| Kirkko | |
| Pyhän Jumalanäidin kirkko | |
|---|---|
| Սամարղանդի Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցի | |
| Surb Astvatsatsinin kirkko | |
| 39°38′56″ pohjoista leveyttä. sh. 66°57′10″ tuumaa e. | |
| Maa | Uzbekistan |
| Kaupunki | Samarkand |
| tunnustus | Armenian apostolinen kirkko |
| Hiippakunta | Novo-Nakhichevan ja Venäjän AAC :n hiippakunta |
| rakennuksen tyyppi | Kirkko |
| Arkkitehtoninen tyyli | armenialainen |
| Perustaja | paikallisia armenialaisia |
| Perustamispäivämäärä | 1903 |
| Tärkeimmät päivämäärät | |
|
1939 - kirkon keskeytys, 20. elokuuta 1995 - uudelleen pyhitys |
|
| Tila | nykyinen |
| Osavaltio | nykyinen |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Pyhän Jumalanäidin kirkko ( arm. Սամարղանդի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի ) on armenialainen kirkko , joka sijaitsee Samarkin 9 paikallisen väestön kustannuksella ja rakennettiin Uzbekistanin kaupunkiin . Surb Astvatsatsinin kirkon ensimmäinen rehtori oli pappi isä Ruben Bekgulyants.
Ensimmäiset armenialaiset uudisasukkaat ilmestyivät nykyaikaisen Uzbekistanin alueelle jo 1400-luvulla Tamerlanen aikana , joka toi käsityöläisiä Samarkandiin valloittamansa Armeniasta. Kuitenkin armenialaisten siirtokuntien määrän kasvulle Keski-Aasian liittyminen Venäjälle 1800 -luvulla oli tärkeämpää .
Seurakuntalaisia oli vähän, ja siksi rukoustalo sijaitsi erityisesti vuokratussa huoneessa. Kuitenkin melko pian armenialaiset päättivät rakentaa oman rakennuksensa ja valitsivat tätä varten arvovaltaisen johtokunnan. Mutta ensinnäkin vaadittiin kirkon viranomaisten suostumus. Samarkandilaiset kävivät kirjeenvaihdossa Astrahanin armenialaisen hiippakunnan konsistorian johdon kanssa, joka oli vuodesta 1894 lähtien alistanut kaikki Aasian Venäjän kirkot.
Huolimatta siitä, että konsistoria antoi melko nopeasti suostumuksensa ja hyväksyi vastaavan päätöslauselman, Samarkandin asukkaat odottivat kuitenkin hyvin kauan kirjallista todistusta Astrahanin hiippakunnasta. Jopa odottamatta tätä perusasiakirjaa energinen ja itsevarma pappi Ruben Bekgulyants, joka korvasi edeltäjänsä Zakharyantsin armenialaisten hengelliseksi pastoriksi, vetosi paikallisviranomaisiin. Samarkandin kaupungin talousosasto suostui jo 19. toukokuuta 1903 myymään tarvittavan tontin armenialaisille. Muutamaa päivää myöhemmin asiaankuuluvat paperit vastaanotettiin Taškentissa Turkestanin alueen kenraalikuvernöörin hyväksyttäviksi. Asiakirjojen joukossa oli Samarkandin alueen sotilaskuvernöörin raportti:"Herra Turkestanin kenraalikuvernöörille
RaportoiSamarkandin kaupungin talousosasto, käsiteltyään Samarkandin kaupunkiin armenialaisen rukoustalon rakentamisen suojelijaa koskevan hakemuksen tontin jakamisesta edellä mainitun talon rakentamista varten, päätti varata tähän tarkoitukseen ilmainen kaupunkitontti, jonka tilavuus on 643 neliömetriä maksua vastaan. noki ja Tšernyajevski-näkymän vieressä; määrättiin tontille kaupungin kassalle 3000 ruplan maksu, joka jaetaan 10 vuodelle. Toimitan jäljennöksen kaupungin talousministeriön tätä tapausta koskevasta päätöksestä ja tunnustan omalta osaltani, että armenialaisen yhteiskunnan vetoomusta on kunnioitettava, ja minulla on kunnia pyytää mitä nöyrimmin Teidän ylhäisyytenne lupaa osoittaa tälle seuralle, päätöksessä asetetut ehdot, kaupungin tontti rukoushuoneen rakentamista varten ja myöhemmin asianmukaisella luvalla sekä kirkko.
Samarkandin alueen sotilaallinen kuvernööri, kenraaliluutnantti Medinsky.Turkestanin kenraalikuvernööri teki myönteisen päätöksen jo 28. kesäkuuta, josta ilmoitettiin Samarkandin alueen sotilaskuvernöörille samana päivänä. Siten jo heinäkuussa 1903 johtokunta sai kaikki tarvittavat asiakirjat sekä Samarkandin että Taškentin viranomaisilta. Samaan aikaan saapui myös kauan odotettu paperi Astrakhanista. Armenialainen yhteisö ryhtyi rakentamaan rukoustaloaan suurella innolla.
Saman vuoden 1903 loppuun mennessä rakennus pystytettiin, ja Armenian apostolisen kirkon seurakuntalaisilla oli mahdollisuus rukoilla omassa rakennuksessaan, joka oli rakennettu omin käsin. Tämän rukoushuoneen ensimmäinen pappi oli tietysti Ruben Bekgulyants, joka antoi suurimman panoksen hankkeen toteuttamiseen ... 1. elokuuta 1905 keisari Nikolai II antoi asetuksen, jonka kolmas kappale kuului:
"Jatkakoon varakuninkaamme uuden armenialaisia kirkkokouluja koskevan asetuksen kehittämistä, jotta Kaukasian varaherrakunnan rajoissa sallittaisiin seurakuntakoulujen avaaminen kirkoissa, luostareissa Korkeimman 19.7.1874 hyväksymien sääntöjen perusteella."
Asiakirja ulottui myös Aasian Venäjän kirkkoihin. Tämän asetuksen avulla Samarkandin armenialainen yhteisö ryhtyy välittömästi rakentamaan koulua kirkon alueelle, joka sai pian ensimmäiset oppilaat. Vuoden 1906 virallisen tilastoraportin mukaan armenialaisessa seurakuntakoulussa opiskeli jo 26 poikaa ja 30 tyttöä. Armenialaisten iloa kuitenkin varjostivat Kaukasuksen traagiset tapahtumat, jotka vaikuttivat myös Samarkandin diasporan elämään. Heti vuoden 1906 alussa seurakunta pastorinsa edustamana haki kaupungin talousosastolle pyyntöä lykätä ostetun tontin maksua. Armenialaisten pyyntö hyväksyttiin ja sai tukea Samarkandin sotilaskuvernööriltä. Tarvittiin vain näiden asiakirjojen laillistaminen alueviranomaisten allekirjoituksella. Tuolloin väliaikaisesti alueen johtajana toiminut Saharov ei kuitenkaan pitänyt armenialaisten pyyntöä vakuuttavana. Ja pian tämä kenraali poistettiin virastaan. Ensimmäisinä kevätpäivinä väsymätön pappi Bekgulyants lähtee viipymättä Taškentiin samalla anomuksella alueen uudelle johtajalle D.I. Subotichille :
Vuonna 1903 Samarkandin armenialainen seura, joka halusi rakentaa rukoustalon, osti edesmenneen alueen päällikön kenraaliluutnantti Ivanovin luvalla kaupungilta tontin 3 000 ruplalla kymmenen vuoden erämaksulla. Vuosilta 1904 ja 1905 seura on jo suorittanut kaksi 600 ruplan lahjoitusta.
"Hänen ylhäisyytensä Turkestanin herra
Kenraali - Samarkandin kuvernööri armenialainen pappi Ruben Bekgulyants Vetoomus Rukoustalon rakentaminen toteutettiin vähitellen kerätyillä rahoilla. Mutta saadakseen aloitetun rakennuksen valmiiksi mahdollisimman pian, Rakennussäätiö päätti lainata rahaa, koska he toivoivat kattaa tämän lainan seuran sivuperinnällä. Tämä ei kuitenkaan osoittautunut helpoksi. Kaukasialaiset tapahtumat, ts. armenialais-tatarien joukkomurhalla oli voimakas vaikutus pieneen Samarkandin armenialaisten siirtokuntaan. Lähes kaikki seurakuntani joutuvat nyt auttamaan omaisiaan, jotka ovat jääneet kotimaahansa ja ovat joutuneet konkurssiin. Suvereenin keisarin armollinen asetus armenialaisten koulujen avaamisesta herätti Samarkandin armenialaisissa halun saada oma koulu, joka avattiin. Kotikulut, koulukulut, pogromien tuhoamien uusien armenialaisten auttamisesta aiheutuneet kulut tulivat tälle alueelle ikään kuin syrjäyttivät velvollisuuden rakentaa rukoushuone yhteiskunnan edessä.
Koska nykyisissä olosuhteissa on mahdotonta suorittaa toissijaista perintää yllä mainitun velan kattamiseksi lähes uupuneelta ja pieneltä siirtokunnalta, joka koostui vain 80 perheestä, käännyin Samarkandin sotilaskuvernöörin puoleen ja pyysin lykkäämään maksuja. neljä vuotta, ts. vuoteen 1910 asti, jolloin yhteiskunta alkaa jälleen maksaa velkansa.Samarkandin kaupungin talouskomitea hyväksyi tämän lykkäyksen, mutta alueen päällikkönä toiminut kenraaliluutnantti Saharov ei katsonut tarpeelliseksi hyväksyä pyyntöämme. Esittäen nyt tämän vetoomuksen teidän ylhäisyytenne harkinnan mukaan, pyydän teitä ottamaan huomioon pienen siirtokunnan toivottoman tilanteen ja antamaan sille mahdollisuuden. lykättyään velkaa kaupungille, maksamaan rukoustalon rakentamisen velat, varsinkin kun kaupunki on jo suostunut tähän eikä menetä mitään tällaisesta yhdistelmästä. 3. maaliskuuta 1906. Taškent.
Samarkandin armenialainen pappi Ruben Bekgulyants"
Kenraali Subotich, joka oli aiemmin Transkaspian alueen päällikkö, sai mahdollisuuden tutustua armenialaiseen yhteiskuntaan ja auttaa Askhabadin ja Krasnovodskin armenialaisia "täytäntöön heidän kirkko- ja koulutustarpeensa". Ehkä R. Bekgulyants tiesi myös, että kenraali D.I. Subotichilla oli myös erittäin imarteleva mielipide armenilaisista, jonka hän ilmaisi tapaamisessa Ashgabatin (Ashgabatin) kansallisten yhteisöjen edustajien kanssa:
"Armenialaiset ovat aina olleet sivistynyt kansakunta, ja olen aina kohdellut heitä erityisellä kunnioituksella, arvostaen heidän innokasta valistuksenhaluaan ja kulttuuristen kykyjensä kehittämistä"…
Kenraaliluutnantti Subotic osoittautui hyväntahtoiseksi henkilöksi ja esitti Bekgulyantsin hakemukseen seuraavan päätöslauselman:
"Jos (Samarkandin kuvernööri - R.N.) suostui, kuten talouskomitea vetosi, niin minäkin suostun lykkäämiseen."
Samarkandin armenialaiset saivat jo maaliskuun puolivälissä toivotun päätöksen lykätä maksua vuoteen 1910. Jonkin ajan kuluttua yhteisö lisääntyi merkittävästi ja väestön taloudellinen tilanne parani. Nämä olosuhteet mahdollistivat tavallisen rukoushuoneen muuttamisen todelliseksi kirkoksi - siihen lisättiin kellotorni, pystytettiin uusi alttari ja suoritettiin tarvittavat korjaukset.
Pyhän Jumalanäidin kirkko ja seurakuntakoulu jatkoivat toimintaansa neuvostoaikana: täällä kastettiin ja vihittiin, haudattiin kuolleita ja juhlittiin kaikkia kirkkopyhiä, opetettiin lapsille Armenian historiaa ja kulttuuria. Säilönnyt piirustus antaa kuvan siitä, miltä tämä Samarkandin nurkka näytti 1930-luvulla.
"Armenian alueen" pituus oli 50 metriä ja leveys 25. Kirkon ja koulun lisäksi siellä oli kesänäyttämö, pappitalo ja vartiohuone. Koko alue oli ympäröity 4,5 metriä korkealla aidalla.
Viimeisin tämän kirkon historiaan liittyvä dokumentti on säilynyt paikallisessa arkistossa. Se kuuluu Samarkandin kaupunginhallitukselle ja on päivätty 1. elokuuta 1939. Tämän pöytäkirjan numero on 33, mikä herättää tietynlaisen assosioinnin: juuri tässä iässä Jeesus Kristus ristiinnaulittiin. Numero 33 osoittautui kohtalokkaaksi myös Samarkandin temppelille. On mielenkiintoista lukea tämä Neuvostoliiton viranomaisten pöytäkirja, joka on ainutlaatuinen epäloogisuudessaan:
Pöytäkirja nro 33, päivätty 1.8.39, Armenian kirkon sulkemisesta. Ottaen huomioon, että vuonna 1938, pidätyshetkeen asti, yhteisön johtajat - pappi - kävivät kirkossa enintään 10 henkilöä ja että hänen pidätyksestään on kulunut yli 7 kuukautta, jonka aikana rituaalien kultti on ei suoritettu, joten kaupunginvaltuuston puheenjohtajisto päättää: 1 .Armenian kirkko kadulla. Engels suljettiin, koska kirkkoa ei ollut rekisteröity kaupunginvaltuustolle ja yhteisö hajosi. 2. Katsoa tarkoituksenmukaiseksi siirtää kirkon tilat (yksi sali kooltaan enintään 100 neliömetriä) maataloushostelliin. instituutti. 3. Pyydä UzSSR:n korkeinta neuvostoa hyväksymään tämä päätös.
Siitä on kulunut vuosikymmeniä. Monet omistajat ja kyltit täällä sijaitsevien organisaatioiden nimillä ovat vaihtuneet entisen armenialaisen kirkon rakennuksen lähellä. Paikalliset armenialaiset eivät edes unelmoineet tämän temppelin elvyttämisestä. Mutta kerran mahtava valtakunta romahti. Uzbekistan, kuten muutkin siihen kuuluneet tasavallat, sai suvereniteetin ja kansallisen itsenäisyyden.
Tuolloin Samarkandin alueella asui melko merkittävä armenialainen diaspora, jossa oli yli 10 tuhatta ihmistä. Ja siksi kansallisen kulttuurikeskuksen "Luys" ("Valo") luominen oli kiireellinen ja välttämätön asia. Silloin hänen hallituksensa jäsenillä oli ajatus palauttaa kirkkorakennus uskoville. Mutta pitkän ateistisen propagandan ja uskonnollisen toiminnan kiellon aikana Keski-Aasian armenialainen diaspora on suurelta osin menettänyt kansalliset juurensa. Tältä osin "Luysin" hallitus pyysi Catholicos Vazgen I:ltä mahdollisuutta lähettää pappeja Samarkandiin. Pyyntöä kunnioitettiin ja jo keväällä 1991 tänne saapui kaksi Etchmiadzinin lähettilästä - papit Ter - Artak ja Ter - Avetis. He kastoivat lapsia, pitivät hääseremonioita, hautajaisia, juhlivat uskonnollisia vapaapäiviä, esittelivät paikallisia armenialaisia Armenian apostolisen kirkon kanoniin.Puolen vuosisadan tauon jälkeen kommunikointi henkisten isien kanssa auttoi samarkandilaisia tutustumaan historiallisen kotimaansa elämään ja perinteisiin. Samaan aikaan ajatukset oman kirkon elpymisestä valtasivat massatietoisuuden. Catholicos Vazgen I lähetti uuden papin, arkkimandriitin Serovpe-vardapetin, Samarkandiin pysyvään palvelukseen.
Samarkandin armenialainen yhteisö vetosi viranomaisiin ja pyysi palauttamaan entisen kirkon rakennuksen seurakuntalaisille. Tämä pyyntö hyväksyttiin. Sadat Samarkandin patriootit osallistuivat temppelin entisöintiin: joku auttoi rahalla, joku rakennusmateriaaleilla, joku toimitti rakentamiseen ajoneuvoja. Jotkut työskentelivät itse esineen parissa, toiset levittivät ideaa ja kuvasivat kirkon jälleenrakennuksen vaiheita sanomalehdissä, radiossa ja televisiossa, toiset auttoivat tarvittavilla neuvoilla.Se oli kaikilta osin monimutkainen prosessi, joka vaati valtavia fyysisiä ja aineellisia kustannuksia. Ja kun tunnettu liikemies Tashkentista, kotoisin Samarkandista Artur Martirosyan , liittyi siihen
, Armenian kulttuurikeskuksen hallituksen jäsenet saivat lujan luottamusta siihen, että kirkko herää henkiin ja ilahduttaa kaupunkilaisia.
Yli kaksi vuotta käytettiin kappelin jälleenrakentamiseen ja kellotornin lisäyksiin, sisustukseen ja ympäröivän alueen maisemointiin. Kristallikruunut tuotiin Jerevanista ja kellosarja Voronezhista. Yhdellä Samarkandin tehtaalla valettiin sadan kilon pronssinen risti. Temppelin sisustuksen suunnittelivat paikalliset taiteilijat Pavel Arakelyan ja Anatoli Poljantsev. Noudattaakseen kirkon kaanoneja rakentamisen aikana pappi Ter-Grigor (Armen Markosyan) saapui Samarkandiin korvaten arkkimandriitti Serovpen, joka siirrettiin toiseen hiippakuntaan. Kaupunki valmistautui juhlalliseen tapahtumaan. Ter Grigor Markosyan (josta tuli ensimmäinen rehtori), entinen ammattimuusikko, onnistui lyhyessä ajassa luomaan ja kouluttamaan kirkkokuoron Armenian kirkolle. 23. toukokuuta 1995 kellotornille pystytettiin risti ja ripustettiin kellot.Pyhän Jumalanäidin kirkon juhlallinen vihkimis- ja avajaisseremonia pidettiin 20. elokuuta samana vuonna. Armenia lähetti Samarkandiin erityisen 70 hengen valtuuskunnan, jota johti arkkipiispa Nerses Pozapolyan. Mukana olivat varaulkoministerit Vardan Oskanian ja kulttuuriministeri Mikayel Stamboltsyan, tiedeakatemian varapresidentti akateemikko Gagik Sargsyan, Armenian säveltäjäliiton puheenjohtaja Robert Amirkhanyan, Jerevanin yliopiston rehtori Radik Martirosyan, papit, edustaja Etchmiadzinista Armenian presidentti ja sen hallitus, toimittajat, kirjailijat ja taiteilijat.
Venäjän, Kazakstanin, Turkmenistanin, Baltian maiden, Uzbekistanin kaupunkien armenialaiset yhteisöt - Taškent, Andijan, Bukhara, Kokand ja Jizzakh lähettivät edustajansa juhliin. Kirkon avaaminen oli todellinen juhlapäivä kaikille paikallisille armenialaisille: koko Keski-Aasian ainoa temppeli sai Samarkandin oleskeluluvan. Siitä lähtien ja tähän päivään asti Surb Astvatsatsinin (Pyhä Jumalanäidin) kirkko on täyttänyt tehtävänsä asianmukaisesti, ja siitä on tullut koko alueen armenialaisten henkinen koti.Armenian varakulttuuriministerin Mikayel Stamboltsyanin sanoista, jotka hän sanoi juhlallisten juhlien jälkeen, tuli hyvin symbolisia:
”Olimme läsnä jännittävässä tapahtumassa – armenialaisen kirkon avajaisissa. Älä ota sitä liioittelua - tämä on historiallinen tapahtuma. Monet Samarkandin armenialaisten sukupolvet muistavat kiitollisuudella 20. elokuuta 1995, henkisen kodin herätyspäivää. Talo on yksi armenialaisten pyhistä paikoista. Talo on rauhan ja vaurauden symboli, se on turvallisuuden symboli. Olet rakentanut yhteisen kodin kaikille armenialaisille kaupungissa, mutta olen varma, että se on vieraanvarainen muiden uskontojen edustajille, kaikille ihmisille, jotka rakentavat yhteistä kotiaan - Samarkandia, yhteistä kotiaan - Uzbekistan. Armenian kansa ei koskaan unohda sitä suurta apua ja ymmärrystä, jonka he saivat kaupungin, alueen ja tasavallan johdolta. Tätä ei unohdeta, koska se sopii historialliseen muistiin kultaisin kirjaimin.
Elokuussa 1995 Pyhän Jumalanäidin kirkko avattiin uudelleen Artur Martirosyan Martirosyanin avulla.
Pappi Garnik (Loretsyan)
| Armenian apostolinen kirkko | |
|---|---|
| Rakenne | Katolikosaatit Etchmiadzin Kilikialainen Agvansky (V vuosisata - 1815) Akhtamar (1113-1895) Patriarkaatit Konstantinopoli Jerusalem |
| palvonta | |
| Persoonallisuudet |
|
| Luettelot | |
| Muut | |
| Armenian pyhäkköjä Keski -Aasiassa | |
|---|---|
| Kazakstan | |
| Kirgisia | Armenian veljien luostari |
| Uzbekistan | Pyhän Neitsyt kirkko |
| Samarkandin kristilliset rakennukset | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Ortodoksinen ( luettelo ) |
| |||||||
| armenialainen | ||||||||
| katolinen | ||||||||
| † purettu • ‡ ei-aktiivinen | ||||||||