Schneider, muistopuhe

Muistopuhe Schneider
Eulogius Schneider
Nimi syntyessään Johann Georg Schneider
Aliakset Muistopuhe
Uskonto katolinen kirkko
Syntymäaika 20. lokakuuta 1756( 1756-10-20 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 1. huhtikuuta 1794( 1794-04-01 ) [1] (37-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Eulogius Schneider ( latinaksi  Eulogius , saksaksi  Johann Georg Schneider ; 20. lokakuuta 1756 [1] , Wipfeld , Alafrankonia - 1. huhtikuuta 1794 [1] , Pariisi [2] ) - katolinen saarnaaja, suuren Ranskan vallankumouksen aikakauden aktivisti , yleinen syyttäjä Ala-Reinin rikostuomioistuimessa. Giljotiini Pariisissa.

Varhaiset vuodet

Johann Georg Schneider syntyi Wipfeldin kaupungissa lähellä Würzburgia viininviljelijän, paikallisen valtuuston jäsenen Michael Schneiderin ja Margarita Buchstahlin perheeseen [3] . Hän opiskeli jesuiittakorkeakoulussa Würzburgissa, opiskeli yliopistossa vuodesta 1771, mutta hänet erotettiin kevytmielisen elämäntavan vuoksi, ja vuonna 1777 hänestä tuli fransiskaani Bambergissa ja hän otti nimen Eulogy Córdoban pyhän ylistyslaulun kunniaksi . Myöhemmin hän opiskeli Salzburgissa, missä hänet vihittiin papiksi. Vuodesta 1780 hän palveli pappina Augsburgissa. Luopuessaan unelmille vapaudesta ja tasa-arvosta hän piti marraskuussa 1786 kiihkeän saarnan [4] , jossa hän vaati suvaitsevaista asennetta muiden kristillisten kirkkokuntien jäseniä kohtaan [5] . Puhe aiheutti tyytymättömyyttä kirkkopiireissä, eikä Schneider voinut viipyä pidempään Augsburgissa: hän seurasi Württembergin herttua Karl-Eugenen kutsua hänen hovisaarnaajakseen Stuttgartiin (1786). Täällä hän tutustui Illuminatin opetuksiin, opiskeli perusteellisesti Rousseaun tutkielman "Yhteiskuntasopimuksesta" ja täyttyi hänen ideoistaan. Kolme vuotta myöhemmin demokraattiset vakaumukset, Ranskan vallankumouksen ihailu ja herttuan kritiikki pakottivat Schneiderin eroamaan (1789).

Vuonna 1789 hänet kutsuttiin Boniin kreikkalaisen ja hienon kirjallisuuden professoriksi. Paavin luvalla hän erosi fransiskaanien järjestyksestä, koska munkki ei saanut opettaa yliopistossa. Bonnissa Schneider tuli tunnetuksi puhujana, mutta aiheutti tyytymättömyyttä katolisen uskonnon vastaisilla tempuilla. Hänen tämän aikakauden runot ovat vallankumouksellisia ideoita täynnä ja sisältävät eroottisia aiheita. Vuonna 1790 hänet tuotiin oikeuden eteen opetuksistaan ​​ja puheistaan, mutta hän puolusti itseään erittäin taitavasti ja olisi voinut perustella itsensä yleisen tunnelman perusteella, jos hänen katekismuksensa [6] ei nostanut uutta myrskyä, jonka seurauksena hänen täytyi lähteä Bonnista, varsinkin kun Kölnin vaaliruhtinas ja arkkipiispa Maximilian Franz Xaver piti itseään loukkaantuneena. Monet teologiset tiedekunnat eivät hyväksyneet hänen kirjaansa, jonka myynti oli kielletty. Professori Blessigin suosituksesta Strasbourgin pormestari F. Dietrich kutsui hänet tähän kaupunkiin käyttääkseen häntä arkkipiispa herttua Roganin ja katolisen papiston juonitteluja vastaan.

Vallankumouksellinen toiminta

Kesäkuussa 1791 Schneider muutti Strasbourgiin, joutui vaikutusvaltaisten ihmisten suosioon, hänestä tuli kirkkooikeuden ja kirkon kaunopuheisuuden professori katolisessa seminaarissa, ja 28. kesäkuuta hänestä tuli perustuslaillisen piispan Brendelin kenraalivikaari, vannoi uskollisuutta perustuslaille, alkoi saarnata jakobiinien sävyllä ja näytteli roolia kansankokouksissa, klubeissa. 3. heinäkuuta 1792 Schneider aloitti saksankielisen Argos-sanomalehden toimituksen, joka erottui äärimmäisistä näkemyksistä, jonka yksi pääkirjoittajista oli hän itse [7] . Sanomalehdessä Schneider vaati kuninkaallisten teloittamista: hän kirjoitti, että heitä ei voitu pysäyttää "muilla kuin giljotiinilla; mikä tahansa muu rangaistus on heille välinpitämätön ”( saksa  durch nichts, als di Guillotine. Jede andere Strage ist ihnen gleichgueltig ) [5] . Hänestä tuli pian vallankumouksellisen Zum Spiegel -klubin puheenjohtaja ja Strasbourgin kunnanvaltuuston jäsen. Schneider vaati kuninkaan kukistamista ja sai yhä enemmän vaikutusvaltaa. Vuoden 1792 viimeisellä neljänneksellä hän oli Haguenaun pormestari, ja 19. helmikuuta 1793 hänestä tuli yleinen tai virallinen syyttäjä Ala-Reinin rikostuomioistuimessa. Kauhua palvellessaan hän vainosi ylempiä luokkia yrittäen tuoda heidän edustajansa rakennustelineeseen; 5. toukokuuta 1793 hänestä tuli vallankumouksellisen tuomioistuimen virallinen syyttäjä. Schneider oli henkilökohtaisesti vastuussa noin kolmestakymmenestä teloituksesta [5] . Hänen vallankumouksellinen fanaattisuutensa kasvoi Ranskaa tuolloin kohdanneen sisäisen ja ulkoisen myllerryksen myötä. Hän yllättyi Maratista ja kehui myöhemmin, että häntä kutsuttiin Strasbourgin Maratiksi. Ei ollut henkilöä, joka ei herättänyt hänen epäilyksiään; giljotiinin ja teloittajan kanssa hän vaelsi ympäri maata; väkivallalla hän pakotti hyväksymään arvoltaan heikentyneet setelit. Lokakuun 8. päivänä hänestä tuli Strasbourgin yleisen turvallisuuden komitean jäsen, sitten vallankumouksellisen armeijan siviilikomissaari, ja lopulta hänestä tuli vallankumouksellisen tuomioistuimen johtava henkilö, jonka jatkuva kumppani oli giljotiini. Kun järjen jumalan kultti perustettiin Strasbourgin katedraaliin, hän pilkkasi kristinuskoa puhujakorokkeelta; hän täytti vankiloita tuolloin, erotti virkamiehiä, teloitettiin armottomasti kaupungissa ja maakunnassa. Samaan aikaan Schneider riisui pappeutensa vasta 20. marraskuuta 1793 Korkeimman Olennon kunniaksi vietetyn loman aikana [3] .

Pidätys ja teloitus

Saint-Justin konventin komissaarit ja F. Loeb määräsivät hänet välittömästi antamaan selvitys teoistaan; hän vastasi tähän kirjoittamalla 7. joulukuuta yleisen turvallisuuden komitealle . Samanaikaisesti Schneider meni naimisiin varakkaan viinitarhurin tyttären Sarah Stammin, Stammin sisaren, kenraali Custinen entisen avustajan , kanssa ja astui juhlallisesti Strasbourgiin ja antoi siten uusia aseita vihollistensa käsiin. 8] . Saint-Justin ja Loebin määräyksestä, hänet pidätettiin sängyssä 15. joulukuuta yöllä, hänet pantiin 2½ tunniksi pilkattavaksi rakennustelineellä; ketjutettuna jalkojen juureen, lähetettiin Pariisiin. Kaikilta osapuolilta valituksia häntä vastaan ​​lensi Pariisiin. Robespierre kutsui häntä tekopyhäksi, jonka väitettiin pukeneen republikaanisen naamion tehdäkseen Elsassin vallankumouksesta vihatun, Caligulan ja Heliogabalin ; hän puuttui henkilökohtaisesti Schneiderin oikeudenkäyntiin nopeuttaen menettelyä [3] . Schneider yritti kumota kaikki syytökset kirjeessään Robespierrelle ja vahvisti loukkaamattoman republikaanisen ja jakobiinisen ajattelutapansa. Kirje ilmestyi lehdistössä, julkaistiin myös saksaksi ja herätti yleistä huomiota. Ala-Reinin departementin osaston jäsenet kiistivät sen kirjeessään yleisen turvallisuuden komitealle (26. helmikuuta 1794), kuvasivat Schneiderin hirviönä ja esittivät luettelon hänen rikoksistaan. 1. huhtikuuta 1794 Schneider, jonka vallankumouksellinen tuomioistuin tuomitsi, giljotinoitiin.

Kulttuurissa

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 Bibliothèque nationale de France tunniste BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ 1 2 Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltiokirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #118609521 // Yleinen sääntelyvalvonta (GND) - 2012-2016.
  3. ↑ 1 2 3 Lachenicht S. Tiedot ja propaganda: Die Presse deutscher Jakobiner im Elsaß (1791-1800). De Gruyter, 2015
  4. ↑ Schneider E. Predigt über die christliche Toleranz. — Buchdr. der Herzogl. Carlsschule, 1786.
  5. ↑ 1 2 3 Höyng, P. (2018). "'Denn Gehorsam ist die erste Pflicht freier Männer': Eulogius Schneider valaistumisen dialektiikan paradigmana". Teoksessa "Denn Gehorsam ist die erste Pflicht freier Männer": Eulogius Schneider valaistumisen dialektiikan paradigmana. Leiden, Alankomaat: Brill | Rodopi. doi: https://doi.org/10.1163/9789004362215_013
  6. ↑ Katechetischer Unterricht in den allgemeinsten Grundsätzen des praktischen Christenthums, 1790
  7. ↑ Täysin "Argos eli mies sadasilmäinen" ( saksa:  Argos oder der Mann mit hundert Augen ). Julkaistu 3. heinäkuuta 1792 - 16. kesäkuuta 1794: Lachenicht S. Information und Propaganda: Die Presse deutscher Jakobiner im Elsaß (1791-1800). De Gruyter, 2015
  8. ↑ Pidätyksensä jälkeen ystäville kirjoitetussa kirjeessä Schneider pyysi huolehtimaan vaimostaan ​​ja sisarestaan ​​Marianne Schneiderist, jotka ilmeisesti asuivat hänen kanssaan Strasbourgissa: Lachenicht S. Information und Propaganda: Die Presse deutscher Jakobiner im Elsaß (1791) – 1800). De Gruyter, 2015

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Brockhaus ja Efron
  • Allgemeine Deutsche Biographie
  • Brockhaus
  • Työpöytä