parantamisesta Puolan kuningaskunnassa , joka ilmestyi (1819) otsikko " Ueber die Verbesserung der Israeliten im Königreich Polen ". Tässä kirjassa näkyy erityisesti Friedländerin kielteinen asenne rabbeja kohtaan , mikä herätti jopa tuolloin nuoren Heinrich Heinen moitteen (artikkeli "Ueber Polen") [3] .

Friedländer julkaisi myös Monografian Mendelssohnista (Moses Mendelssohn, von ihm und über ihn, 1819), julkaisi ja käänsi saksaksi jälkimmäisen teoksen "Ha-Nefesch" (1788), käännetty saksaksi "Pirke Abot" (1791), "Kohelet" (1788) ja Wesselin kuuluisa uudistusviesti "Dibre Schalom we-Emet" (1798) [3] .

David Friedländer kuoli 25. joulukuuta 1834 Berliinin kaupungissa [10] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 David Friedländer // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ Ritter . Gesch. d. jud. uskonpuhdistus, II; Grätz, lc, XI.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Zinberg S. L. Fridlender, David // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  4. ↑ L. Geiger . Geschichte d. Jud. Berliinissä, I, 135-41, II, 161-171.
  5. ↑ Antworth d. Juden in der Provinz Lothringen auf die der Nationalversammlung von den sämtl. Stadtgem. zu Strassburg überreichten Bittschrift
  6. ↑ S. Bernfeld, דור תהפוכות, II, 18-25; id. תולדות הריפורמציון הדתית, ind.
  7. ↑ JE, V, 575.
  8. ↑ B. Rippner, D. Friedländer u. Probst Teller, Grätz-Jubelschrift, 162-172.
  9. ↑ Friedländer, David Joachim Arkistoitu 17. toukokuuta 2018 Wayback Machinessa .
  10. ↑ Klaus-Gunther Wesseling: Friedländer, David. Julkaisussa: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 15, Bautz, Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8 , Sp. 579–585.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis