Zar (kylä, Azerbaidžan)

Zar [2] ( Azerbaidžanin Zar ) on kylä Kalbajarin alueella Azerbaidžanissa . Sijaitsee Terter- ja Zarchay -jokien välissä .

Etymologia

Armenialainen arkkitehtuurin historioitsija S. Karapetyan uskoi, että nimi Zar on turkkilainen ääntäminen siirtokunnan armeniankielisestä nimestä Tsaari, jota kokonsa vuoksi kutsuttiin 1700-luvulla Mets Tsariksi (Suuri Tsaari) [3] .

Azerbaidžanin legendan mukaan kylässä asui kerran köyhä nuori mies nimeltä Zaza, joka rakasti tyttöä nimeltä Nazy, jonka vanhemmat eivät halunneet naida tytärtään köyhän miehen kanssa. Sitten Zaza päätti pyytää Nadir Shahilta apua, hän istutti vesimelonin kannuun, jossa oli kapea kurkku ja esitteli sen shahille. Yllättynyt Shah piti Zazasta, ja hän määräsi Nazyn menemään naimisiin Zazan kanssa. Mutta heti kun Nadir Shah lähti kampanjaan, Nazan isän ihmiset hiipivät Zazan luo ja tappoivat hänet ja heittivät hänen ruumiinsa kaivoon. Ja sen jälkeen Zazan äiti itki ja nyyhki joka päivä, mistä syystä kylän nimi tuli (azerbaidžanin sanasta "zarıldamaq" (zaryldamaq) - nyyhkyttää ) [4] .

Historia

Vuonna 1250 Tsaarissa, Armeniassa, puhkesi talonpoikaliike, joka oli luonteeltaan uskonnollis-lahkollinen [5] .

1100-luvun lopusta 1400-luvun loppuun kylä oli Ylä-Khachenin rajojen sisällä, joka on yksi Armenian ruhtinaskunnan Khachenin haaroista , jota hallitsi prinssi Dopyany [6] ja jonka asuinpaikka oli Andaberdin linnoituksessa. [7] . Armenialainen historioitsija Catholicos of Aghvank [ Comm 1] Yesai Hasan-Jalalyan kirjoittaa 1700-luvun puolivälissä [8] :

...suurruhtinas Hasan omisti [linnoitukset] Akanan, Andaberdin, Sotkin, Shagvakin ja monet muut gavarit (volostit), joiden joukossa hän rakasti eniten tsaarin kylää - valtakuntaa ja palkintoa rohkeudesta, josta Armenian hallitsijat maksoivat [heidän] verensä hinnalla.

Vuonna 1402 armenialainen kirjuri Tuma Syunetsi kopioi Matteuksen evankeliumin tälle alueelle (Matenadaran käsikirjoitus 8124, s. 1b) [9]

Noin 1600 Persian viranomaiset asettivat kurdiheimot Vuoristo-Karabahin ja Zangezurin väliselle alueelle (Aserbaidžanin nykyaikaisten Kalbajarin , Kubatlyn ja Lachinin alueiden alueelle). Tämän liikkeen tarkoituksena oli heikentää Vuoristo-Karabahin armenialaisten hallitsijoiden siteitä Armenian tärkeimpiin alueisiin [10] . Osa Lachinin muslimi-kurdi- ja turkkilaisväestöstä oli tasaisesta Karabahista kotoisin olevien nomadiasukkaiden jälkeläisiä [11] .

Osana Venäjän valtakuntaa Zarin kylä kuului Elisavetpolin kuvernöörikunnan Jevanshir uyezdiin .

ASSR:n kansantalouden kirjanpidon osaston (AzNHU) vuonna 1933 laatiman julkaisun "ASSR:n hallinnollinen jako" mukaan Zar oli 1. tammikuuta 1933 alkaen Kelbajarin alueen Zarin kyläneuvoston keskus. Azerbaidžanin SSR. Väkiluku on 710 henkilöä (170 kotitaloutta, 380 miestä ja 330 naista). Koko Zarin kyläneuvoston, johon kuuluivat myös Ali-Bayramlin, Khoruglun ja Zeylikin kylät, kansallinen kokoonpano koostui 99,2 %:sti turkkilaisista ( azerbaidžanilaisista ) [12] .

Karabahin sodan aikana se joutui tunnustamattoman Vuoristo-Karabahin tasavallan hallintaan, jonka hallinnassa kylä oli 1990-luvun alusta marraskuuhun 2020 ja oli osa Shahumyanin aluetta (NKR).

25.11.2020 Azerbaidžanin, Armenian ja Venäjän 10.11.2020 solmitun kolmikantasopimuksen perusteella Kelbajarin alue palautettiin Azerbaidžanin hallintaan [13] .

Väestö

Vuoden 1912 "Kaukasialaisen kalenterin" mukaan kylässä asui 311 ihmistä, enimmäkseen azerbaidžanilaisia , kalenterissa "tataareina" [14] .

armenialainen perintö

Neuvostoliiton aikana, kun kristillinen jumalanpalvelus tukahdutettiin, jotkut kirkot purettiin, ja niiden kivet halkaistiin ja käytettiin nykyaikaisten rakennusten raaka-aineina. Silmiinpistävin esimerkki on entisen koulun rappeutunut rakennus, joka on rakennettu 1950-luvulla läheisten kirkkojen kivistä. Ainakin 133 fragmenttia kristillisistä kirkoista ja hautausmaista lisättiin koulun seiniin, mukaan lukien 37 kivilaatta, joissa oli uskonnollisia armeniankielisiä kirjoituksia. "Washingtonin Raamatun museon" mukaan koulu rakennettiin kadonneen paikallisen väestön pyhistä ikoneista. Länsiseinän ikkunakotelossa on säilynyt osa armeniankielisestä kirjoituksesta, jossa aikoinaan luki [9] :

"Surb Sarkis. Kristus, Daavidin poika, auta Hasanin kelvotonta palvelijaa, missä hän onkin. Aamen. 1274"

"Washington Museum of the Bible", joka puhuu armenialaisen perinnön jäännöksistä koulun muurausten välissä, toteaa, että tutkijat saattoivat selvittää näistä teoksista tiedot, jotka hän välitti meille menneisyydestä. Jos tämäkin koulu tuhoutuu, se pahentaa tilannetta ja johtaa pirstoutumisen häviämiseen. Ja muiden monumenttien mahdollinen tuhoutuminen sulkee kokonaisen luvun armenialaisen taiteen historiassa [9]

Galleria

• Liikennemerkki kylän sisäänkäynnillä

• Raunioitu talo kylässä

• Armenialaisten lähteiden mukaan armenialaisista khachkareista rakennetun koulun rauniot [15] s. 58 .

• Azerbaidžanilaisten tuhoutuneita taloja

• Tuhotetut khachkarit armenialaisten lähteiden mukaan koulun seinistä [15] , s. 58 .

• Kaksi elossa armenialaisten lähteiden mukaan armenialaista kirkkoa [15] s. 54-55 .

• Koristeet yhden kirkon seinällä

• Zarin tasangolla

Linkit

• Azerbaidžan

Kommentit

1. ↑ Aghvanin katolikosaatti armenialaisten asuttamassa Vuoristo-Karabahissa on ollut osa armenialaista kirkkoa vuodesta 706 lähtien. Termi historiallisena jäännöksenä säilytettiin kirkon perinteen konservatiivisuuden seurauksena, katso Shnirelman V.A. Memory Wars: Myths, Identity and Politics in Transcaucasia / Arvostelija: L.B. Alaev . — M .: Akademkniga , 2003. — 592 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-94628-118-6 . , Petruševsky I.P. Esseitä feodaalisten suhteiden historiasta Azerbaidžanissa ja Armeniassa 1500-luvun alussa - 1800-luvun alussa. - L. , 1949. - S. 26.

Muistiinpanot

1. ↑ NKR:n väestölaskenta . Haettu 28. helmikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 2. maaliskuuta 2011. (määrätön)
2. ↑ Karttasivu K-38-140 Vardenis. Mittakaava: 1: 100 000. Vuoden 1979 painos.
3. ↑ Karapetyan, Samvel . Armenian kulttuurimonumentit Karabahin alueella . Trans. Anahit Martirossian. Jerevan: Gitutiun Publishing House of NAS RAA, 2001, s. 13.
4. ↑ Azerbaidžanin klassisen kirjallisuuden kirjasto 20 osana / toim. G. Arasly. - Baku: Tiede, 1982. - T. I. Folklore. - S. 52.
5. ↑ Esseitä Neuvostoliiton historiasta. Feodalismikausi IX-XV vuosisatoja. Osa 2. (XIV-XV vuosisadat). Venäjän maiden yhdistäminen Moskovan ympärillä ja Venäjän keskitetyn valtion muodostuminen / Toim. B. D. Grekova (päätoimittaja), L. V. Cherepnina , V. T. Pashuto . - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo , 1953. - S. 684. - 811 s. - 20 000 kappaletta.
6. ↑ Levon Chorbajian, Patrick Donabédian, Claude Mutafian. Kaukasian solmu: Vuoristo-Karabaghin historia ja geopolitiikka . - Zed Books, 1994. - S. 66. :

   "1300-luvun alussa dopialaiset hallitsivat koko Khachenin luoteisosaa"

7. ↑ Levon Chorbajian, Patrick Donabédian, Claude Mutafian. Kaukasian solmu: Vuoristo-Karabaghin historia ja geopolitiikka . - Zed Books, 1994. - S. 65. :

   "Ländessä, Sevan-järvelle, tsaarin ruhtinaat istuivat Handaberdin linnoituksella"

8. ↑ B. Ulubabyan. Khachenin ruhtinaskunta X-XVI-luvuilla. Jerevan, 1975, s. 153
9. ↑ 123 tsaari . _ _ Raamatun museo. Haettu 18. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2022. (määrätön)
10. ↑ Shnirelman V. A. Muistisodat : myyttejä, identiteettiä ja politiikkaa Transkaukasiassa / Toim. Alaeva L. B. - M . : Akademkniga, 2003. - S. 199. :

    "Persian Safavid-dynastian aikana Karabah oli yksi provinsseista (beglarbek), jossa alamaat ja juuret kuuluivat muslimikhanaattiin ja vuoret jäivät Armenian hallitsijoiden käsiin. Melikstien järjestelmä muotoutui lopulta Vuoristo-Karabahissa Shah Abbas I:n (1587-1629) hallituskaudella Persiassa. Sitten Persian viranomaiset toisaalta rohkaisivat armenialaisia ​​melikejä ryhtymään aktiivisiin toimiin Ottomaanien valtakuntaa vastaan, ja toisaalta he yrittivät heikentää heitä erottamalla heidät Armenian pääalueista sijoittamalla uudelleen kurdiheimoja alueelle, joka sijaitsee. Artsakhin ja Syunikin välillä. Kuitenkin XVII-XVIII vuosisadalla. Karabahin viisi armenialaista melikaattia olivat voima, johon heidän voimakkaiden naapureidensa oli varauduttava. Juuri näistä vuoristoisista alueista tuli keskus, jossa syntyi ajatus Armenian herättämisestä ja itsenäisen Armenian valtion muodostamisesta. Valtataistelu yhdessä melikkokunnista johti kuitenkin sisällisriitoihin, joihin naapuripaimentolaisheimo Sarijali puuttui heidän edukseen, ja 1700-luvun puolivälissä valta Karabahissa meni ensimmäistä kertaa historiansa aikana. turkkilainen khaani.

11. ↑ Anatoli Jamskov. Historiallisen Karabahin paimentolaisten perinteinen maankäyttö ja nykyaikainen Armenian ja Azerbaidžanin etnoalueellinen konflikti. Ed. Olcott M., Malashenko A. M. Carnegie Moscow Center, 1998, s. 180-181:

    ”Asettuneiden paimentolaisten jälkeläisiä ovat myös Azerbaidžanin Lachinin ja Kelbajarin alueiden azerbaidžanilaiset, jotka nykyisen Vuoristo-Karabahin ohella kuuluivat historiallisen Karabahin vuoristoiseen osaan.
    Voit yrittää karkeasti määrittää vallitsevan XIX-luvulla. kuva historiallisen Karabahin maankäytöstä ja väestöstä – istuvat maanviljelijät (nykyisen Vuoristo-Karabahin alueella asuneet armenialaiset) ja paimentolaispaimentoijia (azerbaidžanilaiset ja kurdit), jotka muuttivat talviasunnoistaan ​​Milsko-Karabahin tasangolta kesäksi Vuoristo-Karabahin ylängöille, Azerbaidžanin naapurialueille (Kelbajar, Lachin)…”

12. ↑ ASSR:n hallinnollinen jako .. - Baku: AzUNKhU:n painos, 1933. - S. 42.
13. ↑ Azerbaidžanin presidentti Ilham Alijev puhui kansalle . Azerbaidžanin puolustusministeriö . Haettu 27. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 10. joulukuuta 2020. (määrätön)
14. ↑ Kaukasialainen kalenteri. Tiflis 1912 (pääsemätön linkki) . Haettu 26. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön) 
15. ↑ 1 2 3 S. Karapetyan . Armenialaisen kulttuurin muistomerkit Vuoristo-Karabahin vyöhykkeellä: (entisen Az. SSR:n alueet Vuoristo-Karabahin tasavallan vieressä) = հ հուշ խորհրդ խորհրդ բռն. - Jerevan: "Gitutyun" NAS RA, 2000. - 240 s. -500 kappaletta .  — ISBN 5-8080-0423-3 .