| Kylä | |
| Chernyanka | |
|---|---|
| ukrainalainen Chornyanka | |
| 46°38′50″ pohjoista leveyttä sh. 33°21′27″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Ukraina |
| Alue | Kherson |
| Alue | Kahovski |
| Kyläneuvosto | Chernyansky |
| Historia ja maantiede | |
| Perustettu | 1793 |
| Entiset nimet | musta |
| Keskikorkeus | 12 m |
| Aikavyöhyke | UTC+2:00 , kesä UTC+3:00 |
| Väestö | |
| Väestö | 3504 ihmistä |
| Digitaaliset tunnukset | |
| Puhelinkoodi | +380 5536 |
| Postinumero | 74835 |
| auton koodi | BT, HT/22 |
| KOATUU | 6523586001 |
Chernyanka ( ukr. Chornyanka ) on kylä Kahovkan alueella Hersonin alueella , Tšernyanskin kyläneuvoston keskus. Asukkaita on 3 504. Korkeus merenpinnan yläpuolella on 12 m. Se sijaitsee 10,5 kilometriä etelään Novaja Kakhovkan kaupungista .
Tšernyankan kartanon osti kreivi Nikolai Semenovich Mordvinov vuonna 1791. Mordvinov oli amiraali ja erinomainen hahmo. Vuodesta 1785 hän johti Mustanmeren admiraliteettilautakuntaa Khersonissa ja myöhemmin Nikolaevissa. Yksi ensimmäisistä Mustanmeren laivaston järjestäjistä. Vuosina 1799-1801. - Admiraliteettilautakuntien varapuheenjohtaja, vuodesta 1802 - meriministeri, 1810-1818. - Taloustieteen osaston johtaja. Nikolai Semenovich oli amiraalin ja laivastokirjailijan Semjon Ivanovitš Mordvinovin poika, ja hänet kasvatettiin yhdessä suurruhtinas Pavel Petrovitšin kanssa. Vuonna 1774 Mordvinov lähetettiin harjoittelemaan ulkomaille ja purjehti kolme vuotta englantilaisen laivaston aluksilla Amerikan rannikolla. Pian Venäjälle palattuaan hänet ylennettiin 2. luokan kapteeniksi. Vuonna 1783 hän osallistui amiraali Chichagovin salaiseen retkikuntaan Livornoon, missä hän meni naimisiin englantilaisen konsulin Henrietta Koblen tyttären kanssa.
Mordvinov asui Hersonissa äitinsä ja sisarensa kanssa vuosina 1784–1790. Potjomkinin kanssa syntyneiden erimielisyyksien vuoksi hän erosi ja lähti Moskovaan, mutta palasi Potjomkinin kuoleman jälkeen Hersoniin. Sitten, luultavasti vuonna 1792, hän vieraili uudella 46 tuhannen hehtaarin tilallaan Krimin kaanikunnan maalla, joka liitettiin Venäjään vuonna 1783. Tilan keskus oli suuri ala - Musta laakso, joka sijaitsi matkalla Perekopista Tavanin risteykseen (Kahovka-Berislav). Täällä oli asutus, mutta Mordvinov katsoi taloutensa keskukseksi 15 km koilliseen, missä hän myös levisi pienempiin kokoihin. Siksi sitä luultavasti kutsuttiin "mustaksi", miksi itse taloutta kutsuttiin Chernenkaya - Chernenka - Chernyanka.
Vuonna 1794 Nikolai Mordvinov perheineen muutti Hersonista Nikolajeviin ja vuonna 1799 Krimille, missä hänellä oli myös kartano. Paavali I:n kuoleman jälkeen vuonna 1801 Mordvinovit lähtivät Pietariin, missä Nikolai Semenovich otti Admiralty Collegen varapresidentin viran. Hän eli 91 vuotta ja kuoli vuonna 1845. Tšernyankan ensimmäinen perillinen oli Nikolai Nikolajevitš Mordvinov, joka syntyi Khersonissa Katariina Suuren saapumisvuonna. Sitten Aleksanteri Nikolajevitš sai Tšernyankan haltuunsa, ja Aleksanteri Aleksandrovich Mordvinovista tuli sen viimeinen omistaja. Mordvinovit eivät koskaan asuneet Tšernyankassa, mutta kreivin talo rakennettiin kuitenkin kartanolle, ehkä jopa Nikolai Semenovichin ja hänen poikansa Nikolain alaisuudessa.
Koska kukaan ei asunut kartanolle, se 1900-luvun alussa rapistui. Tilan taloudellinen tilanne oli loistava. Ennen ensimmäistä maailmansotaa pelkästään tästä tilasta vietiin miljoona puuta viljaa (yli 16 tonnia). Laitumia oli enintään 16 350 ha, vuokrattuna enintään 19 620 ha. Chernyanka oli kuuluisa ennen kaikkea karjankasvatuksesta. Tilalla oli yli 40 000 merinolammaspäätä, jopa 600 työhärkää, 175 lehmää, jopa 400 nuorta eläintä ja muuta.
Maitotila perustettiin. Voi ja juusto - Sveitsi, Limburg ja Tilsit - toteutuivat Khersonissa, Odessassa ja Sevastopolissa. Valtavat kellarit, joiden holveissa on koukut, ovat säilyneet tähän päivään asti. Siellä oli ratsuväen ja tykistöhevosten tehdas.
Vuodesta 1907 vuoteen 1914 kreivi Mordvinov, joka hallitsi tätä valtavaa taloutta, miehitti mies, jonka perhe ylisti Tšernyankaa. Tämä on David Fedorovich Burliuk, futuristisen taiteilijan David Burliukin isä. David Fedorovich muutti etelään vuoden 1898 lopulla, kun hän sai Zolotaya Balkan talouden johtajan aseman lähellä Novovorontsovkaa, Dneprin oikealla rannalla. Nuoruudessaan hän ei ehkä odottanut tällaista kasvua urallaan. Koulutushalua, luovaa lähestymistapaa David Fedorovichin liiketoimintaan työnsi ja inspiroi hänen vaimonsa Ljudmila Iosifovna (syntynyt Mikhnevich) - älykäs ja koulutettu, musiikin ja laulun opettaja. Yksinkertaisesta vuokralaisesta David Fedorovich kasvoi maanomistajien säästöjen johtajaksi ja irtautui esi-isiensä ja Burliukin veljien "rististä", jotka itse asiassa olivat tavallisia talonpoikia.
Ensimmäinen kokeellinen alusta David Fedorovitšin maatalouskokemukselle oli vuonna 1890 Kurskin maakunnan Obojanskin alueen tila. Ja Khersonin alueella David Fedorovich on jo jakanut kokemuksensa muiden maanomistajien kanssa. Khersonin sanomalehdissä oli aika ajoin muistiinpanoja hänen tieteellisistä maataloutta koskevista käsikirjoistaan. Hän kohteli talonpoikia suurella kunnioituksella. He sanovat, että kun David Fedorovich lähti Kultaisesta Balkasta, paikalliset talonpojat eivät voineet pidätellä kyyneliään ja kantoivat häntä sylissään.
Chernyankasta tuli uusi virstanpylväs Burliukin tieteellisessä tutkimuksessa, jossa kreivi Aleksanteri Aleksandrovitš Mordvinov ei rajoittunut häntä. Khersonin maatalouskoulu, joka esitteli oppilailleen esimerkkejä esimerkillisistä maatiloista, järjesti vuonna 1910 retken Tšernodolinskyn kartanolle. "Suhteellisen suurta kiinnostusta nähtävyyksille", kirjoitettiin retken raportissa, "on matalakynnön käyttö tilalla. Tilanhoitaja, herra Burliuk, on suuri tukija ja propagandisti matalan kynnön, sekä talvi- että kevätsadon; ja jopa neitseellinen maaperä kohoaa enintään 1,5 tuuman syvyyteen. […].
Peltojen lisäksi tutkittiin valtavia työpajoja, maataloustyökaluja ja -koneita, joista suurin osa sijaitsee ulkona, suurta vanhaa, esimerkillisesti pidettyä hedelmätarhaa sekä kartanon rakennuksia. Jälkimmäiset, ja erityisesti toimisto, ovat erittäin laiminlyötyjä. Kiinteistön lähelle asennettiin valtava höyrypumppu, jonka avulla kaivosta pumpataan vettä ja tällä vedellä kastellaan puutarhaa. Tilan tarkastusta johti johtaja Burliuk, joka antoi yksityiskohtaisia ja mielenkiintoisia selityksiä.
Laajalla alueella, jolla kuivuva järvi-allas nyt ulottuu, oli hedelmätarha, hedelmä- ja puutarhat sekä pieni viinitarha. Työntekijöiden lapsille Mordvinovin kustannuksella ylläpidettiin koulua.
Chernyankasta tuli uusi virstanpylväs paitsi David Fedorovichin maataloustoiminnassa myös koko perheelle, joka muutti paikasta toiseen perheen pään kanssa. Pohjois-Tavrian aroavaruudet herättivät Burliukin lapsissa kiinnostuksen maan muinaista historiaa kohtaan, jonka aikakirjoja säilytettiin kumpuilla. Ei ole epäilystäkään siitä, että tämän kiinnostuksen herätti Khersonin muinaismuistomuseon perustaja Viktor Ivanovich Goshkevich.
Kun Burliuk-perhe siirtyi Tšernodolinskin talouteen, Goshkevich alkoi tulla kartanolle joka vuosi suorittamaan arkeologista tiedustelua. Burliukit puolestaan liittyivät tutkimukseen, ja kaikki kartanon alueelta löydetty siirrettiin tietysti Mordvinovin luvalla Khersonin museoon. Vuonna 1911 Goshkevich ja Burliukit kaivoivat esiin kreivi Mordvinovin kutsusta suuren skyytin hautakumpun. Vuonna 1912 Burliukin veljekset: David, Vladimir ja Nikolai tutkivat itsenäisesti noin neljä tusinaa kumpua. Samana vuonna 1912 Goshkevich sai päätökseen tutkimuksen katakombihautauspesästä. Taiteilija David Burliuk teki luonnoksia ja piirustuksia, jotka on tallennettu Khersonin paikallishistoriallisen museon rahastoihin.
Tšernyankassa David Burliuk loi yhden ensimmäisistä futuristisista taideryhmistä, joka sai symbolisen nimen "Gilea" Herodotos-nimen mukaan metsäisellä alueella Skyttien alueella Dneprin suulla. Burliuk ei turhaan olettanut, että Mordvinovin maat miehittivät Gilean pohjoisen esikaupungin. Kuten näette, tämä nimi liittyy Burliukien vakavaan historiaan.
Chernyankasta on tullut luova dacha Burliukin merkittäville ja aiemmin tuntemattomille ystäville. Eri aikoina siellä vierailivat: Vladimir Majakovski, Velimir Hlebnikov, Mihail Larionov, Natalia Goncharova, Vladimir Tatlin, Aleksei Remizov, Aleksei Kruchenykh, Benedict Lifshitz ja monet muut. Täällä pelattiin teatteriesityksiä, luettiin runoja, kirjoitettiin satoja runoja ja proosateoksia, luotiin lukuisia luonnoksia ja maalauksia Tšernyankan näkymistä.
Nyt Chernyanka on muuttunut tuntemattomaksi. Vanha puutarha on kaadettu ja sen tilalle on rakennettu lampi, joka merkitsee Mustan tulisijan ääriviivat reunoillaan. Suurin osa talousrakennuksista on tuhoutunut. Aitat tuhoutuvat ja jopa kellarit. Mutta ärsyttävintä on, että talo, jossa Burliukin perhe asui ja joka ihmeellisesti selvisi sekä vallankumouksesta että toisesta maailmansodasta, purettiin melko hiljattain, 80-luvun alussa. Ihmeen kaupalla säilytettiin vanhan koulun tilat, jotka Mordvinov rakensi työntekijöiden lapsille ja ylläpiti omalla kustannuksellaan. Noin viidentoista vuoden ajan rakennus on ollut hylätty ja hajoamassa. Syyskuussa 2007 katto romahti yhden vanhan Tšernyankan omaperäisimmistä esineistä - pitkän navetan, jonka seinä oli punatiilinen ja villi repaleinen kivi, jossa on omalaatuinen muuraus.
Tämä navetta ja monet muut Chernyankan esineet päätyivät David Burliukin maalauksellisille kankaille. Chernyanka osoittautui yhdeksi Khersonin alueen parhaiten kuvitetuista kartanoista ja jopa niin upeasta taiteilijasta. Totta, ei ollut niin helppoa valita Tšernyankalle omistettuja teoksia, koska Burliuk ei allekirjoittanut niitä ... [1]
Vuodesta 2002 lähtien Tšernyankassa on järjestetty Futurismin festivaaleja, jotka on järjestänyt nuorisoaloitteiden keskus "Totem". Festivaalin idean ja nimen "Didcebaba" keksi Sergei Djatšenko, paikallishistoriallisen museon työntekijä ja yksi ensimmäisistä "To-Temoviteista". Se näyttää olevan niin epätavallinen, mutta, kuten sanotaan - "juurelle". Ja se liittyy suoraan kulttuurisen Khersonin alueen perinteisiin "kasvoihin" - skyytalaisiin naisiin, jotka itse asiassa ovat polovtsialaisia miessotureita. Ja yleensä turkin kielestä käännettynä sana "baba" tarkoittaa "isää, klaanin päätä, vanhinta (isoisä)".
Ja Chernyanka valittiin festivaalille syystä. Koska täällä avantgarde-taiteen juuret sijaitsevat. Täällä David Burliuk, Velemir Khlebnikov, Vladimir Majakovski ja heihin liittyneet muodostivat futuristisen ryhmän "Gilea". Larionov, Goncharova, Remizov, Tatlin, Kruchenykh, Lifshits pysyivät näissä paikoissa pitkään. Ja "puolitoistasilmäinen jousiampuja" (lapsuuden trauman seuraus), uuden estetiikan saarnaajien joukon johtaja David Burliuk ja yritys harkitsivat manifestia "Lyömäys julkisen maun kasvoihin". . Kerran David Davidovich laski futurismikulunsa ja sanoi: "Kaikki venäläinen futurismi maksaa vain kolmesataa ruplaa!" Muuten, hän oli ensimmäinen, joka ymmärsi, että taiteen "edistäminen" ei ole kaukana viimeisestä. Hän ratsasti ympäri Venäjää villeimmillä konserteilla, joihin hän myi peräti 10 ruplaa (sian hinta), käveli maakuntien ja piirikaupunkien pääkatujen lätäköiden läpi silinterihattu, frakki ja mukana. retiisi boutonnieren sijaan.
Ja "hän otti idean ja veti (ja vetää edelleen)" CMI "Totem" -johtaja Elena Afanasjeva piti festivaalin. Sitten festivaali tuli tunnetuksi nimellä "Terra Futura", jota pidettiin kylän lisäksi myös alueen keskustassa. [2]
"DIDTSEBABA. Niille, jotka eivät puhu ukrainaa: festivaalin nimi on käännetty "isoisä on nainen." Ymmärtääksesi tämän lausunnon merkityksen, sinun on tiedettävä, että sana "BABA" on turkkilaista alkuperää ja tarkoittaa kirjaimellisesti "isä; perheen vanhin; isoisä; esi-isä" ja skyytialaiset naiset, jotka ovat Taurian arojen symboli, ovat itse asiassa miessotureiden kuvia. Tämä turkkilaisen vivahteen omaava sukupuoliparadoksi synnytti festivaalin nimen. [3 ]
Heti kun ensimmäinen festivaali oli ohi, se teki välittömästi roiskeen avantgarde-taiteen ystävien ja ystävien keskuudessa. "DIDTSEBABEsta" he alkoivat puhua paitsi Ukrainassa myös ulkomailla. Kirjaimellisesti kaikki houkutteli minua. Alkaen poikkeuksellisesta nimestä, joka liittyy Taurian arojen maamerkkiin - skyytalaisiin naisiin. Loppujen lopuksi ne symboloivat miehiä - Polovtsian sotureita. Muuten, sanat "baba", joissa on korostus viimeisessä tavussa turkkilaisen käännöksen kohdalla, tarkoittavat "vanhempaa", "perheen päällikköä". Festivaalin paikkaa ei myöskään valittu sattumalta. Tšernyankan kylässä Kahhovkan alueella noin sata vuotta sitten oli kreivi Mordvinovin kartanon keskustalous nimeltä "Musta laakso". Sen johtajan virkaa otti kuuluisa futuristinen taiteilija David Burliuk. Juuri täällä viime vuosisadan alussa David Burliukin pojat - Vladimir, Nikolai ja David sekä runoilijat Velimir Khlebnikov, Vladimir Majakovski - futuristisen ryhmän "Gilea" luojat ja jäsenet. Perheen luovasta työpajasta Chernyankasta on tullut avantgarde-taiteen kehto.
Vuonna 2003 järjestäjät kutsuivat festivaalin konseptia "Kara Dere. Matka itään. He selittävät tämän ensinnäkin nykytaiteilijoiden lisääntyneellä kiinnostuksella islamilaisten maiden kulttuuriin ja toiseksi itse Chernyankan historiallisella menneisyydellä. Loppujen lopuksi juuri täällä oli kerran pysähdys muinaisten nomaditataarien matkalla Krimille.
Festivaali toivotti vieraat tervetulleiksi itämaisella musiikilla ja herkuilla "Mak-Mohammed" -pikaruokaravintolaan. Kaksi itämaisessa pukeutunutta saarnaajaa johdattivat vieraat välittömästi Burliukin taloon. Täällä, järven rannalla, Kherson-studion "Modern Art" johtaja Leonid Smagin istutti Tšernyanskin lapsia maalaustelineille ja toisti heidän kanssaan piirustustunnin - jonka Vladimir Majakovski johti maaseudun lapsille viime vuosisadan alussa.
Festivaalin vieraita on vaikea kutsua katsojiksi. Teoksia ei voinut vain tuijottaa, vaan myös koskettaa niitä, kokeilla ja testata. Mitä siellä on - kosketa! Voit jopa itse osallistua esitykseen. Esityksen "The Legend of Gin" kirjoittajat olivat Yulia Sotnikova ja Elena Belobra. He tarjosivat niille, jotka halusivat lyödä tamburiinia, vastauksena tähän pussissa istuva "genie" jakoi "maan tavaraa" muovipulloissa. Tällä leikkisällä tavalla taiteilijat kutsuivat katsojia pohtimaan kuluttajavaistojamme.
Sergei Djatšenkon teos "Musta laakson musta moskeija" sai minut ajattelemaan ikuisia kysymyksiä. Monimutkainen suunnittelu oli synteesi neljästä maailman uskonnosta. Katsoakseen rakenteen sisään yleisön piti polvistua. "Tämä nykytaiteen kokemus on erittäin tärkeä nuorille taiteilijoille, suunnittelijoille, ohjaajille", sanoi festivaalin taidejohtaja Max Afanasiev. Vain tällä tavalla he oppivat tuntemaan maailmankulttuurin kontekstissa. Vain tällä tavalla he voivat voittaa standardin, stereotyyppisen ajattelun ja tulla todellisiksi luojiksi.
Yleisen avantgarden uppoamisen ja olemisen olemuksen ymmärtämisen ilmapiirin taustalla paikalliset viranomaiset Tšernyanskyn kyläneuvoston puheenjohtajan Vasily Kozlovskyn henkilössä katsoivat erilleen. Tällainen keskeyttäminen kirjaimellisesti ja kuvaannollisesti aiheutti vaikeuksia kaikkien suunniteltujen toimien toteuttamisessa. Joten festivaaleja varten valmistettiin erityisesti elokuva ja näyttely, jotka oli tarkoitus näyttää kreivi Mordvinovin vanhoissa kellareissa. Puheenjohtajan täytyi vain avata ne. Mutta hän lähti. Vasily Kozlovsky ei täyttänyt yhtä lupausta - ripustaa ilmoitukset tapahtumasta myymälän, klubin ja koulun oviin.
Festivaali oli kuitenkin menestys. Elävässä "luovassa padassa" syntyi monia uusia ideoita. Ja vaikka järjestäjät pitävätkin vielä seuraavan festivaalin idean salassa, ei ole epäilystäkään, että se toteutuu. Ja sillä ei ole väliä minne "DIDTSEBABA" "menee". Tärkeintä on, että tästä Kherson-festivaalista on tulossa yksi Ukrainan merkittävimmistä ja mielenkiintoisimmista tapahtumista. [neljä]
KARA-DERE on Chernyankan suuri suurnimi. Tatarista käännetty Kara-Dere tarkoittaa "Mustaa laaksoa". Asutus Black Valley on ollut olemassa siitä lähtien, kun kauppatie Euroopasta Krimille ilmestyi, eli hyvin kauan sitten. Mustassa laaksossa nomadit pysähtyivät aina yöksi - täällä oli todellinen karavaaniserai. Tatarikartoista päätellen Mustassa laaksossa oli myös moskeija. Siten Chernyankan "Matka itään" on paluu muinaisiin lähteisiin.
Vuonna 2006 Tšernyankassa järjestettiin kolmas ulkoilmafestivaali. Ja koska festivaali ei pidetty vain tässä kylässä, niin peräkkäin se oli viides vuosipäivä "Didtsebaba". Tekijät loivat ja esittelivät teoksiaan aivan järven rannalla, aivan kartanon paikalla. isännöi ensimmäisiä futuristeja. Festivaalin teemana oli tänä vuonna "DIVNI SPEECH" ("Oudot asiat"), jonka jokainen kirjoittaja ymmärsi ja tulkitsi omalla tavallaan. Pääasia oli yllättää katsoja, saada hänet mukaan kiehtovaan esitykseen, saada hänestä osa installaatiota, saada hänet ainakin hetkeksi kokemaan olevansa mukana elävässä, dynaamisessa ja ajankohtaisessa taiteessa. [5] Yllättäen kuitenkin "isku yleistä makua vasten" - kuten futuristinen manifesti aikoinaan - ja avantgarde-festivaalin erikoisin tapahtuma osoittautui… perinteiseksi maalaukseksi. Vuonna 2006 ensimmäistä kertaa vieraat Pietarista saapuivat festivaaleille Tšernyankan kylään Kahovkan alueella, joka viime vuosisadan alussa muuttui venäläisen avantgardin päämajaksi. Neljä taiteilijaa edusti kaksi vuotta sitten järjestettyä "Maalauksen ja piirtämisen ystävien seuraa". Monet sen osallistujista ovat tuttuja laajalle yleisölle Mitki-taideryhmästä. Kuuden päivän ajan vieraat löysivät Khersonin kulmat - he vetivät luonnosta. "Kherson Plein Air" -tapahtuman aikana luodut maalaukset (ranskaksi - maalaus ulkoilmassa) herättivät henkiin kreivi Mordvinovin entisen kartanon tylsät kivirauniot Tšernyankassa. Täällä sata vuotta sitten venäläiset avantgarde-taiteilijat väittelivät, sävelsivät manifesteja, kirjoittivat ja maalasivat. "Samalla maalla, jossa David Burliuk ja Mihail Larionov aikoinaan maalasivat, luot erityisellä tunteella", sanoo Alexander Florensky, Taiteen ystävien seuran perustaja. - Totta, olemme nyt avantgarde-taiteilijoiden roolissa - onhan maalaus ja luonnosta piirtäminen käytännössä kadonneet nykytaiteesta. Ehkä näytämme hieman vanhanaikaisilta - jopa tällä festivaaleilla oli vain esityksiä (teatteriesityksiä) ja installaatioita (taiteilijan tahdon mukaan järjestettyjä tiloja). Mutta mielestäni taiteilijan on joskus piirrettävä jotain (nauraa). Khersonissa meidät iski satama, pienet veneet, suvanto... Pietarissa on kaikki tämä, mutta jotenkin se ei kiinnitä huomiota. Ensi vuoden tammikuussa "Kherson-syklin" maalaukset esitellään loppunäyttelyssä Nevan kaupungissa. Modernien Khersonin avantgarde-taiteilijoiden luomukset vastasivat täysin festivaalin teemaa. Erään päivän ajan Tšernyanskoje-järven rannalla asui outoja asioita. Niinpä yleisöä tervehti joukko "puhuneita managereita": kukin solmiosta ja näennäisestä lujuudesta huolimatta osoittautui vain paitaan ja housuihin "sidottuiksi" ilmapalloiksi. Asennuksen tekijöiden mukaan tällaisia kasvottomia johtajia löytyy nykyään joka askeleelta — tavallisetkin myyjät kutsuvat itseään asiakaspalvelupäälliköiksi unohtaen, että tärkeätä ei ole se, mikä on asemasi nimi, vaan se, tuhlaako housujasi. Taiteilija Stas Volyazlovsky ja muotisuunnittelija Artyom Vasiliev päättivät palauttaa muodin "oranssiin". Vain he eivät enää tarjoa hattuja ja huiveja - vaalikampanjan ominaisuuksista he loivat koko kokoelman bikinejä sekä laukkuja ja jopa hääpukua. Kirjoittajien mukaan he saivat inspiraationsa "takomaan miekkoja auranteräksi" tarinasta Neuvostoliiton laskuvarjosotilasta, joka laskeutui Khersoniin lähellä Zhilposelokia Suuren isänmaallisen sodan aikana. He sanovat, että paikalliset naiset piilottivat sen, kunnes meidän saapui. Totta, laskuvarjosilkistä valmistetut alusvaatteet ommeltiin heti, kun kaikki varovaisuus oli menetetty. Taiteilijat ovat yhtä mieltä siitä, että sota on sotaa, ja "rauhanomaiset tarkoitukset" ovat paljon tärkeämpiä. Järjestäjien mielestä installaatio "Ghost of the DJs of the 60s" oli sataprosenttinen hitti festivaalin teemasta. Viime vuosisadan puolivälin Neuvostoliiton radiogrammassa, jonka Totem-aktivistit raahasivat kaatopaikalta toimintakunnossa (on outoa, että ihmiset heittävät niin upeita asioita pois!), he soittivat ... äänilisäosan Suureen Neuvostoliiton lääketieteelliseen tietosanakirjaan. Alun perin nämä tietueet oli tarkoitettu lääketieteen opiskelijoille, mutta Tšernyanskin maiseman taustalla ne havaitsivat myös ihmiset, jotka olivat kaukana paranemisesta. Oudot asiat aiheuttavat yllätystä ja iloa ja ehkä jopa hylkäämistä. Tällaisia leluja aikuisille, - selittää festivaalin ideologinen inspiroija Elena Afanasjeva. ”Yleensä ympärillä on paljon outoja asioita. Joillekin tämä ennätysten sisältävä radiogrammi aiheuttaa kulttuurishokin. Mutta ei ole sen kummallisempaa kuin se, että kreivi Mordvinovin kartano Tšernyankassa, jonka johtajana toimi David Burliukin isä, ja itse talo, johon Burliuk, Vladimir Majakovski, Velimir Khlebnikov tulivat, eivät tuhoutuneet sotien seurauksena. ja vallankumoukset, mutta "perestroika" 1980-luku... Mutta on myös miellyttäviä kummallisuuksia. Vasta nyt kävi ilmi, että kaikille festivaaleillemme osallistunut Kherson-taiteilija Leonid Smagin asui Burliuk-talossa 1960-luvulla! Hänen isänsä kutsuttiin Chernyankaan valmistuttuaan kirjanpitokursseista ja hänelle annettiin asunto. Leonidin perhe asui talon oikeassa siivessä, kirjanpito sijaitsi vasemmalla. On mielenkiintoista, että talon osoite oli tämä: Deribasovskaya street, 1. Päätimme, että olisi reilua, jos kunnostamme historiallisen talon - aluksi ainakin vanerista. "Rakensimme" talomme tuhoutuneen rakennuksen paikalle... Valitettavasti viides nykytaiteen festivaali jää todennäköisesti viimeiseksi. Suosittua tapahtumaa alkoivat tukea kaupungin viranomaiset - jopa erillinen rivi ilmestyi budjettiin. Mutta festivaalin järjestäjät, kuten aikansa futuristit, haluavat tuhota sen, mikä on alkanut saada jäätynyttä muotoa. Tuhoa saadaksesi jotain uutta ensi vuonna. [6]
Vaikuttaa: no, millainen museo kylässä on? Varsinkin maaseutukoulussa? Mutta jos tämän kylän nimi on Chernyanka, asia on erilainen. Chernyanka tunnetaan kaukana Khersonin alueen ulkopuolella ensimmäisten futuristien ansiosta, jotka kerättiin vuosina 1910-1914. kuuluisa Burliukin perhe kreivi Mordvinovin tilalla. Ja kiitos myös taidefestivaalille "DIDTSEBABA", jonka Kherson Center "Totem" järjesti Chernyankassa viisi vuotta peräkkäin. Mutta itse asiassa Chernyanka on myös paljon vähemmän korkean profiilin, mutta ei vähemmän tärkeitä nimiä kylässä. Ja kuten kävi ilmi, ei vain nimiä, vaan myös mielenkiintoisimpia asioita, jopa harvinaisuuksia, joita on tallennettu maaseutumuseoon.
Tšernyankan museo perustettiin 28 vuotta sitten, tarkka avauspäivä on 8. toukokuuta 1979, voit helposti arvata, mihin tämä tapahtuma ajoitettiin. Museon kuraattorina toimi Danila Maksimovich Toros. Hän koki myös museon kukoistusajan, jolloin näyttely sijaitsi erillisessä rakennuksessa - entisessä kylän puheenjohtajan talossa, ja itse museo sai kansallisen tittelin (se oli vuonna 1983); ja perestroika ja kolhoosin (ja sen mukana museon) täydellinen romahtaminen. Danila Maksimovich näki kylän tärkeimmän kulttuuriarvon elpymisen, eikä vain selvinnyt: kahden vuoden ajan hän ja Tšernyanskin taiteilija Juri Zotov ennallistivat tuhoutuneen omaisuuden. Totta, museo kunnostettiin vain yhdessä maalaiskoulun huoneessa. Ja vaikka osa näyttelyesineistä varastettiin pakkosiirron yhteydessä vanhasta rakennuksesta uuteen, koulun museohuone on kirjaimellisesti täynnä kattoa myöten telineitä, perheen ja kolhoosin jäänteitä. Kysy mistä? Se on hyvin yksinkertaista: ihmiset tuovat, antavat, kertovat lapsilleen ja lastenlapsilleen, ja he kirjoittavat muistivihkoonsa perheensä historian, kadunsa - kaiken, mikä muodostaa tuon "pienen isänmaan".
Näyttää siltä, että maaseutumuseossa ei ole mitään yllättävää hienostuneelle urbaanille katsojalle. Mutta kävelet seiniä pitkin, katsot kasvoja, luet diplomien ja kirjeiden yksinkertaisia sanoja - ja jossain vaiheessa alat ymmärtää, että juuri niin tiivistetyssä aika-avaruudessa historia on paremmin ja selvemmin painettu. Täällä nurkassa on kiinteä rintakehä, siinä on aritmometri, hankala nykyajan ihmiselle - ne, jotka selvisivät laskimien aikakaudesta, "eivät varmasti ymmärrä ilman puoli litraa". Lähistöllä on kirjoituskone, koskettava jauhelaatikko ja pahoinpidelty teekannu, ja kaikki nämä ovat Mayer-perheen henkilökohtaisia tavaroita, amerikkalaisia, jotka muuttivat Neuvostoliittoon Yhdysvalloista vuonna 1924 liittyäkseen EXO-kunnan jäseniksi Chernyankan kylässä. Tässä on kuva nuoresta Georgy Mayerista ja hänen vaimostaan Yuliasta pihalla vuonna 1922, heidät on kuvattu Amerikassa ennen lähtöä kauniiseen Neuvostoliiton maahan... Heidän mukanaan tuli 40 muuta ihmistä, ja aluksi he suunnittelivat asettuvansa Snigirevka, mutta he saivat perustaa kunnan Tšernyankaan. Siperiasta tuli myös kunta "Uusi elämä", ja yhdysvaltalaisten ja paikallisten asukkaiden sulautuessa syntyi 3. kommunistisen internationaalin mukaan nimetty kunta - "Comintern". Siperialaisen ja amerikkalaisen veren tulvan lisäksi kylään tuli myös toistaiseksi tuntemattomia laitteita - esimerkiksi itseliikkuva Ruston-höyryauto, helvetin kone, jonka britit lähettivät Wrangeliin, jotta se olisi mukavampaa. taistella Neuvostoliittoa vastaan. Muuten, tämä petokone on kuvattu historiallisten muurien - kreivi Mordvinovin rakennusten - taustalla, jotka ovat edelleen samassa paikassa. Harmi ettei auto selvinnyt...
Mutta takaisin Mayer-perheeseen. Ihmiset olivat mielenkiintoisia. Perheen isä Georgy Mayer oli kansallisuudeltaan saksalainen, syntyi Unkarissa ja asui Amerikassa. Eli hänen menneisyytensä oli hämmentävää, oli jotain valitettavaa, minkä Neuvostoliiton hallitus teki vuonna 1937 riistämällä menestyksekkäästi hänen isänsä perheeltä. Mutta Mayerien jälkeläiset asuvat edelleen Tšernyankassa, heistä tuli kuuluisia ensimmäisten uudisasukkaiden tyttären Sofian ansiosta, joka avioliitossa muutti amerikkalaisen sukunimen Mayer meidän Ryabenkoksi ja hänestä tuli Työn punaisen lipun ritarikunnan haltija. . Itse tilaus on muuten tallennettu Khersonin paikallishistorian museoon, ja Chernyanka-museossa on muotokuva "ratsuväen naisesta" ja hänen tilauskirjansa.
Toinen museon arkku, legendan mukaan, putosi yleensä näihin paikkoihin Napoleonin sotien aikana. Vaikea uskoa, sillä rinnan sisäpuoli on peitetty venäläisillä sanoma- ja puolalaisilla muotilehdillä 1900-luvun alusta. Mutta Tšernyankan asukkaat haluavat todella uskoa kylänsä suureen, ellei suureen historiaan. Miksi ei? Ja sinun ei tarvitse keksiä mitään, koska tarina on todella mielenkiintoinen, mutta silti ei kiitos uudisasukkaille (vanhoille ja ei niin vanhoille), vaan avantgarde-taiteen - futurismille, joka yhdisti Chernyankan Burliuksin, Majakovskin nimiin. , Kruchenykh, Livshits ja muut maailmantaiteen ehdottomat tähdet Kohtauksia 1900-luvun alusta.
Juuri tämä avantgardistinen menneisyys houkuttelee nykytaiteilijoita Tšernyankaan – he sanovat, entä jos tuoreella maidolla kasvatettu maaseutumuseo tulee luokseni? Siksi ainoa asia, joka vaikutti oudolta Tšernyankan museossa, oli se, että futurististen taiteilijoiden teoksia ei ollut omistettu kylään, jossa Burliukit asuivat. Nämä maalaukset ovat muuten aivan ymmärrettäviä jopa lapselle - enimmäkseen Chernyankassa taiteilijat maalasivat romanttisia maisemia eri aikoina. Totta, itse kuvat eivät ole tärkeitä, vaan nykyajan termein brändi on tekijän nimi. Jos maalauksen nimeltä "Talo Tšernyankassa" on maalannut moderni taiteilija, me narisemme, mutta voimme ostaa sen, ja jos sen alla on allekirjoitus, että kirjoittaja on David tai Vladimir Burliuk, niin kaikki se. Jää vain hymyillä ja laskea nollat hinnassa...
Khersonin nuorisoaloitteiden keskus "Totem" päätti korjata tällaisen valitettavan tapauksen - museon päänäyttelyiden puuttumisen - ennen uutta vuotta. Koulu ja museo saavat lahjaksi postikorttisarjan "Chornyanka at Mystetsky Works" -museolle, jonka museovieraat voivat ottaa mukaansa tämän paikan muistoksi. Lisäksi sarjaan kuului paitsi avantgarden klassikoiden, myös nykyajan kirjailijoiden teoksia - "DIDTSEBABA"-festivaalien osallistujia, jotka omistivat luomuksensa kylän historialle ja futurismin perinnölle. Ja jäljennökset futuristien maalauksista, jotka kuvaavat Chernyankaa ja jotka sisältyvät lahjapakkaukseen, "Totem" yksinkertaisesti tekevät museolle - niin, että ne ovat "silmiemme edessä".
Kysy - tarvitsevatko lapset sitä? Kuvittele kyllä! Harvinaisessa kaupunkikoulussa 10-11-vuotiaat lapset tietävät, kuka on kirjoittanut Mustan neliön ja mistä siinä on kyse. Mutta Chernyankan kylässä - he tietävät! Ja lapset eivät ole vain osallistuneet Khersonin asukkaiden vieraileville taidefestivaaleille useita vuosia peräkkäin, vaan myös auttaneet museon kuraattoria keräämään kylän historiaa pala kerrallaan jatkaen tätä pientä saavutusta - hänen museonsa. kylä. Lopuksi vielä kerran kävellään museon läpi ja hymyillen vanhalle valokuvalle, jossa lapset ratsastavat Tšernyankassa kameleilla, jotka neuvostoaikana ystävälliset puuvillanviljelijät toivat idästä puuvillansiementen mukana. [7]
Chernyanka tunnetaan ensimmäisistä venäläisistä futuristeista, jotka työskentelivät siinä 1900-luvun alussa. Täällä asui avantgarde-taiteilija David Burliukin perhe, joka muutti Amerikkaan Neuvostovallan tullessa. Burliukin "futurismi" taiteessa pysyi vallankumouksellisen liikkeen tahdissa, ja Burliuk itse toivotti tervetulleeksi lokakuun vallankumouksen. Hän selitti maastamuuttonsa, sukulaistensa kuolemat ja pidätykset vain järjettömällä olosuhteiden yhteensattumilla. Ja jo New Yorkissa työskennellessään hän jatkoi nuoren neuvostovaltion edistämistä kaikin mahdollisin tavoin. Vuonna 1929 hän kirjoitti:
Voidaan vain kuvitella Neuvostoliiton propagandakoneistoa Amerikassa, ja sitten selviävät niiden onnettomien amerikkalaisten motiivit, jotka uskoivat vilpittömästi planeetan sosialistiseen tulevaisuuteen ja jättivät demokraattisen maan. Philadelphialainen Mayer-perhe 42 muun amerikkalaisen joukossa muutti Unioniin vuonna 1923 ja asettui Tšernyankaan vuonna 1924. Perheen isä Georg Mayer oli saksalainen, joka syntyi Unkarissa, asui Amerikassa ja muutti Neuvostoliittoon. Tällainen hämmentynyt alkuperä ei pelastanut häntä vakoilusta ja ampumisesta vuonna 1937.
Hänen vaimonsa Julia ja 4 lasta olivat onnekkaampia, jos saan sanoa. Ainakin he olivat elossa. Kaikki amerikkalaiset olivat Echo-yhteisön jäseniä. Yhdistettyään kahden muun - Tšernyanskin kommuunin ja Siperiasta saapuneen "Uusi Elämä" -kunnan kanssa muodostettiin kunta objektiivisella nimellä "Kommunistinen internationaali". Yksi Mayerin tyttäristä Sophia ansaitsi myöhemmin Työn Punaisen Lipun ritarikunnan. Totta, hänellä oli jo miehensä - Ryabenko - sukunimi "palkkiota varten". Chernyankan koulumuseossa voit nähdä valokuvan Mayer-perheestä ennen lähtöä Amerikasta. Se on vaikeaa itsellesi
kuvittele nämä kasvot Khersonin kylässä. Kylämme näyttivät kuitenkin silloin täysin erilaisilta. Ne kohosivat vielä tuhoutumattomien maanomistajien talouteen vakiintunein säännöin, tietyllä maan työskentelykulttuurilla ja kaikilla ulkorakennuksilla. Ja sitten jopa 25 amerikkalaista perhettä asettui Tšernyankaan. Chernyanka oli ainakin sotien välisenä aikana vankka ja melko sivistynyt talous, jolla oli niin vankka esivallankumouksellinen perusta kuin kreivi Mordvinovin kartanolla.
Mayereita houkuttelevat muun muassa Olympia-kirjoituskone ja Amerikasta tuotu arkku. Rinta on vain todella "ei meidän". Näyttää siltä, että muoto ja koko ovat tuttuja, mutta yksityiskohdat! - nahkaa, metallilaattoja, vuorauksia, kulmia, lopuksi lukko... Tšernyankassa on säilynyt myös talo, jossa Mayerit asuivat ennen sotaa. Talo on kuin talo, pieni, huomaamaton. Mutta kun tiedät sen historian, ymmärrät sen eri tavalla. Ja Chernyankasta on nyt tullut meille amerikkalainen kylä. Tšernyanilainen David Burliuk kuoli New Yorkissa vuonna 1967, amerikkalainen Sophia Mayer eli Tšernyankassa ja kuoli vuonna 1979. Mitä yhteistä näillä radikaalisti erilaisilla kohtaloilla on! Ei edes Chernyanka yhdistä heitä. Burliuk esipuheessaan amerikkalaisen runokokoelmansa Half a Century ilmaisi tämän yhteyden seuraavasti:
"21. heinäkuuta 1931 täytän 50 vuotta. 10 vuoden ajan Yhdysvalloissa vartioin Neuvostoliiton etuja ja taistelin kynälläni toimittajana työläisten ja talonpoikien maan tunnustamisen puolesta... Puolen vuosisadan kynnyksellä lähetän omani. terveisiä Neuvostoliiton kirjailijoiden ja taiteilijoiden perheelleni, sillä lokakuun ensimmäisistä päivistä lähtien lähdin vastustamaan rikkaita köyhien oikeuksien puolesta... Joitakin ihmisiä ei tunnusteta eikä arvosteta ollenkaan heidän elinaikanaan. sovin itseni tämän ilmiön kanssa, joka ilmeisesti on jäänyt osakseni. pysyn rauhallisena. En ole ainoa, joka häviää."
Mayerit pysyivät rauhallisina, vaikka heitä ei yleisesti ottaen tunnistettu. He olivat täysin uskollisia ajatukselle. He tekivät ideologisen teon, mitä materialistiset aikalaiset tuskin tekisivät. He olivat 1900-luvun romantikkoja. [kahdeksan]